Плоды земли

Только человек по-настоящему понимающий, любящий, чувствующий и боготворящий землю мог написать такую оду сельской жизни и труду. Со страниц словно разлетаются густые запахи почвы, тёплые ароматы сена и терпкий дух животных. Язык автора завораживает, он свободный и непосредственный как сама природа, и подобно ей же воодушевляющий и эпичный. Именно за этот роман автором получена Нобелевская премия и формулировка звучит таким образом: «За монументальное произведение «Соки земли» о жизни норвежских крестьян, сохранивших свою вековую привязанность к земле и верность патриархальным традициям». Этой вековой привязанностью и верностью отличается и сам писатель и их он противопоставляет капиталистическому обществу, которое порицает и обвиняет в отсутствии духовных ценностей. Кнут Гамсун не просто голословно призывает к возвращению к гармонии с природой и возделыванию своего сада, он сам вёл жизнь фермера и называл себя в первую очередь не знаменитым писателем, но крестьянином и отцом. Крестьянский труд и семейные радости для него – это истинное благородство и идеал жизни в этом мире, а также сама идея спасения человечества.

Гамсун приглашает читателя отправится следом за человеком по тропинке в дикой местности, в «век деревянных ложек», чтобы в конце после всех перипетий, счастливых событий и тягот оказаться посреди разросшегося поселения посреди величественных скал и лесов. Его главный герой с библейским именем Исаак – идеальный тип личности, которому не чужды слабости и недостатки. Он по-мудрому наивен и следует божьему завету-проклятию: добывает хлеб в поте лица своего и с благодарностью принимает эту участь. Исаак не отличается красотой, он бородатый, коренастый и странный как мельничий жернов, чурбан с руками, но им хочется любоваться. Такой же оказывается и его жена Ингер, рождённая с заячьей губой. Суровые персонажи с мягкими сердцами внутри. Автор с нежностью пишет о них: «Одинокие люди, некрасивые и грубые, но сколько доброты друг к другу, к животным, к земле». И вот эти истинные труженики оживляют, вдыхают новую жизнь в дикую природу, облагораживают её, облагораживаясь и сами. Они продолжают свой род, желая передать свои ценности следующим поколениям. Выйдет ли это у них в меняющемся мире?

Мир не стоит на месте и полон соблазнов. Людям же свойственны слабости, они делают ошибки, поддаются порокам и даже благородство крестьянства не может от этого защитить. Но основную опасность писатель видит в прогрессе, который утягивает в вихрь материальных ценностей и жажды всё больших и больших ненужных наслаждений, атрибутов городской жизни. В этом есть немалая доля противоречия, потому что так или иначе, но многие подарки от рокового прогресса позволяют Исааку и другим обитателям поселения лучше справляться с возделыванием земель. Но с постоянным упорством подчёркивается как городская жизнь причиняет вред благородному крестьянскому характеру, делая человека слабым, подверженным пагубным стремлениям и мечтам. Ингер после нескольких лет проведённых в Тронхейме в последствии не раз подвергается действию червоточин, которые образовались в её душе по причине увлечения жизнью, оторванной от почвы. Сын Элесеус в итоге видится неудачником и почти уродом, и именно стремление к стилю городского жителя с характерной беспечностью сделало его чужим почти везде и неспособным к достойным занятиям. Торговец Аронсен считает труд землепашцев ниже своего достоинства, и, конечно, Гамсун не спустил ему это с рук. Подобных людей писатель считает душевными инвалидами, но, пожалуй, он их не столько порицает, сколько сочувствует и сожалеет об их исходах.

Более же всего порицается леность, зависть и злоба. И именно люди с подобными качествами становятся настоящими антагонистами усердных крестьян. Это персонажи вроде Олины и Бреде Ольсена, которых злые чувства разъедают изнутри и ими же они отравляют здоровое общество, они как будто живут ради тёмных дел, они - мелкие пакостники, но наносят порой этим непоправимый ущерб.

