Страницы← предыдущаяследующая →
«Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, rес. A.Hofmeister» (Hannover-Leipzig, 1913. P. 365 и след.). Цит.по: Р. Хенниг Неведомые земли.т. II, стр. 441. (Подробное описание всех использованных работ см. в библиографии.)
Там же.
Там же.
Там же.
Литература по проблеме «первосвященника Иоанна» огромна, но уже потеряла значение в связи с тем, что проблема эта решена В. В. Бартольдом (О христианстве в Туркестане…, стр. 25. ср.: И. П. Магидович Вступительная статья к «Книге Марко Поло», стр. 5–11). История вопроса дана у Р. Хеннинга (Неведомые земли, стр. 446–461), но автор в комментарии допускает грубые ошибки в истории Центральной Азии, частично отмеченные редактором (стр. 446–448).
См. подложный текст «письма пресвитера Иоанна» к византийскому императору Мануилу Комнину (1143–1180) (Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 442–443). О мнимой переписке императора Мануила с «пресвитером Иоанном» упоминается также в древнерусской «Повести об индийском царстве» (Ю. К. Бегунов Памятник русской литературы XII века «Слово о погибели Русской земли», стр. 101).
L. N. Gumilev Les Mongols du XIIIe siecle et le Slovo o polku Igoreve, стр. 37–57.
Л. Н. Гумилев Роль климатических колебаний…
И. Забелин. «Человечество – для чего оно?», стр. 172–174.
См.: Л. Н. Гумилев Хунну.
См.: Э. М. Мурзаев Народная Республика Монголия, стр. 184.
Там же, стр. 188.
Там же, стр. 189.
В. Н. Абросов Гетерохронность периодов…; Л. Н. Гумилев, Хазария и Терек; его же, Открытие Хазарии; его же, Роль климатических колебаний…; Les Fluctuations…; его же, New Data…
Цит.по: В. К. Яцунский Историческая география, стр. 274–275.
Л. Н. Гумилев Открытие Хазарии, стр. 146–148.
Л. Н. Гумилев Хазария и Терек, стр. 78.
Л. Н. Гумилев Хунну, стр. 88–89.
Там же, стр. 139–142.
Там же, стр. 4.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658.
Л. Н. Гумилев Троецарствие в Китае.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах… т. I, стр. 51.
Л. Н. Гумилев Хунну, стр. 86.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах… т. I, стр. 95.
Там же, стр. 94.
Е. Chavannes, Les pays d'Occident…, стр. 522–526.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 505.
С. В. Киселев Древняя история южной Сибири, стр. 161; С. И. Руденко Культура населения Горного Алтая в скифское время стр. 229, 232–234, рис. 143, 144, 145, 146.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Исторический атлас Монголии.
С. И. Руденко Культура хуннов и Ноинулинские курганы.
С. И. Руденко, Л. Н. Гумилев Археологические исследования П. К. Козлова…, стр. 241–243.
См.: Вестник древней истории. 1962. № 3, стр. 202–210; ср.: Народы Азии и Африки. 1962. № 3, стр. 196–201.
См.: Н. Я. Бичурин Собрание сведений по исторической географии…стр. 658–662; Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 142–143; R. Grousset L'Empire des steppes, стр. 95–103.
К их числу мы причисляем империи Тан и Ляо (киданей), потерявших связь со степью, но не Юань и Цин, опиравшихся на родные земли вплоть до падения.
М. И. Артамонов История хазар, стр. 133 и сл.
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 188–197
Необходимо учитывать, что все завоевания империи Тан на западе и на востоке были совершены кочевниками, называвшими фактического основателя этой династии «Табгачский (т.е. Тобасский) хан» (см.: Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 221), так как он происходил из тюркского рода (Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 355). Но его преемник Гао-цзун (650–683) очень скоро утратил то, чего с таким трудом добился его отец, вернувшись к политике традиционного китайского высокомерия. Последствием этого было создание Второго тюркского каганата (679–745) и потеря Китаем гегемонии в Восточной Азии, оказавшейся эфемерной (Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…т. II, стр. 218).
