Град Божий

#СВ1_1курс (Доп №2)

В детстве я всегда читала несколько книг одновременно. Читать одно и то же было скучно. При этом все книги были разными — начиная совсем детской про говорящие игрушки и заканчивая серьёзной научно-популярной литературой. Доктороу удалось вернуть меня в то далёкое время. Снова я словно читала попеременно несколько самых разных произведений, собранных под одной обложкой.

Автор решил, что если и начинать рассказ, то с начала всех начал, а именно с большого взрыва. Преодолев описание возникновения вселенной и философские рассуждения по этому поводу, я очутилась в Нью-Йорке, где немолодой Том Перкинс рассуждает о Боге. Казалось бы, что тут рассуждать, ведь Том священник, но священник сомневающийся, почти еретик. Его паства не насчитывает и десяти человек. Кому нужен сегодня Бог в городе, где цель каждого если не стать богатым и знаменитым, то просто выжить? Ещё неприятность — банда воров повадилась воровать церковное имущество. Поймать их невозможно, и единственное, что остаётся Тому — выкупать ворованное на ближайшем рынке. На этом месте я успокоилась и настроилась читать про терзания и размышления Тома, но тут Доктороу вводит ещё несколько персонажей и все они говорят от первого лица.

При этом автору удалось застать меня врасплох. Читаю рассуждения о физических законах, думая, что это мысли Тома как вдруг теория относительности, нелепая причёска, детство в Ульме. Да это же говорит сам Эйнштейн! К счастью, менее известный австрийский философ Людвиг Витгештейн представляется сразу, а переживший холокост Йегошуа обозначен как отец Сары Блюменталь, знакомой Тома. Остальных опознать не удалось. Ещё на страницах может встретиться сценарий фильма, встреча Тома с описывающим его жизнь писателем, наблюдатель за птицами и тексты песен некой группы.

Что же общего у всех этих людей? Они размышляют о Боге и приходят примерно к одним и тем же выводам: Бог библейский не есть Бог истинный. Бог и религия — понятия несовместимые.

Эйнштейн считает: «Учитывая события, произошедшие в европейской цивилизации в 20 веке, мы не можем больше воспринимать всерьёз традиционные религиозные концепции Бога. Должно искать Бога где угодно, только не в религиозных учениях. Бог проявляет себя в законах вселенной».

Вторит ему Том: «Христианство — политическое здание, имеющее чисто политическую историю. Христос — политизированная фигура. История христианства — история власти».

Витгенштейн вздыхает: «Даже если удастся ответить на все научные вопросы, то наши проблемы останутся даже не тронутыми».

В конечном итоге я так и не поняла, что это было — гениальное произведения до которого ещё расти и расти или бессвязный поток мыслей с претензией на гениальность. Мне очень понравилась история Йегошуа, было любопытно читать про Эйнштейна, Тома я вытерпела, философские рассуждения заставили работать мои «серые клеточки», а всё остальное прошло мимо.