Маркиз де Сад

Одна из книжный серий, которые я читаю, — это серия «Квадрат» издательства «Текст». В середине нулевых в ней вышли 59, кажется, книжек зарубежных авторов, часто знаменитых, но не слишком на слуху. Генератор случайных чисел на этот раз подбросил мне роман Донасьена Альфонса Франсуа де Сада, более известного просто как Маркиз де Сад.

Произведение называется «Аделаида Брауншвейгская, принцесса Саксонская». Забавно, что я начал знакомство с творчеством де Сада с последнего из написанных им романов. У этого француза репутация порнографа и либертена. Насколько я понимаю, большая часть его творческого наследия отрицает мораль и нравственность. Но в «Аделаиде...» ничего этого нет. Может быть, по этой же причине в книге нет почти ничего интересного.

Мне показалось, что я читаю что-то очень искусственное, безжизненное, как пластмассовый цветок. Сюжет таков: прекрасная и знатная девушка выходит замуж за пожилого принца. Из-за козней негодяя супруг в припадке ревности садит её в крепость, из которой она бежит, и весь роман её муж манкирует обязанностями монарха и ищет жену по Европе, желая пасть к её ногам, слёзно покаяться, а потом, может, снова посадить в темницу — он до конца не решил.

Вообще, говорить о каком бы то ни было раскрытии персонажа можно только в случае с самой Аделаидой. Её характер прописан хорошо, а действия последовательны и этому характеру соответствуют. Остальные персонажи либо шаблонные (благодарный разбойник, верная служанка, граф-интриган), либо неубедительные (Аделаидин муж и Аделаидин же возлюбленный).

К тому же маркиз не слишком заботился об исторической достоверности. События, о которых идёт речь в романе, происходили в XI веке, но тут вам и Венеция с гондолами, и кофе в Амстердаме, и некроманты не на костре, а в своих салонах. И вообще, взаимоотношения действующих лиц скроены по канонам социума если не XVIII века, когда «Аделаида...» была написана, то совершенно точно и не XI.

Добавьте многочисленные цепи, подземелья, разбойничьи вертепы и гробы — и ландшафт книги станет вам полностью понятен.

Однако не могу сказать, что в произведении мне совсем ничего не понравилось. Так как де Сад, как ни крути, был изрядным философом и мыслителем, наиболее привлекательными в романе являются фрагменты с авторскими размышлениями или авторскими идеями, вложенными в уста его героев. Как я уже говорил, в «Аделаиде...» нет ни порнографии, ни особого осмеяния приличий. Напротив, судьбой своей главной героини писатель подчёркивает непобедимость подлинной добродетели. Тем не менее, его острый и желчный ум подбрасывает читателю язвительные замечания насчёт природы человека и его страстей.

Приплюсую ещё, что меня удивил финал. Я такого не ожидал. Видимо в мировоззрении Д.А.Ф. де Сада к концу жизни произошли какие-то тектонические сдвиги.

Резюме: любопытно, но не более того.

