Медведь и соловей

Там, на неведомых дорожках.....

Сколько бы ни было нам лет, 5 или 55, верить в чудеса хочется. А в период новогодних праздников это чувство многократно усиливается. Поэтому ничего не может быть лучше в это время, чем завернуться в теплый плед и погрузиться в созерцание волшебной истории. И пусть весь мир подождет.

В этом году сама судьба, нарушив все мои читательские планы, подарила мне возможность прочитать книгу “Медведь и Соловей” - славянское фэнтези, написанное Кэтрин Ардэн, русскую сказку, рассказанную писательницей-американкой. Перво-наперво, в этой истории присутствуют все признаки нашей сказки:
- волшебные существа, помогающие людям,
- злые силы, которые людям вредят,
- всесильный колдун, который вроде как и не очень-то добрый, но справедливый - может как убить, так и одарить - все зависит от того, насколько жизненная позиция героя вписывается в систему его ценностей;
- потомственная колдунья (ведьма) - конечно, она не так ортодоксальна, как Баба Яга - колдовать пока не особо умеет, но зато в силу харизмы и возраста делает возможной любовную линию романа;
- мачеха главной героини, которая отстаивает интересы своей дочери и, понятное дело, гнобит падчерицу;
- отец-подкаблучник, который не в силах противостоять влиянию своей жены и слепо следует всем ее советам в отношении своей родной дочери - даже несмотря на то, что мачеха явно не в себе и, мягко говоря, все время истерит и ведет себя неадекватно, да и откровенно ненавидит бедную девушку;
- природа, которая обладает признаками живой сущности - может сотрудничать с людьми, если те чтут негласные законы, а может и наказывать, насылая неурожаи и катаклизмы.

Сказочный сюжет разворачивается на фоне описания русских пейзажей и русского быта - где снег засыпает дома до крыши, леса бескрайние, озера бездонны, через поля скачут златогривые кони. Надо признать, что градус культурных стереотипов высоковат - вот только балалайку медведю не дали. Но меня это не раздражало, наоборот, благодаря им я почти все время улыбалась. Зато теперь я с чистой совестью могу сделать стереотипное суждение о том, что уж русский то автор ни за что не допустил бы такого неуважения к христианству (-̶н̶е̶х̶р̶и̶с̶т̶ь̶,̶ ̶ч̶т̶о̶ ̶с̶ ̶н̶е̶е̶ ̶в̶з̶я̶т̶ь̶). Чем больше и неистовей люди молятся, тем зло сильнее, чем больше отходят от дружбы с древними божествами в сторону церкви, прося защиты у Бога, тем тяжелее и бедственнее их жизнь.

Ну, а если говорить серьезно, замечательно, когда человек пытается проникнуть в историю и культуру другой страны и потом сделать ее доступнее своим соотечественникам и всему миру. Да и сказка весьма неплоха - сюжет динамичен, повествование красиво, герои колоритны. Если бы я читала эту книгу в подростковом возрасте, то была бы, наверное, в восторге. А сейчас я получила замечательный подарок под елочку - историю, которая помогла мне сделать новогодние праздники немного волшебнее и интересней.

Я большая любительница славянского/исторического фентези, поэтому почитав рецензии была уверена что мне понравится!
Долго вчитывалась, недоумевала когда же меня поглотит с головой, и только прочитав послесловие и благодарности к читателям поняла что автор американка

Всякий раз, когда ты выбираешь какую-то одну дорогу, тебе приходится жить с памятью о другой и о той жизни, которую ты не выбрала.

Тема Золушек и Чудовищ уже отработана вдоль и поперек, так что неудивительно, что авторы, в том числе, зарубежные, стали обращаться к славянским мотивам и фольклору. Сначала Ли Бардуго, потом Кэтрин Арден. "Медведь и Соловей" - прекрасная стилизация на русский манер и ретеллинг всеми любимой сказки про Морозко. И это выглядит очень классно.

Главная героиня - Василиса - дочь северного боярина Петра и его ныне почившей родами жены Марины. У Васи есть старшая сестра и три брата, но они особо ничем непримечательные, тогда как Васька чУдная как ее мать. Непоседа, любительница леса, воровка булочек. Ее поведение не подходит дочери сестры Великого князя, а внешность не соответствует канонам красоты, но... Чем старше девочка становится, тем сильнее нежелание других оторвать от нее взгляд, а между тем тучи над краем сгущаются в прямом и переносном смысле.