Ань Лушань, сын согдийца и тюркской княжны, сделал карьеру в танской армии от солдата до генерала. В 756 г. он возглавил мятеж трех корпусов, укомплектованных кочевниками, составлявшими ударную часть армии. После подавления движения в 763 г. Китай оказался не в состоянии продолжать завоевательную политику и перешел к обороне.
«И ариане и православные обвиняли друг друга в нелогичности; характерным для их спора было обращение к разуму» («История Византии», I, стр. 169).
Христианство проповедовалось в Средней Азии еще до арианских споров, так как первое упоминание епископии города Мерва датируется 334 г. (R.Grousset. Histoire de l'Extreme-orient, vol. I, стр. 353). С 420 г. она стала митрополией.
F. Cumont La propagation…
В. В. Бартольд О христианстве в Туркестане…, стр. 6, 18.
Н. Пигулевская Мар Аба I.
Феофилакт Симокатта. История, стр. 130–131.
P. Pelliot Chretiens…
См., например: P.Хенниг. Неведомые земли, стр. 105; P.Y. Saeki. The neslorian documents…, стр. 457.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах…т. I, стр. 274.
В. В. Бартольд О христианстве в Туркестане…, стр. 9.
R. Grousset Histoire de l'Extreme-Orient, vol. I, стр. 352.
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 382.
E. Chavannes et P. Pelliot? Un traite manicheen…Vol.1.
Например, они называли Будду бесом (см. E. Chavanneset et P. Pelliot. Un traite manicheen…, стр. 193) и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (В. П. Васильев Китайские надписи в орхонских памятниках. т. III, стр. 23).
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 428–431. Так, ибн Бахр сообщает, что в середине IX в. в столице уйгуров живут тюрки «зороастрийцы и зиндики», а в Х в. манихейский храм в Уйгурии рассматривался как исключительное явление (А. Ю. Якубовский. Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв, стр. 428, 435).
P. Pelliot? Chretiens…стр. 624.
J. Marquart, Guwaini's Bericht…, стр. 480; E. Chavannes et P. Pelliot Un traite manicheen…, стр. 284 и сл.
A. Moule, Christians in China…, стр. 76; P. Pelliot Chretiens… p.628.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 308.
С. М. Кочетова Божества светил в живописи Хара-хото, стр. 471–502.
Н. И. Конрад Запад и Восток, стр. 127.
P. Pelliot Chretiens…стр. 626.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах… т. I, стр. 338–339.
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 433–434.
Так назывался в древности бассейн Тарима, южная часть совр. Провинции Синьцзян.
Монголоязычный народ, потомки древних сяньби.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах… т. I, стр. 339.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 362.
С. Е. Малов Памятники древнетюркской письменности, стр. 200–220.
В. В. Бартольд Очерки истории Семиречья, стр. 17–18.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений о народах… т. I, стр. 339.
H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. I; Шан Юэ. Очерки истории Китая; Л. В. Симоновская, Г. Б. Эренбург, М. Ф. Юрьев Очерки истории Китая.
Н. И. Конрад Запад и Восток, стр. 119–151.
Здесь мне хочется отступить от академического канона и вместо ссылки на источник попросить читателя прочесть про этот трагический эпизод в прекрасной книге В. Истрина «Ветка ивы» (М., 1957), где автор реконструирует психологию эпохи поистине артистично. Не следует пренебрегать возможностями изящной словесности, когда она сопряжена с эрудицией и талантом.
Н. И. Конрад Запад и Восток, стр. 127, 140.
Там же, стр. 147–148.
Там же, стр. 149.
Китайцы называли шато «черными воронами», а их вождя – «одноглазым драконом».
Ему было 28 лет.
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol.II, стр. 5.
Там же, стр. 8.
Там же, стр. 17.
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 259.
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II. стр. 14.
