Снорри Стурлусон

"Младшая Эдда" Снорри Стурлусона примечательна хотя бы тем, что никто толком не знает значение слова "Эдда". Учёные лишь выдвигают предположения, что оно могло бы означать. Как и любое литературное произведение, дошедшее до нас из глубины веков, "Младшая Эдда" теперь выглядит, скорее всего, совсем не так, как это было в момент её написания. Но с этим точно ничего не поделать. Искажения, внесённые переписчиками и самовольными редакторами средневековья, почти невозможно выявить и устранить.

Я начал читать эту книгу, ничего не зная о ней. Признаюсь, я ожидал нечто вроде сборника развесёлых приключений древних скандинавских богов, в которых Один, Тор, Локи и вся компания коротают время до Рагнарёка, строя друг другу изобретательные козни. В своих ожиданиях я был обманут по сути частично, а по форме - полностью.

"Младшая Эдда" состоит из нескольких очень сильно отличающихся друг от друга частей, и общий замысел произведения непонятен. Больше всего, с точки зрения учёных, которую я спешу разделить, книга напоминает учебник, типа хрестоматии, для будущих поэтов, то есть скальдов.

В первой части будущие скальды через мистический сюжет знакомятся, так сказать, с объектами своего творчества - асами, великанами, чудовищами и некоторыми земными правителями. По сюжету один из конунгов попадает в зачарованное место, где задаёт вопросы о богах и их деяниях неким божественным сущностям, которые делятся с героем своими знаниями.

Во второй части обучающиеся знакомятся с конкретными стилистическими приёмами и примерами их применения. К слову сказать, мне эти примеры показались настолько сложными, что я так до конца их и не понял. Впрочем, в комментариях к тексту предполагается, что и сам Снорри Стурлусон в них совсем чуть-чуть путался.

Однако в тексте действительно время от времени описываются те самые приключения, которых я от "Младшей Эдды" ждал. Когда читаешь о них в оригинальном, а не обработанном виде, в глаза бросается, что в ту эпоху сказания носили сугубо описательный характер, без вкраплений психологизма. То есть легенды и мифы - это просто перечень постоянных стычек, ссор и склок, заканчивающихся, как правило, смертью одного, нескольких или всех участников. Что тот или иной бог или человек думал о происходящем, остаётся за пределами рассказа. В общем, действие в дистиллированном виде.

Одна из наиболее задевших меня историй касается попадания поэзии в руки людей. Мёд Поэзии был, как это заведено у асов, похищен Одином у владельца мошенническим и обманным образом - он его выпил. Собственник напитка обернулся орлом и бросился в погоню за Одином и почти настиг его, да тот уже был за стенами Асгарда. Там Один изверг Мёд Поэзии в чашу через рот, но так как погоня была близка, а времени мало, то немного вытекло на землю из отверстия, противоположного ротовому. Эту часть Мёда Поэзии боги собирать не стали, и вот она-то как раз и досталась людям. Так среди нас завелись поэты. Думаю, эта картина будет вставать перед глазами всякий раз, когда у меня будет захватывать дух от красоты каких-либо стихов, и, тем более, если я когда-нибудь ещё сподоблюсь что-то написать сам.

Огромное спасибо составителям издания серии "Литературные памятники". Без их пояснений чтение "Младшей Эдды" не было бы и вполовину так интересно.

Исторический памятник, донёсший до нас общее содержание скандинавской мифологии. Написан раньше Старшей Эдды, но проигрывает ей в разы.

Порой материал повергал в тихий ужас. В первых же абзацах я обнаружила евангелистскую версию сотворения мира, которой (по идее) там не должно быть. Затем автор спикировал к язычеству, как уделу людей древних, чьи верования исходили из визуальных образов... Эдакое ненавязчивое извинение за тупых предков. В "Старшей Эдде" мифы приводились без подобных вставок, что добавляло им привлекательности. Здесь же постоянно просвечивала позиция автора (который, как следует из пролога, был в то время скандинавской знаменитостью). Последние части превращаются в учебник по стихосложению. Пытка. Списки синонимов и обозначений к наиболее распространённым понятиям превратили 40 стр. в Бастилию. Фраза «движущаяся опора струящейся луны мягкой подставки», например, обозначает... женщину. Даже беременный Локи-кобыла шокировал меня не столь сильно.

Подводя итоги, могу лишь констатировать, что книга на любителя.

Моя оценка 3/10.

Я выжила! Нет, не так. Я выжала…все силы (ушли на чтение за один день). Причем я была не совсем неподготовленная. Но, как оказалось, я мало что помнила из того, что читала раньше.

Если вы читали «Старшую Эдду» или вы очень ярый поклонник, а лучше вообще специалист в скандинавской мифологии, то вам сюда. Увлекательного чтения не ждите. Самой большой трудностью лично для меня явилось огромное количество имен, названий, терминов. Но память моя феноменальностью не отличается, к сожалению.

В первой части (Прологе) говорится о том, что не то люди, не то боги, но скорее боги, чем люди во главе с Одином переселяются из Трои в северные земли. А также здесь излагается устройство мира. В общем, эта часть мне показалась не сильно интересной, но довольно информативной.

Вторая часть называется «Видение Гюльвы». Этот самый Гюльва, конунг (правитель) отправился в Агард (небесный город), встретился там с тремя асами, завалил их вопросами. А они возьми и расскажи ему о прошлом мира, т.е. как он рождался и что происходило дальше, а также о будущем. Эта часть была наиболее захватывающей (если вообще можно говорить об этом в контексте данной работы). Тут мы узнаем характеристики всех 12 богов, а также богинь. Здесь даже есть интересные сказания о подвигах и сражениях, например о том, как великий и могучий Тор боролся с Мировым Змеем или как Локи убил «светлого» Бальдра.

А вот третья часть (Язык поэзии) это вообще что-то с чем-то. В ней нам поведают о том, «сколько способов выражения есть в поэзии, и что входит в поэтическое искусство». Ну к примеру, о том, какие бывают кеннинги (скальдическая метафора). Они подобрали их ко всем богам, богиням, к золоту, серебру, океану, рукам-ногам, да вообще почти ко всему. Хорошо, что и здесь не обошлось без мифологических сказаний, а то была бы точно скука смертная.

Хотелось бы еще обратить внимание на то, что заметно христианское влияние на описания некоторых событий. К примеру, представления о рае и аде, где праведники жили в одном месте, а грешники в другом. И судя по комментариям, которые содержались в книге, Снорри немало ошибался в этимологии тех или иных слов.
Я с радостью восприняла тот факт, что книга наконец-то подошла к концу. Поставила оценку 7 за информативность и кое-какое «освежение» памяти. Спасибо пространным комментариям к книге.
#Флешмоб_Миф