Эсхил рецензии на книги

#АК_2020 («Острое национальное»)
#книжный_марафон2020

Вряд ли найдётся человек, который не знает греческих мифов. Легендарные подвиги Геракла, опасное приключение Тесея в Критском лабиринте, схватка Персея с жуткой Медузой Горгоной с детства будоражат воображение юных читателей. Мне же всегда нравилась легенда о Прометее, похитившем огонь у богов. И вот теперь мне довелось познакомиться с этой историей, рассказанной самим Эсхилом.
Если верить предисловию, творение Эсхила когда-то было трилогией, первая часть которого повествовала о подвиге, вторая – о мучениях Прометея, а третья – о примирении с Зевсом и освобождении. Увы, не всё из этого дошло до наших дней. От одного остались лишь воспоминания, от другого – фрагменты. Но повествование о страданиях прикованного Прометея прошло сквозь века, чтобы предстать на суд современного читателя.
И вот он стоит перед нами, прикованный герой, поверженный, но не сломленный. Несмотря на трагическую участь в нём чувствуется гордость, в нём чувствуется стать. Прометей знает, за что он несёт свои страдания. И, зная о его даре предвидения, понимаешь, на какой подвиг он в действительности пошёл. Прометей точно знал, какая кара ждёт его за нарушение воли Зевса, и тем сильнее, тем отважнее его поступок.
Можно видеть в действиях Прометея лишь бунт, сознательный мятеж. Он не желал подчиняться тому, кого считал равным себе, он бросил ему вызов, он спас людей, даровав им далеко не только огонь. Прометей подарил людям многие знания и умения, осветив тем самым огнём их путь к будущему прогрессу.
Чем был дар огня со стороны Прометея? Простая блажь, прихоть или вызов, брошенный Зевсу? Всё может быть. Но мне хочется верить, что главной причиной подвига Прометея было искреннее желание помочь людям.

Бытует мнение, что чем старше литература, тем сложнее и скучнее её читать, потому что надо быть хотя бы примерно знакомым с культурой того народа, чьи произведения так сильно хочется прочитать. И это действительно так: немало необходимо потратить времени, чтобы хотя бы в общих чертах разобраться во всех хитросплетениях событий, исторических лиц, мифологии и какой-никакой светской жизни, скажем, древних греков.

Но какое прекрасное ощущение захлёстывает тебя, когда ты понимаешь, что находишься у истоков искусства, медленно зачерпываешь в ладони кристально чистую воду и погружаешься в те древние, прекрасные времена, когда трава была зеленее, небо голубее, а жизнь проще.

У древних греков было очень много празднеств. На Дионисиях, праздниках, посвящённых Дионису, богу вина, как раз и родилась сперва трагедия, а потом уже и комедия, которые очень быстро заняли прочное место в жизни греческого народа.

Трагедия — это, как понятно, о грустном. Построенная обычно на мифологическом сюжете, трагедия действительно поражает. Необходимо некоторое время, чтобы проникнуться всей драмой сложившейся ситуации, привыкнуть к необычному стилю повествования, постоянно прерываемым хоровыми вставками, гармонично, однако, вливающимися в общую композицию произведения, смириться с тем, что непонятных мест будет больше, чем понятных, и что надеяться стоит только на свои знания или на комментарии составителей, и в конце концов понять, что наслаждаться стоит процессом, а не самой развязкой, которая почти всегда предсказуема и известна заранее. Преодолев все эти рубежи, остаётся только проникнуться повествованием, которое поднимает очень много злободневных проблем общества того времени: здесь и судьба человека, которой играют боги, как игрушкой ("Царь Эдип"), конфликт между моральными и государственными законами ("Антигона"), осуждение крайностей, связанное с любовью греков к золотой середине, ("Ипполит"). Даже не видя самого представления, а читая лишь текст трагедии, невольно переживаешь и сочувствуешь героям, выносишь какой-то урок, соприкасаешься с прекрасным и нетленным.

Древнегреческая комедия внезапно поражает. До нас дошли лишь комедии Аристофана, которые отличаются обилием грязных и пошлых шуток, высмеиванием абсолютного всего. В комедиях даже есть отдельная хоровая часть, именуемая парабасой, в которой трагик обращается к зрителям, понося и высмеивая своих врагов или людей, которые ему просто-напросто не нравятся. Вычурные сюжеты, отвратительные герои, глупые и мерзкие шутки — это всё про древнегреческую комедию.
Представленные в сборнике древнеримские комедии, являющиеся дополненными переделками не дошедших до нас древнегреческих комедий более позднего времени, уже не вызывают отвращения, так как представляют собой обыкновенные смешные жизненные истории, с добрыми и злыми, умными и глупыми героями, попадающими во всевозможные переделки, наблюдать за которыми можно если не со смехом, то хотя бы с лёгкой улыбкой. Многие из этих комедий стали материалом для работ Шекспира, Мольера, Островского, что о чём-то да говорит.