Э. В. Шавкунов Государство Бохай…, стр. 51.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, Нistoгу…, стр. 398. 574. В книге К. Виттфогеля приведена огромная библиография, которая за истекшие 20 лет увеличилась за счет японских археологических работ, а также русских и европейских исследований. Поскольку специальное изучение истории киданей не входит в нашу задачу, мы ограничимся сокращенным изложением ее в пределах, необходимых для уяснения нашей проблемы – динамики политических и идеологических сил в дочингисовский период. Поэтому материал приводится выборочно и в определенном аспекте, принятом нами для данного периода.
Там же, стр. 528, 575; H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II.
Цзубу – прозвище, означающее пастухи-кочевники. Общий этноним, под которым подразумевались татарские племена (см. ниже). Под этим годом они упомянуты впервые.
Н. Conon von der Gabelentz, Geschichte…, стр. 25.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 371.
Предположение, что кидани вытеснили из степи енисейских кыргызов, не подтверждается ни прямыми данными источников, ни реконструкцией событий. В числе врагов Амбаганя кыргызы не названы, и нет указаний на бои, которых не могло не быть, если бы две крупные державы оспаривали друг у друга важную для них территорию. Война киданей с кыргызами – домысел историков XX в., стремившихся заполнить лакуну в хронологии и фактографии.
А. П. Окладников, Далекое прошлое Приморья, стр. 179 и сл.
H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 24.
Л. Н. Гумилев Древние тюрки.стр. 101–102.
Предварительное сообщение о дешифровке киданьского письма.
В. П. Васильев История и древности…, стр. 183.
А. П. Окладников Якутия…, стр. 365.
А. Н. Афанасьев Колебания гидрометеорологического режима…, стр. 38.
Л. Н. Гумилев По поводу предмета исторической географии. – Ландшафт и этнос. III. Вестник ЛГУ. № 18, стр. 119.
О наличии засухи в то время см.: Л. Н. Гумилев, Истоки ритма кочевой культуры; его же, Открытие Хазарии, стр. 92.
Его киданьское имя было Окичжи (В. П. Васильев История и древности…, стр. 16).
Дансяны – одно из тибетских племен, в древности живших к югу от Кукунора, но в VII в. переселившихся в предгорья Наньшаня (Западное Ганьсу) и смешавшихся там с остатками хуннов, тюрок и тогонцев (южная ветвь монголов), благодаря чему образовался особый, довольно крупный народ, говоривший на тибетском языке. Г. Е. Грумм-Гржимайло (Материалы по этнологии Амдо…, стр. 16–19) считает в числе их предков народ ди, некогда населявший Западный Китай и истребленный китайцами.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 577
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II. стр. 36.
Тогонцы, дансяны, тюрки, хунь, киби, шато (там же, стр. 37).
Для облегчения текста даются только имена императоров, без посмертных титулов.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 4.
В. П. Васильев История и древности…, стр. 181, 44
Л. И. Думан. К истории государств Тоба Вэй и Ляо…, стр. 28.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 291, 293, 579.
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 48–49.
Там же, стр. 50.
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 269.
Н. И. Конрад Запад и Восток, стр. 119 и сл.
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 175–177.
Шан Юэ. Очерки истории Китая, стр. 267 (и только она одна). А что, если всю книгу разобрать?!
Ср.: В. П. Васильев История и древности…, стр. 19.
М. И. Артамонов История хазар, стр. 373–377.
С. М. Соловьев История России, стр. 149–150.
Сам М. И. Артамонов не делает такого вывода (см. с. 382–383), но сопоставление его собственных данных с общей ситуацией середины Х в. показывает, что царь Хазарии Иосиф был прав, когда писал, что только его упорная и удачная война с Русью спасает от разграбления все мусульманские земли до Багдада (П. К. Коковцов. Еврейско-хазарская переписка в Х в, стр. 83–84, 102), чем подтверждал наличие союза с мусульманскими правителями на Ближнем Востоке.
[Бичурин] Иакинф. История Тибета… т. II, стр. 28.
Chavannes Е. Dix inscriptions chinoises…, стр. 205.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 369.
