Рецензии на книгу Иметь или быть?

Из названия труда автора сразу становится понятно, о чем пойдет речь: о жизни в модусе бытия и в модусе обладания. И хоть это и философские размышления, они написаны вполне доступным для понимания языком. Такой подход позволяет читателю не только оценить книгу с позиции «нравится – не нравится», но и поразмышлять вместе с автором, в чем-то с ним согласиться, в чем-то нет, что-то осознать для себя, возможно что-то изменить в своей жизни. Именно по этой причине считаю, что данный труд нужно рассматривать с позиции «полезно – не полезно». И, думаю, что безусловно он полезен: он актуален, в чем-то, конечно, утопичен, но определено заставляет задуматься.

Автор подробно описывает признаки жизни в модусе бытия и модусе обладания, черты присущие личностям, живущим по принципам того или иного модуса, но при этом он отмечает и то, что нет личностей с только экзистенциональным типом мышления или только обладательным. Всем присущи и те, и другие черты и только от нас зависит, что преобладает. Э. Фромм поясняет, что не только страсть к накоплению материального является признаком обладательного типа, он также проявляется и в отношении религии, политики, учебы, и даже чтения. К примеру, попытка заглянуть в конец книги – это черта из разряда «иметь».

Пожалуй, нельзя не согласиться с автором, что мы живем в потребительском обществе, где человек все больше одинок, т.к. экзистенциональные черты ушли на второй план. Материальный дух заставляет мыслить исходя из того, что надо иметь больше, чем другие, отсюда страх за свои «блага», отдаление от других людей. Но также соглашусь с автором, что предпосылки к тому, что люди хотят меняться – есть. Все больше людей, которые ищут «радости», а не «наслаждения». Кстати, разница в этих понятиях тоже раскрыта достаточно подробно. Соглашусь с автором, что во многом спасение человечества зависит от того, прейдем ли мы от потребительского общества, склонного к накоплению, истощению ресурсов, где даже политика и религия давно ушли от модуса бытия, к экзистенциональному обществу, в котором будет место состраданию, помощи не для «благотворительности», а искренней и осознанной, где политика и религия не будут методами устрашения законами и внушения чувства вины догматами. Но в то же время нахожу, что все же некоторые моменты в видении Э. Фромма Нового общества утопичны.

Попутно не могу не отметить два момента, которые мне очень бросились в глаза в этом труде: это бесконечное упоминание о том, что смысл идей К. Маркса был извращен и то, что автор осуждает других за то, что не раскрывают, как достичь озвученных идей. В первом случае хочется сказать: сказал один раз, не надо бесконечно повторяться. А во втором хочется спросить: что же Вы, уважаемый Э. Фромм, сами отказались давать «рецепты», как переделать себя и перейти от обладательно-потребительской ориентации к экзистенциональной? Тем более, если считаете, что из вышедших за последние годы книг на эту тему есть очень много вредоносных и обманывающих читателя.

#мир_знаний

«Haben oder sein» — раздаётся эхом со школьных уроков немецкого языка. Только лишь с добавлением житейской нотки того, что по жизни у каждого из нас свои правила, когда использовать «haben» или «sein». Однако для всех едино и непоколебимо утверждение: чистых типов нет, и мы не можем обойтись без одного из модусов. Только кто-то преимущественно живёт в модусе обладания, а другие же — по принципам бытия.

Было любопытно поразмышлять на данную тему и экстраполировать на себя и своих близких, разобраться, кто в тех или иных ситуациях какому из модусов подвластен, и выделить у всех преобладающие типы.

К сожалению, в наше время у большинства по жизни превалирует модус обладания. И мне даже представилось, что основополагающая проблема власти — это нехватка людей, живущих главным образом в модусе бытия. Новое здоровое общество по Фромму будет, если все полностью и до конца начнут жить по модусу бытия. Но нельзя всё поделить исключительно на чёрное и белое, так же и невозможно, увы, существование идеальных типов. Но, по мне, нам стоит приблизиться к идеальному обществу, а для этого у большинства людей должен доминировать модус бытия. Причём перевес должен быть существенным.

Мне показалось, что Фромм очень много отходит от основной темы. Например, в сторону теологии. Да, есть довольно интересные мысли и здесь. Как то, что христианство в Европе и Америке уже изжило себя, и оно становится просто прикрытием настоящей веры человека. Но не люблю я читать про все, что около религии. А вот рассуждений на тему двух жизненных позиций мне хотелось бы сильно больше.

«Наше общество — это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось „убить время“, которое они постоянно пытаются сэкономить.»

#книжный_латте

#ЭЭ1_1курс

Собираюсь графоманить...

"Иметь или быть?" - последняя работа Эриха Фромма, и первая работа, с которой я у него познакомилась. Пожалуй, в ней немецкий мыслитель 20 века подвёл итоги и собрал основную часть своих философских и психологических воззрений. Написанный в 1976 году, труд несомненно актуален и сейчас. А одно из главных достоинств книги - это доступность каждому. Автор обладает тем самым уважением к читателю, которое я так люблю отмечать в подобной литературе, это становится сразу видно через стиль: предельно понятный язык и последовательное изложение материала без сложных конструкций.

Основной посыл автора лежит на поверхности и виден уже в названии.
Иметь или быть?
Я думаю, что каждому из нас время от времени следует проверять себя: зациклилось ли наше существование на обладании и на вечном желании "иметь" или мы всё же не забываем испытывать истинную радость бытия и умеем "быть".

