Сотников

«Сколько уже их, человеческих жизней, со времен Иисуса Христа было принесено на жертвенный алтарь человечества, и многому ли они научили это человечество? Как и тысячи лет назад, человека снедает в первую очередь забота о самом себе, и самый благородный порыв к добру и справедливости порой кажется со стороны по меньшей мере чудачеством, если не совершенно дремучей глупостью»

Как неожиданно книга из школьной программы оказалась такой «взрослой», такой простой и глубокой одновременно. Она о жизни и смерти, как и большинство книг о войне. Но больше о том, как с виду почти одинаково прожив жизнь можно по-разному из неё уйти.

В повести речь идет о двух партизанах, отправившихся на задание. Описанный временной промежуток составляет всего несколько дней, но обе жизни раскрываются нам от начала и до конца. А фоном служат страшные события Войны: выжженные деревни, голод, холод, нелепая жестокость, предательство своих, вероломство и трусость.

Первое удивление от повести состояло в том, что обоим героям всего по 26 лет, тогда как они почему-то представились взрослыми, пожившими мужчинами. Война ускорила «взросление» как будто и без того недостаточно всеми способами подталкивала к смерти.

Второй неожиданностью стала основная тема повести. Как из описания страшных боевых будней автор вышел в философскую плоскость процесса и способа умирания, прожитой жизни и покидания этого мира. Как один цепляется за жизнь всеми путями, торгуется со смертью, выгадывает любой ценой лишнее время. Другой же относительно спокойно, без суеты оглядывает сполна и честно прожитую жизнь и пытается, уходя, «выжать» из своего существования всю возможную пользу для других, тех невинных, оставшихся на Земле людей. Они оба в одинаковых условиях, среди других таких же почти случайных пленников, кажется, что полностью зависят от своих мучителей, но внутренний, душевный выбор абсолютно противоположен. «… только в его власти было уйти из этого мира по совести, со свойственным человеку достоинством. Это была его последняя милость, святая роскошь, которую как награду даровала ему жизнь».

#свояигра

Удивительная для своего времени книга. Понятно, что публиковать её, да и писать, в тот момент, когда идея пришла, было нельзя Быкову.

А пришла идея в 1944 году, на фронте. Узнал лейтенант Быков в пленном бывшего однополчанина. Пришлось поговорить. Оказалось, человек был ранен, попал в концлагерь и согласился пойти на сотрудничество, так сказать, в полицаи записался. Всё искал случая сбежать, но с каждым днём только увязал. Пока не попал уже к своим в плен.
Тогда Быков и задумал написать, по его словам, о человеке перед лицом бесчеловечных обстоятельств.

И это не о героизме книга. Во всяком случае, не в том ракурсе этот героизм. Скорее, о выборе.
Вот перед нами два героя - Сотников и Рыбак. Максимально не героические личности. Партизаны "с прошлым". Не герои, то есть, подчёркивает автор, есть, отчего от доблестной Красной Армии держаться подальше. Ровесники, по 26 лет обоим. Один крепок и уверен, другой болен и странен в стремлении всё равно пойти на задание с формулировкой "потому и пошёл, что другие отказались".

Сотников тоже не герой, об этом стоит особо сказать. Он болезненно гордый, он упрямый, он быстро приобретает рефлексы, так скажем. Он, в конце концов, кашляет. И поэтому на чердаке их находят полицаи. Да, тут "не наших" представляют не немцы, немцев совсем мало. Это больная тема, практически не поднимающаяся в советское время, но белорус Быков насмотрелся, его не удержишь.

И вот два партизана. Попались сами, "попали" с собой женщину, укрыла, как же. Попали с ними и староста, к которому по пути забредали, и девочка еврейская.

Сотников себя винит. Рыбак его. Для Сотникова откровение - взяв вину на себя, он никого не спасёт. Рыбак думает "ну какая Демчиха, себя бы спасти". Сотников видит впереди смерть, Рыбак тоже видит, его, Сотникова, смерть. Это шанс. Сотников так тяготится выкручиваться и врать, что просто не отвечает на вопросы. Рыбак врёт, а что-то и говорит, "неважное". И получает заманчивое предложение.

Сотников приходит к достойной смерти - всё, что осталось ему. И она не легка, она с виной за рядом стоящих с петлями на шее, она с тяжёлым пониманием, что это не спасение ни для кого и не нужность даже ему. Тоска и конец. Тут автор позволяет себе голову поднять и сказать, что смерть не может быть славным концом. Не надо её героизировать. Это конец, а что-то сделать можно только живому.

Следовательно, что же? Рыбак прав? Он ведь руководствуется только желанием жить. Но жить ли? Не выжить ли любой ценой? Мне здесь вспомнилась сцена из одного фильма испанского про лес, полный сказок и чудес. Была там сцена с попаданием в ловчую яму. И вот выбрался один и вроде помогал вылезти, но это тяжело. А ты уже свободен. И тебе нечеловечески страшно. Так беги, к чёрту всех! И побежал, человек внутри очнулся, но поздно. Но это что напомнилось.

И ответ пришёл, нет, любым путём выжить не лучше. Не потому что грешно или не морально, а потому что человека внутри меняет на загнанное животное без разума и души. И Рыбак не знает, что ему делать, и даже иудину верёвку автор из рук выдирает, потому что потому.

