Станислав Куняев

Биография писателя

Русский поэт и публицист, переводчик, литературный критик. Главный редактор журнала «Наш современник» (с 1989 года).
Родился 27 ноября 1932 года в Калуге. Во время Великой Отечественной войны семья была эвакуирована в село Пыщуг Костромской области, где Куняев закончил четыре первых класса начальной школы. После войны семья Куняевых вернулась в Калугу.
Учась в 1952—1957 годах на филологическом факультете МГУ, Станислав увлекался спортом, имея спортивные разряды, входил в сборные Университета по лёгкой атлетике.
Начал писать стихи. Первый поэтический сборник «Землепроходцы» вышел в 1960 году в Калуге. В 1957—1960 годах работал в газете «Заветы Ленина» (г. Тайшет Иркутской области). В 1960—1963 годах — заведующий отделом поэзии журнала «Знамя».
В 1967 году, посчитав, что находится в творческом кризисе, на пять лет ушёл работать в геологических партиях на Памире, Тянь-Шане, Гиссарском хребте.
В 1976—1980 годах — секретарь Московской писательской организации. Был членом секретариата правления Союза писателей России.
В 1989 году в газете «Московский литератор» вышла статья Куняева «Обслуживающий персонал», где автор обвинил секретаря ЦК КПСС Александра Яковлева в проведении антирусской политики. В 1990 году подписал «Письмо 74-х». 19 августа 1991 года поддержал ГКЧП. С декабря 1991 года по август 1993 года входил в редколлегию газеты «День», был членом политсовета Фронта национального спасения (1992—1993).
Вместе с сыном Сергеем опубликовал в серии «Жизнь замечательных людей» книгу о жизни и творчестве Сергея Есенина. Автор около 20 книг стихов, прозы, публицистики, наиболее известные — «Вечная спутница», «Свиток», «Рукопись». «Глубокий день», «Избранное». Автор множества переводов из украинской, грузинской, абхазской (в том числе Мушни Ласурия, Дмитрия Гулиа), киргизской (в том числе Токтогула), бурятской, литовской (в том числе Эдуардаса Межелайтиса) поэзии. Некоторые его произведения переведены на болгарский, чешский и словацкий языки.
Станислав Куняев является автором публицистической работы «Жрецы и жертвы холокоста». Основной тезис работы — недопустимость создания «культа холокоста в России». В связи с этим С. Куняев сосредотачивается на критике современных российских авторов работ о Холокосте — в частности, А. Р. Коха и П. М. Поляна.