Русалки, домовые, вазилы. Все невероятные создания, которые годами оберегали деревню от напастей и которых прикармливали староверы, ныне почти обессилели. Русь ныне для христиан и учение о Боге разносит по деревне отец Константин. И если Вася верит и в Богу, и в силу созданий языческих, то ее мачеха Анна видит только бесов и грех. Чем же в итоге вызван неурожай, смерти и колючие зимы? Богохульством или непочитанием старых идолов? Может это разбушевался Морозко? Или просто судьба такая?

При прочтении я окунулась в атмосферу детства. Как минимум захотелось пересмотреть старые советские сказки. Так что однозначного атмосферу Руси автор передала очень четко. Было так классно читать как домовые штопают одежду, как вазила помогает с лошадьми, как леший зовёт из леса... И ещё было очень интересно читать про этот переход от язычества до христианства. Никакой истории конечно, но опять же атмосфера была передана. Вторая уже прочитанная мною книга у Арден и вторая очень атмосферная книга. Шикарно. Отдельно хотелось бы отметить характер главной героини, да и в целом всех персонажей. Действительно колоритные и яркие герои. Каждый со своей индивидуальностью и личными качествами. Будь это колдовская Василиса, непреклонный Отец Константин, обезумевшая от страха Анна или тихий уверенный в своей участи Саша. Все запомнились и все нашли отклик в душе.

#Когтевран_О

Предупреждение: Если вы ревностно относитесь к любым фантазиям на тему русского фольклора, а так же не принимаете любые исторические неточности, даже если жанр книги фэнтези, то лучше и близко к книге не подходить.
Удивительно, но в последнее время стало модно писать фэнтези на основе Древней Руси. Ли Бардуго с её вселенной Гришей, и вот Кэтрин Арден, причём не только с этой книгой. И если есть русские читатели, которые с ужасом смотрят на такое "покушение", то мне наоборот интересно почитать, как же представляется заграничным писателям далекая и таинственная Россия. И конечно, не стоит забывать, что жанр книг все же фэнтези, а потому идеальной исторической точности ждать не нужно, да и зачем.
Василиса - последняя дочь в богатой, но живущей вдали от "цивилизации" семье. Ее бабка по слухам была ведьмой, и Васе эти силы передались. Но жить с этими умениями непросто, не любят простые люди колдовство, и если что спокойно девочку во всем обвинят. А потому, Вася растет и все лучше учится скрывать всё своё ведьмовство. Но это не мешает девочке общаться с местными духами - домовым, русалкой и другими. И все бы было хорошо, да только решил отец Василисы взять себе  молодую жену. Но попалась ему женщина не просто набожная, но ещё и видящая духов, как Вася. Но в отличие от девочки, женщина боится их и считает злом. С этой ненависти и начинаются проблемы Василисы и всей деревни.
Весь сюжет основан на фольклоре и сказках. Тут и домовые с русалками, и Морозко, и упыри и много других элементов. Да и имя Василисы, как мне кажется, выбрано не случайно, недаром во многих русских сказках главную героиню звали именно так. Но именно из-за обилия народных элементов назвать книгу динамичной нельзя. Наоборот, ее хочется читать медленно, погружаясь в зимнюю атмосферу.
Должна сказать, что мне очень понравилась Вася. Наверное, для того времени такой характер как у неё был бы легко раздавлен, ведь тогда женщины или уходили в монастырь или рожали детей до последнего. А Василиса не такая - кроме сил, которые она имеет в ней есть и храбрость, и решительность и желание быть собой и решать за себя. Именно поэтому, я была неимоверно счастлива, когда история обошлась без любовной линии. Для меня она бы испортила книгу в край. Поэтому спасибо Кэтрин Арден за это решение.
Кстати, у книги есть продолжение и вторая часть уже переведена на русский. Так что при первой возможности продолжу чтение, уж очень мне понравилась Вася и хочется узнать, куда ж её дальше жизнь занесет.
#книжный_марафон2020
#Когтевран_О

О чем же сказка?

Не самая плохая книга в этом жанре, даже местами очень интересно автор сложила изученные ей в университете истории. Но давайте по порядку.