#полуночный_экспресс

Есть книги для ума, есть книги для души, а есть книги для … ммм… общего развития. Именно к последней категории я бы отнесла данное произведение. И действительно: о творчестве маркиза де Сада слышали практически все, а возможно, что даже и все. Но много ли кто может похвастаться тем, что его читал? Признаюсь честно: мне довольно давно было любопытно заглянуть за обложку его книг. Так что, увидев творение скандально известного маркиза в списках, я просто не смогла пройти мимо. И теперь я вам поведаю о том, чем для меня обернулась эта встреча.
Первое, что мне хотелось бы отметить, в этой книге есть вполне определённый сюжет. Да, здесь он скорее вторичен (в лучшем случае), но всё же. Юная и невинная девушка решается свернуть с пути благочестия и добродетели под руководством своей любимой подруги на путь похоти и разврата. Обучение будет проходить в будуаре этой самой подруги и включать в себя как теоретические, так и практические занятия. Что-то в роде «этот орган называется так-то, и использовать его можно так-то, а теперь попробуем это на практике».
Хотелось бы отметить, что практические занятия очень сильно напоминали всем известную сказку «Репка». А именно ту часть, где «позвал дед бабку, позвала бабка внучку и т.д.» Потому что количество народа в будуаре постоянно увеличивалось и в итоге достигло семи участников (блин, опять как в «Репке»!). Да и само действо можно описать сказочной формулой «дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабку...», в которой от постоянной перемены мест слагаемых по сути дела ничего и не менялось. Разве что иной раз вставал вопрос: как они так все изогнуться умудрились? Не иначе, как специальную подготовку проходили...
Но самое удивительное, что как в процессе действия, так и в минуты редкого отдыха участники обучения умудрялись вести довольно любопытные философские беседы, посвящённые не только тому, что непосредственно происходило в будуаре, но и жизни в целом, религии и даже революции! Хотя большей частью целью умных речей всё же было оправдание разврату и сладострастию во всех его проявлениях.
Большая часть философских изречений принадлежит главному развратнику Дольмансе. Так, например, когда он говорил о своих собственных предпочтениях, то утверждал, что «не оскорблять надо тех, у кого странные вкусы, а жалеть. Такими их сотворила Природа, и нельзя их винить за склонности». С этим даже хотелось согласиться в тот момент, когда речь шла о гомосексуальных наклонностях, правда, желание это быстро прошло, когда философ пошёл дальше и начал оправдывать педофилию и инцест во всех их проявлениях.
Любопытно, что существенную часть произведения составляет трактат, посвящённый именно революционным течениям во Франции. Если верить предисловию, он даже издавался отдельной брошюрой и был весьма популярен в своё время. Хотя мне показалось, что ничего особо умного в нём не содержалось, а некоторые мысли противоречили сами себе. Если вкратце, то основной посыл трактата можно выразить так: долой монархию и духовенство! Да здравствуют равенство и братство! Но ровно до тех пор, пока они не посягают на привилегии и свободы отдельных личностей.
Вообще корнем всех зол автор считал перенаселение. Не даром всё тот же Дольмансе провозглашает: «Остерегайтесь умножающегося народа, в котором каждый – независимая личность, и не сомневайтесь в том, что революции есть следствие перенаселения». В этом ключе он, кстати, оправдывает убийства и пропагандирует любимые им формы разврата. Мол, удовольствие приносят, а к размножению не ведут. А вот доброту в любой форме отвергает, утверждая, что в этом мире есть только две опасности: жалость и милосердие.
Не могу сказать, что чтение этой книги стало для меня чем-то особенным. Временами было забавно, а иногда – очень скучно и нудно. В итоге могу сказать, что я мало бы что потеряла, если бы эта книга так и не попала в мои руки. Но осуждать и критиковать эту книгу мне совершенно не хочется. Если в своё время подобные ей писались и издавались, значит, это было кому-то нужно. Да и одну мудрую мысль из чтения мне всё же извлечь удалось. Ей и позвольте завершить данную рецензию. Нет ужаса, который где-то не был бы освящён, и нет добродетели, которая не была бы проклята.

Именно то, что нужно знать о людской натуре. Именно то, что дает ответы на те вопросы, которые вы хотели бы задать, но боялись. Если не пропускать книгу через систему чувств, то читается довольно легко и без особого отвращения. Заметки в последних частях книги были скомканны и не передали атмосферы первой части.
Между строками о грязных извращениях различных колоритных персонажах читается тонкая психология порока, не скованного никакими нравственными рамками. Что случится с человечеством, если оно перестанет соблюдать законы и начнет следовать лишь велениям плоти? На этот вопрос и отвечает автор с присущей ему изюминкой.
Хотелось бы подробнее узнать об истории написания 120 дней. Прелесть этой книги в том, что каждый вынесет из нее что-то свое, но главное не принять ее как руководство к действию.