Ни для кого не секрет, что наше общество в целом весьма материалистично и жажда обладания свойственна подавляющему большинству. Но не только желание обладать вещами имеет значение. Фромм очень хорошо определяет "обладательный" тип личности, для которого важнее "иметь". Это не только желания материальных благ, вроде денег, дома, автомобиля, постоянной смены одежды, мобильных телефонов и прочих штучек. Сюда же относится "обладательное" отношение к жене/мужу, детям, близким, к карьере, к знаниям. Можно определить насколько человек привержен к тому, чтобы "иметь, взглянув на то как он читает, как любит, как ведёт беседу, как спорит, как учится и работает, как верит, и к вере здесь относится не только религия, но скорее мировоззрение в целом. Если читатель зациклен на сюжете, если студент зациклен на заучивании, если вера сводится к принятию готовых решений без рациональных доказательств,
если в отношениях важен контроль, - всё это открывает в личности жажду обладания. В этом случае человек ассоциирует себя с тем, чем он обладает - профессия, умения и знания, семья, дом, место работы, даже воспоминания... Отсюда появляется страх всё это потерять, и зачастую этот страх переходит в постоянное нахождение в стрессе, неврозы, вместо того чтобы по-настоящему наслаждаться радостями жизни.

"Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось "убить время", которое они постоянно пытаются сэкономить"

В противовес человеку "обладательного" типа мышления ставится человек "экзистенциальный". И личность второго типа выбирает жизнь в "модусе бытия", ей свойственно созерцание, критическое мышление, радость познания и творческой деятельности, самодостаточность, ответственность, вовлечённость в общественную жизнь и стремление делать этот мир лучше - и прочие признаки идеального человека.

Конечно, автор прекрасно осознаёт, что в этом мире практически не существует человека абсолютно "обладательного" или абсолютно "экзистенциального" типа, но что-то всегда берёт верх над другим - и это выбор каждого. Но помимо личной ответственности, Фромм возлагает эту ответственность на общество в целом и на государство. Религия индустриализма, постоянное стремление к экономическому росту, и как следствие неконтролируемое использование ресурсов, - всё это делает общество больным, то есть полным "рыночных личностей". "Общество, движущими силами которого являются стяжательство, прибыль и собственичество, порождают личность, ориентированную на обладание, и Фромм планомерно доказывает, что это не ведёт к благу и счастью как общества в целом, так и отдельной личности.

Через какие темы ещё проходит автор в своём исследовании:
1. Рассматривает этимологию, чтобы показать разницу между двумя жизненными позициями и это до жути познавательно.
2. Подробно говорит о религии. Будучи сыном ортодоксальных евреев, он очень хорошо знает Библию и язык, но помимо иудейской культуры, он затрагивает и буддизм, и христианство, и высказывает много интересных мыслей и взглядов. Конечно, не забыл он указать и на то, как христианская религия стала "довольно дешёвеньким прикрытием для индивидуального обогащения". Сам же Фромм ищет путь к "гуманистической религиозности" без религии, догматов и церковных институтов.
3. Марксизм. Фромм большой любитель Маркса и не раз показывает и сетует на то, что его идеи были полностью искажены советскими коммунистами и западными социал-реформаторами, превратив "экзистенциальное" учение в вариант вульгарного материализма, цель которого достижение богатства для всех. Помимо, Маркса, у автора в фаворитах - Майстер Экхарт и Эпикур.
4. Разница между радостью и удовольствием. Очень простая для понимания тема, но которая затирается в повседневной суете. В очередной раз осознается важность состояния радости, а не радостных моментов. "Радость - это не экстаз, не вспышка, а пламя, которое освещает всю глубину бытия".
5. Проблему отчуждения. Причём рассматривается отчуждение людей не только друг от друга, но и самого человека от своей личности, когда за постоянным желанием "обладать", человек перестаёт слышать себя настоящего.

Самое сложное и самое спорное для меня в этой книге была её заключительная 3-я часть. Если до этого Фромм распространялся о различии понятий "иметь" и "быть", подробно анализировал 2 способа существования, то в 3-й части он пишет о том, как построить Новое общество и по сути создать Нового человека. И это замечательно, что автор не ограничивается рассмотрением проблемы, но и предлагает её решение. Идеи Фромма - утопичны, и это не хорошо, и не плохо. Хотя лично меня представление утопичных картин всегда немного пугало. Очень много мыслей, которые казались мне правильными, в конце концов создание здорового общества в плане мышления и психологии - это прекрасно. Но он предлагает создание институтов по контролю за отдельными сферами жизни, что приведёт по сути к тем же проблемам, с каких всё началось. Ведь проблема не в том, что таких институтов нет, а в людях, которым даётся власть. Нет никаких гарантий, что человек "экзистенциального" типа пройдёт испытание властью и не вернётся к удобной бюрократии, авторитаризму и прочим признакам потребительского общества. Здесь Фромм в чём-то похож на Платона, который считал, что миром должны управлять философы. Планы по созданию так называемого Града Бытия не вызывают слишком больших надежд, хотя в нашем современном обществе можно увидеть кое-какие сдвиги. Пожалуй, если бы автор работы оказался в 21 веке - что-то его порадовало бы, а что-то ужаснуло.

Это очень полезное чтение, которое способствует тому, чтобы подальше отойти от жизненной позиции "иметь" и приблизится к тому, чтобы больше "быть.

И напоследок хочется пожелать каждому, тех замечательных вещей, которые встретились на страницах книги:
- Eudamonia - благодать и подлинное счастье;
- Aponia - отсутствие страдания;
- Ataraxia - спокойствие души.