«Эсфирь», трагедия из священного писания...
Александр Александрович Бестужев-Марлинский


Разбор перевода трагедии Расина "Эсфирь", выполненного П.А.Катениным.





Александр Александрович Бестужев-Марлинский

"Эсфирь", трагедия из священного писания

в трех действиях, в стихах, 

сочинение Расина, перевод с французского [1 - Первый перевод «Эсфири» в стихах вышел в 1795 году. Он недурен, но писан обветшалым языком.]





* * *


Удивительно, почему перевод «Эсфири»,[2 - Перевод трагедии Расина «Эсфирь» (1816) был выполнен П. А. Катениным в соответствии с его эстетическими установками на «простонародность» и «славянщину». В своей рецензии на перевод Бестужев высмеял стилистическую систему Катенина, ополчаясь главным образом против его лексики.] наделавший много шуму в городе в эпоху своего появления, и о котором теперь воспоминают только тогда, когда видят его на сцене, никем не удостоен разбора – хотя из уважения к подлиннику. Известно, что Расин написал трагедию сию для детского театра и она, по плану, завязке и характерам, принадлежит к слабейшим произведениям знаменитого автора; но прекрасные стихи, особенно в лирическом роде, в ней встречающиеся, ставят оную наряду с хорошими трагедиями. Из сего видно, что в переводе ее надлежало преимущественно стараться о сохранении сей прелести. Русский переводчик, вероятно, мог бы перевесть «Эсфирь» гораздо лучше. В доказательство сего приведем некоторые места его перевода; любопытные могут сличить их с оригиналом:

		Кичливый Артаксеркс рабу свою венчал,
		И гордый перс к ногам еврейской дщери пал.

Или:

		А я, гнушаясь лжи и лесть оставя им,
		Молилась господу и плакала пред ним.

Или:

		Скучая почестьми, сама себя ищу,
		К стопам предвечного с мольбою повергаюсь
		И смертных суетных забвеньем наслаждаюсь.

		Брега священны Иордана!
		Любимы господом поля!
		Наследье древня Ханаана,
		Чудес обильная земля!
		Высоки холмы, тучны долы,
		Издайте гласы и глаголы:
		Навек ли мы отчуждены
		Драгия отчия страны?

Или:

		И в бегстве не найдут спасенья,
		И мраз и глад им путь препнет,
		И ангел божий, ангел мщенья
		Мечом бегущих поженет.
		(Сей строфы нет в подлиннике.)

Или:

		Напрасно смертию закона глас грозил,
		В ней сердце верой возгорело;
		Она на смерть дерзнула смело,
		Рекла, и бог благословил.

		Свлеките с выи узы плена
		И со главы стрясите прах;
		Взыграйте, Яковли колена,
		Воспойте господу в псалмах;
		Отверст вам путь: бегите вскоре
		Чрез горы, реки, степь и море;
		Стекитесь все в единый лик,
		Взнесите все до неба клик:
		«Господь велик!»

В сих, и еще некоторых, впрочем весьма немногих, удачно переведенных стихах и хорах заключаются красоты перевода; все остальное есть почти беспрерывное сцепление непростительных ошибок против вкуса, смысла, а чаще всего против языка, не говоря уже о требованиях поэзии и гармонии. Здесь прилагаем немногие образчики таинственного наречия г. переводчика. Например, Элиза в 1 явл. I действ. говорит следующее:

		Оплакав ложну весть о смерти я твоей.

Но об вестях не плачут, а оплакивают кого-нибудь по вестям, ложным или справедливым, как случится. Например, если б сказали: «„Эсфирь“ дурно переведена», то мы сожалели бы о самой вещи, а отнюдь не о рассказах.

		…Жила отчуждена от общества людей.

Вероятно, не зверей. Если сказано: от общества, то смысл полон, и потому не должно прибавлять людей; ибо одни человеки живут в обществе; звери бегают стадами, птицы летают станицами и так далее. У нас говорится: общество людей ученых, самолюбивых и проч., но без прилагательного имени речение: общество людей никогда не употребляется.

		…И слез твоих предмет седящим на престоле.

Не по-русски. Слезы не могут иметь предмета, но причина их существовать должна. Предмет относится только к понятиям отвлеченным, причина большею частию к действиям физическим, и потому говорят: предмет любви, но предмет слез – галлицизм.

В следующем стихе нет полного смысла:

		С престола и одра казнил ее изгнаньем.

У Расина

		La chassa de son frone, ainsi que de son!!!!!Ш,[3 - Изгнал ее со своего трона, так же как и со своего ложа (франц.).]

А в переводе выходит, что Артаксеркс в одно время с престола и с одра сам, казнил Астинь! – Чудно; но казнить изгнанием еще чуднее: казнями зовутся у нас мучения, пытки, самая смерть, но изгнание есть не более как снисходительное наказание.




Конец ознакомительного фрагмента.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (http://www.litres.ru/aleksandr-bestuzhev-marlinskiy/esfir-tragediya-iz-svyaschennogo-pisaniya/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Первый перевод «Эсфири» в стихах вышел в 1795 году. Он недурен, но писан обветшалым языком.




2


Перевод трагедии Расина «Эсфирь» (1816) был выполнен П. А. Катениным в соответствии с его эстетическими установками на «простонародность» и «славянщину». В своей рецензии на перевод Бестужев высмеял стилистическую систему Катенина, ополчаясь главным образом против его лексики.




3


Изгнал ее со своего трона, так же как и со своего ложа (франц.).