И да, там есть аллюзии библейские, есть. Есть Библия, которую читает добровольный староста по имени Пётр, отправивший сына на войну и поддавшийся уговорам односельчан вызваться, только бы не садист Будила. Есть размышления о количестве людей, оценивших смерть Христа за них, неутешительные. Есть размышления, что Христу, пожалуй, самому была нужна смерть как некий итог неспособности что-то изменить (тут меня сомнения берут, по чести). Есть Рыбак - вот он, настоящий Пётр. Берущий оружие в руки и не поднимающий его. Гремящий убеждениями и быстро их забывающий при опасности. И "умер бы он". Да. Вот тут порадовал меня Быков, вспомнив именно Петра.

И да, в заключение скажу, что есть замечательный фильм "Восхождение". Он более оценочный, что ли, он ужасно холодный, но там Шнитке и История, очень советую.

#Бойцовский_клуб (10. Книга советского писателя).

Если бы не ЕГЭ, то вряд ли бы я стала читать Сотникова или любую другую повесть о войне. Но для аргументации на экзамене это оказалось идеальное произведение.

Всего из пары поступков героев можно выразить столько проблем. Проблема чести, совести, нравственного выбора. И, конечно же, проблема героизма. Или все же проблема мнимого и реального героизма? Пожалуй, каждый человек ответит на этот вопрос сам. Считать ли Сотникова настоящим героем, который до конца был верен себе и Родине. И был ли Рыбак таким уж предателем, когда всего лишь хотел жить? И Рыбаку и Сотникову было всего по 26 лет. Но какие разные у них были позиции.

Сотников всегда оставался верен себе, но он был слишком упрям.
"Но сам он, хотя и был ранен, ни за что не хотел признать себя слабым, нуждавшимся в посторонней помощи- это было для него непривычно и противно всему его существу."
Конечно, такие люди были на войне. Но, как мне показалось, Сотников был так горд и упрям не столько для себя, как сколько он пытался показать немцам настоящих русских. Может тогда и появилось мнение о суровых русских мужчинах и женщинах, и даже детях. Таких нам показывает Быков и Сотникова с Петром, и Демчиху с Басей.
Но самое обидное, что предателей типа Стаси и всех полицаев, наверняка, было больше гордых Сотниковых.

#Флешмоб_ДеньПобеды
Для меня в этом произведении пятеро равнозначных персонажей – Сотников, Рыбак, Петр, Демчиха и Бася. Не случайно один из вариантов названия - «Пятеро под виселицей». Герои - неплохие люди, и они, может быть, прожили бы достойную жизнь, не случись война и не окажись каждый из них перед очень не простым выбором: подумать в первую очередь о себе или о других, сохранить свою жизнь любой ценой или умереть достойно. И они этот выбор делают, и некоторые раскрываются со всем с другой стороны, совершают поступки, которых от них не ожидаешь. Особенно меня поразили изменения, произошедшие с Демчихой. Ее реакция на скорую смерть просто шокирует. Рыбак, одержимый идеей выкрутиться во что бы то ни стало и постоянно ищущий оправдания своей подлости, не вызывает сочувствия. Этих двух персонажей очень легко осудить. Только я этого делать не буду, я не имею на это права. Я ведь на войне не была. И не факт, что, будучи в аналогичной ситуации, я повела бы себя, как Сотников.

#флешмоб_ДеньПобеды

Герой находится внутри каждого человека. Не нужно совершать грандиозных поступков , для того чтобы прославиться за свой подвиг, верно? Как легко человеку совершить предательство ,если им движет страх.

Итак, на примере Сотникова. Мы видим немного странную картину, потому что в роли сильного и крепкого человека выступает Рыбак, а слабым и хилым мы видим как раз Сотникова. Читателю нетрудно догадаться , что на предательство больше склонен Сотников. Но как выяснится позже , все будет как раз наоборот.

Мы все ,наверно, знаем как поступили в той или иной ситуации. Мы уверены в себе и том ,что сделаем все правильно и пожертвуем собой , если нужно будет. Но никто не знает ,как именно и в каких условиях это произойдет. Когда человек снимает маску защитника, которую он всегда надевал и начал верить в то ,что это и есть настоящее лицо. Но в жестких условиях, он оголяет свое "я" и истинное чувтсва.

Героем может стать человек лишь с нравственными ценностями и принцами, тот который несет себя в жертву, а не выбирает путь предателя. Для этого человека смерть лучше, чем участь предателя.
Пройдя долгий и изнурительный путь , у героя есть выбор ,который ему предоставляется . Что же выберет человек?

Сотников выбирает смерть, пожертвовав собой ради других , но прежде всего эта жертва нужна ему самому. Рыбак казнит Сотникова, и тот умирает, как истинный герой.

Рыбак, который не имея ценностей, держится за свою жизнь, живя настоящем. Утешая себя мыслью , что если он выживет, то нанесет врагу ответный удар. Совершает предательство.
Рыбак очень скоро понимает, что не так страшна физическая смерть, как нравственная. Каждый бесчеловечный поступок приближает моральную гибель. Страх смерти физической заставляет Рыбака стать полицаем. Рыбак после казни Сотникова хочет повеситься, но писатель не дает ему сделать этого.
Это была бы слишком легкая смерть для Рыбака, по мнению автора. Теперь он будет помнить все, что сделал , мучиться и проклинать себя.

Прежде чем предавать кого-то, вы прежде всего предаете себя, подумайте об этом.

Книга соответственно получает высший балл.