Поднимается и более спорный вопрос – детоубийство, в нём пытаются разобраться с разных сторон и определить виновных, начиная с матерей, отцов и заканчивая всем обществом. Удивительно, но проблема остаётся актуальной и поныне, и, возможно, будет существовать до тех пор, пока существует человечество.

Есть и ещё один загадочный герой – вечный странник Гейслер, он не городской и не крестьянин, он словно какой-то дух, соединяющий эти два мира. Но в финале, в своём монологе он говорит голосом Гамсуна, прославляя крестьянское единение с землёй и обвиняя в безумстве заигравшихся горожан, и заключает, что надо проявлять к жизни милосердие. Он восторгается Исааком, который обрёл авторитет и покой, живя вместе с землёй и небом, окружив себя великой любовью. Такие как Исаак – ядро этого мира, ему хочется чтобы все остальные 32 тысячи уподобились ему. Обманчивая утопия, но никто не обязан быть правым.

#СВ1_2курс (Созидательное Средневековье)

#самсебедекан (географический факультет)

“Длинная, длинная тропинка стелется по болотам и уходит в леса, – кто проложил ее? Мужчина, первый попавший сюда человек. До него здесь не было тропинки.”

Так начинается роман.
Мы идём вглубь девственного норвежского леса вслед за Исааком. Мы видим, как этот "кряж", "мельничный жёрнов" в одиночку, без устали освобождает пространство для жизни в лесной глуши. Он корчует вековые деревья, подготавливает землю под пашню, строит жилище, обживает потихоньку это дикое место.

Смотреть, как работает другой человек, можно бесконечно(с), это само по себе завораживает. Наблюдать же за трудом Исаака - это как присутствовать при некоем священнодействе. Во многом этому способствует язык Гамсуна, короткие фразы, повторы - как заклинания шамана. Плюс нетронутая, застывшая природа северного края вокруг. Все вместе создает какой-то потрясающий гипнотический эффект.

Этот роман - ода землепашцу, человеку, живущему в единении с природой, по её законам и в её ритме. Такой человек не соперничает, не воюет с ней, он берет лишь необходимое, и земля щедро воздает ему за уважительное отношение.

Исаак - "деревенский житель и телом, и душой, и землепашец, не знающий пощады. Выходец из прошлого, прообраз будущего, человек первых дней земледелия, отроду ему девятьсот лет, и все же он сын своего века." Гамсун искренне восхищается им. Словами Гейслера он говорит, что именно такие люди нужны стране: труженики, для которых сам труд составляет смысл жизни, люди, не путающие цель со средством.

Исаак - это исполинский менгир, который врос в землю и ни на мгновение не покидал её. Здесь его место, здесь его естественная среда, здесь он в своём праве. Его сила притягивает и даёт силы другим. Он - стержень, на котором держится мир, он ядро этого мира.
Его энергия неуёмна. Маленькая делянка, расчищенная в лесу, с годами превращается в большой хутор с мельницей, лесопилкой, кузницей.
Исаак становится зажиточным крестьянином, отцом семейства. Он - хозяин, патриарх в лучшем смысле этого слова. Под суровой оболочкой скрывается добрая душа, любящее сердце, которое отдано жене Ингер.

Ингер - сложный, интересный образ. Изгой в детстве и юности по причине физического дефекта, она прибивается к Исааку поначалу из желания жить подальше от людей. Дальше рождается чувство, основанное на привязанности, благодарности, физическом влечении, взаимной заботе и совместном труде. Ингер, как и Исаак, рождена для жизни на земле, она - пара ему. Но у неё свои демоны, порождённые уродством и связанными с ним психотравмами, которые управляют её поступками и мыслями. В ней сочетается несочетаемое: сострадание с жестокостью, мудрость с глупостью, религиозность с греховностью.
"Ингер сильная женщина, полная слабости." За её внутренней и внешней трансформацией было очень интересно наблюдать.