Изначально я знала что брала в руки. Но все-таки, я была удивлена. Произведение, каким оно не представлялось другим читателем, остается им. Де Сад явно отличается подходом и письмом от всех. В своей книге он оголяет безнравственность людей и на первый план выносит, в жестком описании, распутность и порочность людскую. Да, книга не вызывает положительных эмоций, но кто вправе отрицать что могло бы быть в реальности хотя бы вполовину или в четвертинку? Наверно, этим и становится отвратен факт книги и ее замысел, а вот исполнение письма, хоть и в таком стиле, интересен.
С первых страниц автор знакомит с портретами персонажей и сквозь текст начинает предупреждать, что если вы слабонервный и чувствительный, то лучше отложить книгу). И уже сначала понятными становятся нюансы книги.
Наверно, если бы автор и впрямь полностью дописал бы книгу, я не стала бы читать ее полностью, но с удовольствием бы заглянула в конец книги. Ради того, чтобы посмотреть, куда бы завела эта система таких развратников за 120 дней вседозволенности и "царствования". Учитывая тот факт, что они были изначально отрезаны от мира и замурованы. Но, к счастью, для многих, описывается всего чуть меньше месяца из четырех. Читать Вам "120 дней"? Не знаю, но признаюсь, я целенаправленно знакомилась с автором.
#флешмоб_Эротика

Валар моргулись!

О, великий безликий бог! Игра престолов, что же ты делаешь с девочкой, зачем девочка читает все эти ужасные книги и страдает, нанося себя моральные травмы..

В чем нельзя упрекнуть Маркиза де Сад, так это в языке, он такой образный, высокохудожественный и прекрасный, в тех же Эммануэль, История О., Венера в мехах и т.п
такого нет, не каждый автор сможет так образно, но в тоже время детально описать подобострастные влечения двенадцатилетних девочек-монашек, что хочется читать, но прикрыть глаза руками, потому.. Ну твою мать, то девочка в девять лет познает свое тело, то в в двенадцать в безудержном влечении к мужчинам, выражает это на женщинах..

Девочка довольно привольно относится к разного рода эротической литературе и лет 10 назад  ее довольно много прочитала, но читая сейчас эту книгу девочка, чувствовала себя..неправильно.. как будто смотришь детскую порнографию.. Тут и там постоянно снощали и насильничали огромными инородными предметами маленьких девочек.. Я, конечно, знаю, что раньше было иное отношение к возрасту сексуального согласия, но все равно хочется сказать "чувак, что с тобой не так, тебе что половозрелых монашек мало было?!".

Девочка там вначале сказала, что язык прекрасен и образен? Так это ненадолго.. Как только автор разошёлся он забыл, что у книги должны быть и какая-то художественная ценность и просто пошел по жести.. Причем в большинстве случае это было чрезмерным перебором, в который не то что сложно поверить, а попросту невозможно, потому что это откровенный бред. Наверно, ценители современного порно с орками и троллями черпали вдохновение у автора, потому что таких половые органы если и бывают у людей (надеюсь, что нет), то точно у не у каждого второго, как в книге..чтобы вы понимали не все переживали половой акт..Копрофилия прямо терялась на фоне этого и казалась чем-то незначительным. Маркиза де Сад был известен своей открытостью во всем в том числе и к сексуальным эксперимента, но в предисловии к книге он говорит, что далеко не все его желания он воплощал в жизнь, и я искренне надеюсь, что это так, и что это не было излиянием личного опыта на бумаге, а просто поток сознания, скорее всего не совсем адекватного.

После этой книги хочется пойти в душ, вымыться, а потом взять металлическую щетку и соскрести с себя все этого, а потом повторить еще раз пять. Девочка не была готова к таким откровенным и извращенным сценам, спасибо хотя бы что все люди были богичеки прекрасны, боюсь если бы это было еще и шоу уродцев, девочка могла бы не пережить столкновение с этой ужасающей книгой.

Валар дохаэрис, и сотри мне память о великий безликий бог!

#играпрестолов