Итак, сказка у нас заявлена как Морозко. Но тут все не по нашей любимой сказке, хоть краткое привычное описание у нас будет, в виде самой сказки из уст нянюшки. Кэтрин Арден придумала свою сказку, хоть и воспользовалась славянской мифологией и историей России, а ну и еще немного Маршака с его Двенадцатью месяцами захватила) Переплетение историй, упыри вот неожиданные, хоть у А.К. Толстого они пострашнее будут, играют на руку книге. Получилась история неожиданная, темная, страшненькая.
Но возникающие "но" лично мне не позволили впитать ее в себя, проникнуться книгой настолько, чтобы поставить на чтение продолжение борьбы языческого и христианского. Тем более, что и борьбы этой как таковой не было и совсем уж непонятно было, а про что собственно книжка-то. Так же, как и название у книги несколько озадачивает, потому что оба заявленных героя появляются не с первых страниц книги, нам много придется преодолеть страниц чтобы узнать кто же на самом деле Медведь и кто же такой Соловей. Мало того, я не вижу смысла их соединять, если учесть, что они какое-то отношение к становлению героини имеют, то я бы знаете и Морозко приписала, и старую кобылу Василисы. Мало того, конкретно Соловей занимает слишком мало места в книге и как это не прискорбно не несет того заряда силы, который можно было бы противопоставить Медведю. Тут тогда стоило бы прописать уж Белую кобылицу. Из моих соображений тут нужно было оставить только Медведя, потому что он нарушает покой героини. Он заставляет ее работать над собой, он сила, которая движет сюжетом вплетая остальных героев в свои планы. Соловей тут слишком никто, единственная его сила - это унести или принести Василису до нужного ей места вовремя на последних страницах книги - все. Здесь еще нет действительно глубоких отношений между Василисой и Соловьем, только становление их. Так что странное название, зато запоминается)

Есть "но" в том, как описан быт героев. Хмуришься читая что все как-то на одних полатях спят. Даже, если учесть, что живет Петр (отец главной героини) в лесах где-то в двух неделях езды от Москвы, все равно звучит странно то, что семейство его пытается все на одну печь влезть учитывая, что они не простые крестьяне, а Петр все же был

боярином с богатыми угодьями и множеством людей

Так же странно и то, что Петр сам принимает роды у овцы. Да, он это любит, но у него она что одна в загоне что ли? Он богатый человек у него их должно быть много! Можно как-то закрыть глаза на то, что не описано устройство внутри дома, ведь в конце-концов, все самое интересное происходит на улице, но тогда встает вопрос почему же автор не описала двор, деревню. Ведь не один же дом бояра стоит в этом месте, он должен быть или центральным в деревне или хоть как-то выделяться, отделяться, рядом не только постройки его двора, но и его людей. Что это за место вообще. Полное ощущение, что как на картинке один домик в лесу и больше ничего. А должна быть и церковь. И честно говоря я не поняла где эта церковь находиться, прям во дворе боярского дома что ли, если учесть, что туда каждую ночь бегает мачеха нашей героини? Очень странное место для церкви, если в нее должны ходить всей деревней. Ну и вопрос дня, а была ли деревня?) Судя по скудному описанию, ее не было. Что сильно странно.
И с богатство Петра опять же вопрос. Если он богат, почему его дом не большой, так что бы всем места хватило? Почему его боярские дочери готовят сами, а не девки? Почему его дочери ходят по хворост?!!! Ладно, я могу еще понять, что деревня и в летнюю пору или там по осени, они ходят с девушками деревенскими по ягоды и грибы, ну ради хоть какого-то развлечения, но по хворост зимой? Дальше, почему нет отдельной комнаты для работы девушек, ну они там шьют, вышивают, прядут. Почему это все на кухне-то??? Опять же учитывая, что это боярские палаты и место такое просто должно быть, хоть я не уверенна, что именно для боярских дочек, ну тут еще хоть как-то можно сказать "деревня". Еще я не понимаю откуда у Петра богатство и как так его все помнят в столице, если он туда не ездит!!! И как вышло, что он туда не ездит? Вообще ни в один город большой не ездит? Где его, не знаю, управляющий, который, например, продает лес или там зерно, или вообще, что? Опять вопрос к тому, откуда богатство и куда оно делось в зиму-то? Почему понимая, что еды на зиму будет мало, он не закупает ее? Почему я к этому придираюсь, потому что Кэтрин Арден заявила такие условия в книге, что это не просто сказка, где не важно, что и кто, а с историческими личностями, как бы реальная история, с боярами, купцами, князьями, то есть не детская история, вот только все заканчивается именно наименованиями, потому что князь у нас как-то любого к себе на поесть пускает, палаты его московские, чуть ли не с парадного зала начинаются, так вот входишь в двери и уже на пиру. Да и князь все время жрет, застать его в опочивальне одного почти нельзя. Так же недоверие происходит, когда Петр приезжает показать сыновей князю. А ведь вот только что, нам автор расписывала, как не легко живется князьям, ведь они мрут как мухи и вот он тащит к нему детей от его сестры, то есть простите от княгини, то есть тех, кто с легкостью могут на княжеский трон претендовать... Чудеса сказочные не ждать, что тебя траванут прям тут же вместе с сыновьями, ну или попозже не придушат в комнатках твоих же. Само описание Москвы с устройством власти - идея интересная, но как-то ее и надо было полностью придерживаться, а не устраивать тут сказочные пассажи против собой же написанного.