Люди-труженики, добившиеся процветания собственным усердием и упорством, всегда вызывают жгучую зависть бездельников, сплетников и пропойц.
Самыми первыми завистниками, как правило, становятся родственники, потом соседи. Старуха Олина и Бреде Ольсен из таких.

Подумалось, что именно благодаря таким Олинам и Ольсенам стала возможна коллективизация в СССР, именно такие радели за раскулачивание зажиточных соседей-крестьян, наживших свои блага собственным тяжким трудом.
Как будто кстати роман издан в 1917 году.

Многие социальные и философские вопросы затрагиваются в книге, много в ней тем для обдумывания, не сразу удаётся выйти из-под гамсунского гипноза...

Начав читать книгу, показалось так скучно из-за простоты написанного. Ну правда, всё начинается с описания обычного человека, который шёл-шёл по голой земле, потом нашёл пустое местечко где-то в поле и начал строить дом, сажать огород, заводить скотину, в общем просто жить. А потом ты понимаешь, что вот оно - зарождение жизни на Земле. Как некогда первый человек создавал себе место обитание, а потом всё перерастало в города и страны. "А вот стоит человек, который первым пришел в это безлюдье. Он пришел однажды, увязая по колено в болотах и путаясь в вереске, отыскал поросший лесом склон горы и поселился на нем. За ним пришли другие, протоптали тропинку на пустынной земле, потом пришли еще другие, тропинка превратилась в дорогу, теперь по ней ездят на телегах. Исаак должен быть доволен, душа его должна трепетать от гордости: он основатель этого поселения, он – маркграф".

И тут ты ловишь себя на мысли, что подобная простота написания это не просто неопытный стиль автора. А, наоборот, шедевр, красота которого заключена в простоте. И так уютно от чтения стало, как будто читаешь о создании своего рода столетия назад. Ведь, возможно, подобно и твой род так же зарождался.

Автору удалось так замечательно показать на истории одного человека, а потом и его семьи/поколении как просто устроен человеческий мир. Ведь по сути, если отбросить всякие проблемы, характеры, поступки людей, жизнь у всех одна и в общих чертах она похожа. Человек рождается, развивается, становится взрослым, стремится к чему-то, испытывает различные страсти, которым склонны все. Падения и взлёты. У кого-то не получается эта жизнь как надо, а у кого-то всё выходит удачно. А по сути, если брать человека как существо Земли, капашится он и капашится в своём мирке пока не закончится его жизнь. А потом начнётся эта жизнь у нового человека. И опять все те же человеческие страсти. Грустно становится, когда ловишь свои мысли на таком. Но, как говорится, такова жизнь.

#школа_сентябрь_

#голод (Северная Америка)

И пусть книга написана в 1917 году, она все также актуальная. Она также о жизни и о людях, которые занимаются тяжелыми физическим трудом. О людях, которые есть везде и всюду, но как же часто мы порой их не замечаем. Городским жителям (а здесь таких большинство, наверное), кажется, что товары на полках в магазине появляются как-то самостоятельно. Нет, мы, конечно, понимаем, что животных для мяса и растения для крупы кто-то вырастил, но разве мы задумываемся о том, кто это вырастил, сколько сил ему пришлось в это вложить?

И эта книга она как раз работящих людях. Автор начинает с такой маленькой детали, как тропинка, которую проложил человек. А потом мы смотрим на главного героя Исаака глазами автора. Мы видим, как он выполняет свою работу: выкорчевывает деревья, строит, мастерит, обустраивает свой досуг. Мы вместе с автором восхищаемся его силой, сноровкой, навыками. И также вместе с автором можем видеть его слабости и его печали. Со временем у него появляется хозяйство, семья, приходят другие люди. Мы видим, как на месте леса вырастает настоящее поселение.