Как и всё первозданное, античная драма имеет как свои недостатки, так и свои достоинства, главными из которых смело можно назвать открытие театрального жанра, создание для него каких-никаких канонов, да и просто малое, но качественное наследие, состоящее из литературно-театральных произведений, которые читали, читают и будут читать люди, которым не безразлично прошлое народов нашей планеты и его искусства.

#Флешмоб_Миф

Миф о Прометее - один из самых часто упоминаемых в литературе мифов Древней Греции.
Стоит упомянуть, что этот миф относится к самому позднему периоду мифологии Древней Греции, называемому "отрицание мифологии", а значит, сам по себе содержит сомнение в классических истинах более ранних мифов - благости мироздания, справедливости и, особенно, бессмертии богов.
Размышлять над судьбой титана начали сами мифотворцы, да как. Один из ярких примеров - трагедия Эсхила "Прикованный Прометей".

До нас дошла только средняя часть не сохранившейся трилогии Эсхила, повествующая о наказании Прометея за подаренные людям огонь и ремёсла, а затем и за отказ раскрыть тайну будущего свержения Зевса. Прометея мы оставляем свергнутым в Тартар.
Главное откровение здесь - смертность Громовержца и его неправая, тираническая жестокость, которой противостоит Прометей.

Прометей - богоборец. Обладая даром предвидения, он точно знал, что похищение огня обернётся для него бедой, но над людьми сжалился, не ожидая от них никакой защиты. Хотя освободил его как раз смертный, пусть и полубог.
Похищение огня - символ творческой борьбы человека с природой, символ цивилизации (и тут мифологическое сознание уже трещит по швам, потому что борьба с силами природы и богами в него не вписывается, ну, на то и "отрицание мифологии"). Прометея клеймят позором боги и приспешники Зевса - Сила и Власть. Гефест ему сочувствует, но приковывает к скале надёжней некуда. Океаниды над ним плачут, но и упомянуть не забывают, что на властителя замахиваться негоже. Все недоумевают, на что он помогал пылинкам-людям.

Тут Эсхил делает интересный новый для того времени ход - передаёт функции главного героя от хора к одному персонажу - Прометею. Тем самым делая невиданное дело - родовое начало тогда сильней было, нежели индивидуальное, и вот так поступить - дать герою высказываться самому и отдельно, когда на сцене нету более никого (кстати, тем и независимость подчеркнул, чтобы рассказ о похищении огня не выглядит объяснением или просьбой о жалости) - было новаторством нешуточным.

Но вернёмся к герою. Прометей уверен в своей правоте, хоть и удивлён, с какой жестокостью Зевс расправляется с ним, помогшим ему когда-то обрести трон. Он упоминает о роковом для Вседержителя судеб пророчестве, но не желает говорить, в чём оно заключается, никому, кроме Ио.
Она, как и Прометей, стала жертвой тирании Зевса, её тоже осуждают Океаниды, хоть и пассивно, упоминая, что в брак надо лишь с равными вступать. Ио Прометей рассказывает, что Зевс сам родит того, кто свергнет его, и лишь он, Прометей, знает, как этого избежать. И о будущих страданиях самой Ио говорит Прометей, и не случайно именно её потомок освободит его.

Финал трагедии заставляет меня радоваться, что заключительная часть трилогии этой была утеряна, потому что в примирение Зевса и Прометея совсем не верится.

Как странно, что ещё нет ни одной рецензии к этому прекрасному произведению. Но ничего, я буду первой.

"Прикованный Прометей" - сочинение, которое нам задали прочесть по школьной программе. Прометей всегда учил людей: читать; писать; считать; отличать поры года; объяснил науку звёзд, луны и солнца; творчества; впервые запряг животных у ярмо; указал путешественникам путь по морю; изобрёл инструменты. Но, после похищения огня, Гефест приковал Прометея по приказу Зевса к скале под надзором Власти и Силы. Его успокаивать и обещают спасть Океаниды и их отец Океан. Прибегает бешеная Ио, которая обречена на бесконечные муки. Она поделила божественное ложе с Зевсом, и Гера злилась на неё. За это, богиня насылает на Ио овода, и тот её кусает до ужасной боли. В конце, Гермес, предсказатель Зевса, приходит чтобы наказать более тяжелой карой Прометея за его "острые слова". Но, под Прометеем падает скала.

Моя оценка книге - 10 из 10, так как сочинение мне понравилось.
Советую прочитать всем.
Спасибо за внимание.
Юлия.