Страницы← предыдущаяследующая →
Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 3.
Горький М. Собр. соч.: В 30 т. Т. 27. М., 1953. С. 330.
Горький М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре. М., 1990. С. 82.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4.
Бердяев Н. А. Русская идея // Русская литература. 1990. № 2. С. 96, 98.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 121.
Там же.
Там же. С. 132.
Там же. С. 123.
Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984–1985. М., 1986. С. 103.
Акулинин В. Н. Философия всеединства. От B. C. Соловьева к П. А. Флоренскому. Новосибирск, 1990. С. 10–11.
Писарев Д. И. Сочинения: В 4 т. М., 1956. Т. 3. С. 111.
Головко В. М. Поэтика русской повести. Саратов, 1992. С. 5.
Шаламов В. Т. Собр. соч.: В 6 т. М., 2004. Т. 1. С. 185–186. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы.
Флоренский П. А. Первые шаги философии. Сергиев Посад, 1917. С. 34.
Флоренский П. А. Том 1. Столп и утверждение Истины (I). М., 1990. С. 205.
О парадоксе трагического см.: Волкова Е. В. Трагический парадокс Варлама Шаламова. М., 1998.
Jaspers К. Von der Wahrheit. Munchen, 1958. S. 919, 958.
Шкловский Е. А. Варлам Шаламов. М., 1991. С. 33. Об этом же см.: Тимофеев Л. Поэтика лагерной прозы. Первое чтение «Колымских рассказов» В. Шаламова // Октябрь. 1991. № 3. С. 182. О соотношении живое / мертвое см. также: Жаравина Л. В. «Со дна библейского колодца»: о прозе Варлама Шаламова. Волгоград, 2007. С. 119–135.
Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 152.
Лосский И. О. Избранное. М., 1991. С. 390.
Об этом см.: Долгополов Л. К. Волошин и русская история (на материале крымских стихов 1917–1921 годов) // Русская литература. 1987. № 4. С. 168–175.
Ответ Горького редактору французского журнала «Европа». Цит. по: Агурский М. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) // Вопросы философии. 1991. № 8. С. 54.
Цит. по: Гайденко П. П. Философия культуры Романо Гвардини // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 126.
См. об этом: Жаравина Л. В. «Со дна библейского колодца»: о прозе Варлама Шаламова. С. 55–91.
Солженицын A. M. Малое собр. соч. М., 1991. Т. 2. С. 367. Далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием тома и страниц.
Кареев П. Основные вопросы философии истории. Ч. I. Сущность и задача философии истории. СПб., 1887. С. 17, 53.
Гегель Г. В. – Ф. Наука логики. М., 1972. Т. 3. С. 200.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом. М., 1988. С. 298.
Развитие этих идей см. в кн.: Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991. С. 109–122.
Ср. критику абсолютного коллективизма в кн.: Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 139–152.
См.: Лукач Д. К. онтологии общественного бытия. Пролегомены. С. 123.
Пастернак Б. Л. Собр. соч.: В 5 т. М., 1990. Т. 3. С. 44–45.
Астафьев В. Солженицын. Дорога домой // Комсомольская правда. 1989. 25 окт.
Сендеров В. К 70-летию Александра Солженицына (ответы на вопросы анкеты журнала «Выбор») // Вестник русского христианского движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1988. № 3(154). С. 102.
Урманов А. В. Творчество Александра Солженицына. Учебное пособие. М., 2003. С. 175.
Там же. С. 179.
Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 45–46.
Бердяев И. А. Смысл истории. М., 1990. С. 14.
Новгородцев П. И. Об общественном идеале. С. 65.
Карсавин Л. Философия истории. Берлин, 1923. С. 263.
Сендеров В. К. 70-летию Александра Солженицына… С. 100.
См. об этом: Золотусский И. П. На лестнице у Раскольникова: эссе последних лет // Портрет максималиста. М., 2000. С. 172.
Виноградов И. Солженицын-художник // Континент. М.; Париж, 1993. Т. 75. С. 277. См. также: Лопухина-Родзянко Т. А. Духовные основы творчества Солженицына. Франкфурт-на-Майне, 1974.
Нива Ж. Солженицын. М., 1992. С. 174.
Там же. С. 175.
Якубов В. В круге последнем. Варлам Шаламов и Александр Солженицын // Вестник русского христианского движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1982. № 3(137). С. 165. См. также: ГанущакН. Шаламов и Солженицын: взаимосвязь и противостояние // К столетию со дня рождения Варлама Шаламова. Материалы международной научной конференции. М., 2007. С. 189–197.
Там же. С. 164. Об этом же см.: Шкловский Е. А. Варлам Шаламов. М., 1991. С. 32–34; Геллер М. Концентрационный мир и советская литература. Лондон, 1974.
Человековедческий аспект Солженицына-художника наиболее отчетливо представлен в работах: Голубков М. М. Александр Солженицын. М., 2000; Голубков М. М. Русский национальный характер в эпосе Александра Солженицына // Отечественная история. М., 2002. № 1. С. 135–146; Посадская Л. А. Психологизм прозы А. И. Солженицына // Изменяющаяся Россия – изменяющаяся литература: художественный опыт XX – начала XXI века. Саратов, 2006. С. 298–303.
Виноградов И. Солженицын-художник // Континент. М.; Париж, 1993. Т. 75. С. 282.
Там же. С. 283.
Нива Ж. Солженицын. М., 1992. С. 81. См. также: Нива Ж. Поэтика Солженицына между «большими» и «малыми» формами // Звезда. 2003. № 12. С. 143–147.
Нива Ж. Солженицын. С. 52.
Домбровский Ю. О. Факультет ненужных вещей. М., 1989. С. 107. Далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием страниц.
Мф. 24; 4, 5. О евангельских мотивах см.: Федина Е. Г. Евангельские образы в романе Ю. Домбровского «Факультет ненужных вещей» // Формы выражения авторского сознания в художественной литературе. Курган, 2003. С. 83–88; Зайцева А. Р. Библейские мотивы в романе Ю. Домбровского «Факультет ненужных вещей» // Поэтика русской и зарубежной литературы. Уфа, 1998. С. 162–176.
Аверинцев С. С. Антихрист//Мифологический словарь. М., 1990. С. 52.
Фесс. 2; 3–5.
Апок. 13; 15.
Тим. 3; 2–5.
Домбровский Ю. Хранитель древностей. М., 1991. С. 125.
Там же. С. 109.
Страницы← предыдущаяследующая →
Расскажите нам о найденной ошибке, и мы сможем сделать наш сервис еще лучше.
Спасибо, что помогаете нам стать лучше! Ваше сообщение будет рассмотрено нашими специалистами в самое ближайшее время.