Смельчак

«Надобна ли каждому поколению смерть своего Христа ради спасения тех, кто лишен воображения?»

Хотите почувствовать насколько у вас все хорошо в жизни? Откройте эту книгу. Я читала ее в другом переводе и название было «Отчаянный», на мой взгляд, гораздо лучше передающее смысл книги. На что способен пойти человек, осознающий, что у него и его близких нет никакого будущего? Когда отчаяние настолько сильно, что вообще не остается сил на борьбу за место под солнцем? Жуткий реализм происходящего наполняется библейскими аллюзиями. По странному совпадению прочитала я эту повесть в пасхальное воскресенье просто взяв первую попавшуюся книгу с полки. Можно посмеяться над моим магическим сознанием, но я верю, что книги, как и другие значимые вещи, несущие идеи и мысли, не приходят к нам случайно.
Сюжет книги полностью описан в аннотации, но это не триллер, и не ужасы, как указано в жанрах, хотя при чтении, если вы не совсем отмороженный современной массовой культурой человек и не социопат, будет пробирать дрожь. Сюжет этот не нов – «лишние» люди, живущие на обочине жизни, тем не менее остающиеся людьми порой в большем смысле, чем «нормальные» жители с официальным местом в жизни и работой. Невольно я вспоминала фильм «Небеса обетованные». И там, и здесь героям нет места на этой земле, но в этой книге не будет такого желанного фантастического финала – никто не спасет Рафаэля, и смог ли он сам стать спасителем, как хотел? Была ли его жертва напрасна?
Как провели бы вы последние три дня своей жизни, зная, что умрете страшной и мучительной смертью? Поступки Рафаэля кажутся глупыми, но он впервые за всю жизнь смог сделать счастливыми своих детей и жену, он накормил голодных и попытался донести до них открывшуюся ему истину. И пусть его, конечно же, никто не услышал, но может быть услышат читатели?

"Надобна ли каждому поколению смерть своего Христа ради спасения тех, кто лишен воображения?"
Джордж Бернард Шоу. "Святая Иоанна".

Это первый из двух эпиграфов к этой книге. Да, это история с двойным дном.

Первая история - об индейце Рафаэле (хотя он не знает, индеец ли он), живущему в вымирающем Моргантауне, что не город, не деревня и даже не резервация, который соглашается снятся с снафф-фильме (его замучают и убьют перед камерой), чтобы семья получила деньги. Вектор этой истории - несправедливость. Люди Моргантауна - никто для окружающих. Они виноваты фактом своего присутствия. Несправедливость вокруг выведена в диких, длинных диалогах, когда в процессе тебе хочется вмешаться, потому что нельзя так. Перед нами три дня, три прощальных дня.

А вторая история - история Христа. Не случайно автор очень решительно и настойчиво уводит Рафаэля от преступлений, связанных с насилием и грабежом. Параллели очевидны. Христос знал о своей смерти - Рафаэль знает день, час, время и способ в подробностях. Христос перед смертью пытался что-то сказать об окружающем людям. Рафаэль видит причину того, что все они умирают, и в Моргантауне тоже. Он зовёт, зовёт в другое место, где не нужно было бы умирать. Зовёт что-то сделать. Ученики Христа слушали его, пока он не воскрес? Вот и люди в Моргантауне пьют пиво и кушают индейку, купленные Рафаэлем, а уйти не могут и не хотят. Уйти сложно и страшно. И некуда. Вектор этой истории - безнадёжность. Да, Христа ещё предавали, Рафаэля предадут тоже. Но и любовь с ним.

А фильм 1997 года для меня будет теперь одним из примеров невероятной работы сценариста.

#БК_2017 (18. Книга автора, которого я до этого не читала)