Блаженные похабы
Описание
Кто такие юродивые и почему в Древней Руси их называли похабами? Чем отличается “глупец Христа ради” от обыкновенного сумасшедшего? Почему юродство как институт сложилось на Руси одновременно с самодержавием? Каким было отношение к разыгранному, культурно интерпретированному безумию на Ближнем Востоке и в античной Греции? Можно ли считать юродивыми князя Мышкина или Владимира Жириновского? А Олега Кулика и “Пусси Райот”? Зачем монаху идти в таверну? И ради какой цели, в конце концов, юродствует юродивый? Историк Сергей Иванов, используя фантастическое количество материалов, от древних текстов до современных исследований, дает исчерпывающее, увлекательное и невероятно информативное описание юродства как религиозно-культурного феномена, прослеживая его историю от Византийской империи до Нового времени.
Интересные факты
Цитаты из книги
С этой книгой читают:
Книга для тех, кто не обращал внимания на то, что Собор Василия Блаженного называется именно так, по-народному, а Покров-на-Рву при этом стал отголоском со школьного предмета "Москвоведение".
Вызывает безусловное уважение работа, проделанная автором. В книге было собрано безумное количество источников на различных языках, с помощью которых автор освещает юродство со всех возможных сторон. Создается впечатление, что охвачено буквально все.
Совместно с Сергеем Ивановым мы погружаемся вглубь веков и становимся свидетелями того, как зарождался в византийской культуре образ глупых Христа ради. Ощущаем, как агиографы вместе со своими героями пробует все новые и новые границы дозволенного и для чего вообще это все.
Продираясь сквозь бесчисленное количество ссылок на источники и имен, нельзя при этом не начать задаваться вопросами про цель, суть и смысл юродства. Для современного человека осознать, что такой феномен существовал - сложно. Особенно сложно воспринять, что люди прошлого относились к похабам благоговейно, оправдывая внутри себя все "оригинальные" поступки, описанные агиографами в житии разнообразных святых. И уникально то, как юродивые встроились в русский культурный код и прижились именно у нас. Перед глазами возникают различные этические дилеммы, ведущие к привычным постулатам христианства, легким движением руки разрушаемым блаженными.
Очень понравилось сравнение западной и восточной культур. Автору удалось показать тот контраст, который веками формировал разность православной и католической ветвей. Были немного охвачены и другие религии - для формирования целостного образа.
Для меня книга оказалась из разряда "надо это превозмочь" из-за обилия вставок на греческом и старославянском языках, и если второй еще интуитивно понятен, пусть и занимает, по понятным причинам, гораздо больше читательского времени, то вот лингвистика первого простому обывателю неясна совершенно. Каюсь, такие вставки я пропускала, домысливая, что могло бы там быть. В принципе, из-за строгих рамок, в которые веками существовали юродивые, мне такая шалость удалась.
Рекомендую к прочтению как тем, кто интересуется истоками русской культуры и формирования нашего особенного менталитета, так и тем, кто как я импульсивно скачет от темы к теме, стремясь охватить весь необъятный пласт истории.