Но такая тяжелая жизнь по душе не всем. Люди знают, что где-то далеко есть город, где все проще. Но жить там дорого и сложно. Они не подходят городу, а город не подходит им. И они завидуют простым работягам, как Исаак и его семейство. И здесь мы видим, что зависть - плохо. Учимся тому, что всего можно достичь своим трудом.

Действительно хорошая и достойная книга, где есть чему научиться, увидеть что-то полезное для себя. А еще у автора просто волшебный слог, который погружает тебя в атмосферу повествования.

#СВ1_2курс

#Лето1_2курс

Всё гениальное просто.

Никогда бы не подумала, что меня настолько может привлечь и поглотить роман с таким простым сюжетом и героями. Минимализм полнейший во всем: в обстановке, в одежде, в словах; людей и тех мало. А оторваться невозможно!

Видимо, секрет книги в том, что это в некотором роде трафарет. Вечный шаблон, который можно перекладывать ни одну сотню лет на разные семьи и небольшие сообщества.

Человек решил уйти от цивилизации («Желание порвать с цивилизацией…»), а на самом деле решил выстроить свою. Он на зависть полон сил и решимости, здоровья и уверенности в себе, и в глуши создает свой мир. Работает не покладая рук, живет натуральным хозяйством, суров и прост, но поэтому же крепок и гармоничен.

Мотивы его не так важны, как результат его трудов, его (надо отдать ему должное) несгибаемая воля и организаторские (хозяйственные) способности. У него нет никакого неприятия развития науки и техники, скорее он уходит от цивилизации людей: многочисленных, ненужных, мельтешащих. Ведь как он вместе с семьёй радуется часам, косилкам и граблям. А приходящие зачем-то люди - только помеха и раздражение. Всё, что облегчало бы и усовершенствовало его труд – ему полезно. Остальное - наносное, мусор.

Женщина его – такая женщина! Когда она диковатый уродец без шансов на устройство личной жизни, а в те времена значит и жизни вообще, то она с удовольствием тоже забивается в глушь, примыкает к этому непрошибаемому, надежному как скала, мужчине. И живет с ним абсолютно животными инстинктами, без особенных проблесков интеллекта и эмоций. Но время обтачивает даже камни и вот она увидела город, других мужчин, другую жизнь… Нет, черной неблагодарностью она не будет платить, она привязана к своему лесу, мужчине и главное – многочисленным детям и хозяйству. Однако, почему бы не вкусить того, что скоро пройдет мимо навсегда, пока ещё вкусить предлагается?

Дети, когда их несколько (а в книге их более чем достаточно), как обычно очень разные. Кто-то перенял мировоззрение родителей и охотно подхватит всё, что будет передано в своё время. А кто-то, подрубив корни, чахнет на чужбине, не сумев прижиться и там. Червоточину возит с собой в любом направлении.

Соседи (равно друзья, коллеги, конкуренты) пестрят и иногда перевоплощаются в разные обличия. Сравнения, зависть, сплетни, стяжательство, злоба – есть повсюду и в слабозаселенной местности служат особым развлечением, а среди особо незанятых особей прямо-таки процветают.

От повествования веет дикостью из-за убийства двух новорожденных младенцев, женских драк, открытой вражды, бытовой неустроенности и тяжелого физического труда. Но общее настроение книги вовсе не негативное. Оно нейтральное как сама природа и жизнь в ней. Отношение к происходящему – лишь плод нашего воображения. Полезно нам что-то или вредно – миру всё равно. Так будет. Нечего переживать. Надо только упорно трудиться, чтобы прокормить себя.

Ничего подобного я раньше не читала, поэтому очень впечатлилась. Простые короткие предложения, однозначные диалоги и минимальный антураж придают книге незабываемый колорит.

Как мало в итоге человеку надо для выживания. Но на то он и человек, чтобы аппетиты росли и натыкались на аппетиты соседские и общественные даже в глухом лесу.