Опять же, что это за места такие дикие, что из Москвы ни один курьер с бумагами доехать не может? Ты ж богатый человек, ты как-то дорогу до себя и себе проруби. Мало того, ей же точно люди должны пользоваться. Кстати, о бумаге. А почему ей вообще не пользуются, а все только на словах передают? Куда бумага делась-то? Да, она не была повсеместна, но мы ведь помним - богатый, - а еще он выдал свою дочь замуж за какого-то следующего на княжеское место мальчишку, вот сомневаюсь я, что Серпуховской был бедным и бумаги не имел. Хотя дальше идет вопрос о грамоте, ну чтобы дочь как-то писала отцу-то, с другой стороны, на что писцы были, а они ведь были! В общем с исторической точки зрения, хотя бы минимальной тут все плохо, сильно провально и не продумано. Может лучше и не стоило так вдаваться в подробности реалий Руси, если ты не в состоянии их вытянуть достойно?

Возвращаясь в нечто в лесу и мифологию. Тут тоже не все так хорошо, как хотелось бы. Хотелось бы больше именно легенд, чтобы они раскрывались, проникали в историю, а не были накиданы так, что очень непонятно, почему злодей - это медведь, а добрый молодец - это белая лошадь. Откуда эта символичность? Что это означает, почему именно это? Ну подними и потряси ты мифологией, ну или придумай свое, но достойное, логичное, внятное, так чтобы читатели не удивлялись кашке. Опять же почему русалка одна? Потому что она одна у Пушкина на ветвях сидела, без сестриц? Почему домовой один на все дворы? А дворовой где? Почему мы все знаем о лошадях и даже овцах, но ничего не сказано о коровах, которые семьи и кормили, и кто за ними ухаживал? Почему мы ничего не читаем о пшенице и полуденице? Почему люди все еще переходящие в христианство так мало знают о языческих приметах? Ладно молодежь повелась на красивый голос красавчика священника из Москвы. Но старики-то? Они же пропитаны своей религией. Ну и вот все это про дремучесть местности и как долго до людей все добирается. Очень мало именно легенд. Есть сказки, но нет основы для связности. Опять же, если взять за основу переход от язычества в христианство, то тут знаете ли манифест против последнего. Потому что старые домовые лешие охраняют дома и людей, а вот бог как-то себя не проявляет. Мало того, странно, что домовой слабнет от того, что люди в него не верят, а вот медведь как-то наоборот силу набирает. Ссылка на то, что от страха человеческого, но это слишком мимо логики об остальных существах.

Хотя надо сказать герои основные прописаны довольно внятно. Понятно, что каждым движет в истории. Может это звучит чуть более штампово, чем могло бы быть, то есть героиня у нас геройская и одиночка. Отец обязательно жертва. Главный злодей - злодейский. Главный герой любовник, который пока еще не любовник - силен, знает все наперед, но как-то вот опаздывает местами. Они все в своих нишах, тут нет никаких сюрпризов, но вполне возможно, что именно то, что все предсказуемо и не позволяет воспринимать книгу как нечто, что стоит читать. Тут нет новых историй. Тут все идет в жанре даже не сказки, а Young adult, только место действия изменено, оно вдруг оказалось в Древней Руси. И герои теперь называются иначе, но действуют все по тем же законам жанра, что нам диктует Young adult.

Кстати, вы заметили, как убого смотрятся описания боев в этих книгах? Полное ощущение, что пока люди мечами машут, ты можешь остановиться в сторонке и поговорить по душам с кем угодно и сколько угодно времени. А потом спохватиться, ой, бой же... Знаю в этом жанре только Лунные хроники, где бои воспринимаются именно боями, а не местом, где можно поговорить, а потом вспомнить, что кто-то где-то, очень близко дерется.

Ради любопытства книгу можно прочитать, все же место новое, какие-то новые герои появляются. Но опять же книга не наполнена смыслом, о чем она сказать крайне сложно. Опять же непродуманность деталей, поверхностность, описание мира куцое, скорее ссылки на что-то, чем описание. Но есть интересные завязки на сказках. Книга может быть больше под настроение, чем под достойное развлечение или хотя бы поверхностное изучение мифологии.