Борис Александрович Рыбаков
Биография писателя
Советский и российский археолог, исследователь славянской культуры и истории Древней Руси. Академик РАН (1991; действительный член АН СССР с 1958 года). Герой Социалистического Труда (1978). Один из самых влиятельных деятелей советской историографии.
Родился в русской старообрядческой семье. Получил хорошее домашнее образование, в 1917 году в возрасте девяти лет был отдан в частную гимназию. С 1921 года жил вместе с матерью в Москве в Гончарной слободе в здании детского дома «Трудовая семья». В 1926 году поступил на историко-этнологический факультет МГУ, который окончил в 1930 году по специальности «историк-археолог». Университетскими наставниками Б. А. Рыбакова были академик Ю. В. Готье, профессора С. В. Бахрушин и В. А. Городцов. В течение полугода служил курсантом в Красной Армии, в артиллерийском полку 1 дивизии в Москве. В 1931 году стал сотрудником Отдела раннего феодализма Государственного исторического музея. Кандидат исторических наук (1939, степень присуждена за монографическое исследование «Радимичи»).
В ходе многолетней работы над собраниями музея Рыбаков подготовил фундаментальный труд «Ремесло Древней Руси», защищённый в 1942 году в качестве докторской диссертации в эвакуации в Ашхабаде, в 1948 году опубликованный отдельным изданием, а в 1949 году удостоенный Сталинской премии. В конце 1940-х — начале 1950-х годов участвовал в кампании против «безродных космополитов», опубликовав в научных журналах ряд статей о роли евреев и иудаизма в истории Хазарского каганата.
Член-корреспондент АН СССР с 23 октября 1953 года по Отделению исторических наук (археология), действительный член АН СССР с 20 июня 1958 года, заместитель академика-секретаря (1967—1973), академик-секретарь Отделения истории АН СССР (1974—1975).
Декан исторического факультета (1950—1952), проректор (1952—1954) МГУ. Директор Института истории материальной культуры (археологии) АН СССР (1956—1987), одновременно — директор Института истории СССР (1968—1970). В 1962—1969 годах — председатель Научного совета по координации работ в области славяноведения АН СССР, с 1966 года — председатель Музейного совета при Президиуме АН СССР. Входил в состав Бюро Национального комитета историков СССР и Исполнительного комитета Международного союза доисторических и протоисторических наук (с 1958 года), член Международного комитета славистов (с 1963 года), сопредседатель комиссии историков СССР и Польши; с 1946 года неоднократно представлял советскую историческую науку на Международных конгрессах. С 1958 года — президент общества «СССР — Греция».
Скончался Б. А. Рыбаков 27 декабря 2001 года, похоронен в Москве, на Троекуровском кладбище.
Похожие авторы:
Удивительная книга в своем амплуа. С первых строк видно какой огромный труд вложил в неё Рыбаков. Это поразительно, так как он изучал и рассматривал вопрос со всех всевозможных сторон и совершенно не гнушался подробно и даже дотошно исследовать работы своих коллег. Это видно не только из текста, но также и из ссылок, которых там огромное множество. На каждой странице есть ссылка, и часто не одна.
Стоить отметить так же, что автор не редко позволял себе вольность и пытался логически нарисовать картину определённых событий. И тут, конечно, можно было бы повозмущаться, но, во-первых, историки и археологи очень любят заниматься подобными фантазийными размышлениями, а во-вторых, Рыбаков строил картину согласно фактам, которые у него имелись. А также старался найти новые, изучая все возможные темы, которые напрямую или косвенно были, или могли бы быть связанны.
Эта книга будет отличным подспорьем в изучении данной темы либо же в простом расширении кругозора. Она требует усидчивости и терпения, но в конечном итоге подарит новый взгляд на нашу религию и предков.
#играпрестолов
#Ист1_4курс
История древних цивилизаций
Так получилось, что данная книга очень успешно вписалась в мой собственный персональный гештальт. Мне понадобилось подтянуть собственную эрудицию в области зарождения религий и мифов и прочего коллективного бессознательного. Не могу сказать, что именно интересуюсь темой, но пришло понимание – «надо».
Про язычество древних славян я знала буквально несколько отдельных слов. Теперь слов знаю чуть больше, могу сделать попытку расставить их в хронологическом порядке или рискнуть построить между ними логические связи. Моя память очень эмоциональна. Это значит, что если эмоций в подаваемом материале нет – она подобна дуршлагу. Мне было тяжело. Ибо это обобщающий научный труд. Много выкладок и построений цепочек рассуждений, ссылок на статьи и вещественные доказательства. Периодически встречаются повторы.
Особенно тяжело дается самое начало, где просто не удается уловить, что к чему – автор пристал к «Слову об идолах», приводя цитаты и трактовки, и долго пытался что-то втолковать. Оказалось, все копья ломались большей частью для того, чтобы разным периодам языческих верований славян поставить в соответствие более-менее правдоподобные даты. Потом, когда уже с датами определились, и в повествовании начала прослеживаться некоторая хронология, процесс чтения стал приятнее.
Получается, что сначала верования были тотемическими, затем процесс плавно перетек к злым и добрым духам, далее возник устойчивый культ Рода и рожениц, который ненадолго (и незадолго до Христианства) сменился культом Перуна и других участников пантеона славянской мифологии.
Интересно, что линейность к хронологии, в общем-то, не особенно применима: во-первых, истоки всех верований, вполне вероятно, лежат так далеко в прошлом, что получается, стоящие третьими Род и роженицы (к примеру) возникли из тотемизма. А во-вторых, верования не то, чтобы сменяли друг друга – они скорее наслаивались и сосуществовали, изменяя друг друга причудливым образом.
В какой-то момент книга меня захватила именно подачей материала в виде исследования: почти сама поучаствовала. Это, безусловно, любопытно. Однако – или я чего-то не поняла, или местами автор допускал какие-то неточности и не состыковки, о которых не посчитал нужным говорить отдельно. Это досадно, поскольку литература, все же, документальная. Досадно было и то, что моя читалка давным-давно бойкотирует нормальное отображение картинок – а они здесь важная часть – фотографии найденных вещественных доказательств, возможность самим читателям найти на них те следы верований, что видят исследователи. Пришлось сидеть в обнимку с интернетом. Не повторяйте моих ошибок – иллюстрации тут существенная часть книги.
И забавный момент на последок: не могу понять, почему бы (книга вроде бы написана в 81 году, все было уже не так и плохо), но изредка и не к месту вдруг вставлена хвала дедушке Ленину в частности и марксистско-ленинистской теории (как ценнейшему источнику данных, почему-то не вошедшему в список ссылочной литературы) в общем.
Итог: хороший учебник, интересующимся темой – надо брать.
она требует МНОГО усидчивости и ОЧЕНЬ МНОГО терпения))) но да, складывается другая картинка о славянах.