Ци-юань (на кит. яз.; пер. с тибет. Б. И. Кузнецова).
[Бичурин] Иакинф. История Тибета…, стр. 2.
Там же, стр. 18.
Е. И. Кычанов Очерк истории…, стр. 78.
Е. И. Кычанов Звучат лишь письмена, стр. 52.
[Бичурин] Иакинф. История Тибета…, стр. 142.
Е. И. Кычанов Очерк истории…, стр. 148.
Тибетское имя Госрай в китайской передаче звучало как Госыло ([Бичурин] Иакинф. История Тибета…) или при осовременивании произношения – Цзюесыло (Е. И. Кычанов. Очерк истории…). Нам не кажется удачным передавать некитайские имена, т.е. фонемы, в современной трансиероглифизации, так как это только запутывает и без того сложные проблемы ономастики. Е. И. Кычанов считает, что Госыло (Цзюесыло) не имя, а титул, означающий «Сын Будды» (Очерк истории…, стр. 137). Ц. Дамдинсурен (Исторические корни Гэсериады) отождествляет его с легендарным Гэсером, но помимо несовпадения имени, происхождения и биографий эта концепция опровергается сообщением ладакской хроники, что в 950 г. в Ладаке княжили потомки Гэсера (A.H.Francke. A History of Western Tibet, стр. 47). Сами тибетцы датировали Гэсера IV–V вв. (Ch. Bell The Religion of Tibet, стр. 14), и это наиболее вероятно (см.: Л. Н. Гумилев. Динлинская проблема, стр. 24).
Е. И. Кычанов Очерки истории…, стр. 78.
В. П. Васильев История и древности…, стр. 93.
В. В. Бартольд Туркестан…, стр. 176 (ссылка на Якуби).
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия… стр. 366 (ссылка на Истахри).
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 256.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений… т. III, стр. 300.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 18; Н. Я. Бичурин Собрание сведений… т. III, стр. 300–301.
Цит.по: Г. Ф. Дебец Палеоантропология СССР, стр. 284–285.
J. Marquart, Osteuropasche und ostasiatische Streifzuge, стр. 77.
С. Е. Малов Памятники древнетюркской письменности, стр. 224.
Там же, стр. 302
Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…стр. 57; Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 381.
Л. Н. Гумилев Динлинская проблема.
Цит.по: Г. Е. Грумм-Гржимайло Западная Монголия…, стр. 58.
В. А. Фриш Жемчужина южного Забайкалья…, стр. 74–80.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Когда произошло…, стр. 167–170; Л. Н. Гумилев О термине «этнос», стр. 9–10.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Когда произошло…стр. 169.
С. А. Козин «Сокровенное сказание», § 1; по мнению акад. Ринчена, Тенгис – горная река в Косогольском аймаке, очень трудная для переправы (личное письмо к автору).
Л. Н. Гумилев Древние тюрки, стр. 22.
Л. Я. Штернберг Первобытная религия…
С. А. Козин «Сокровенное сказание», § 21.
Л. Я. Штернберг Первобытная религия…
Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет (История Тибета…, стр. 119–122. пер. с Тибет. Б. И. Кузнецова).
См.: Г. Ф. Дебец Палеоантропология СССР, стр. 83; Л. Н. Гумилев Динлинская проблема, стр. 25.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений… т. I, стр. 83; Л. Н. Гумилев Хунну, стр. 156.
Г. Е. Грумм-Гржимайло Описание путешествия…, стр. 211–212.
W. Schott Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, стр. 19, 22.
X. Пэрлээ Собственномонгольские племена в период Киданьской империи (907–1125), стр. 314.
Н. Я. Бичурин Собрание сведений…, т. I, стр. 376–377.
H. Cordier Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 73–74.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 581, 583.
Там же, стр. 102.
Там же, стр. 50.
Л. Л. Викторова Ранний этап этногенеза монголов, стр. 12.
Ибн ал-Асир, цит. по: В. В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 282–283.
И. Н. Березин ошибочно прочел «бикин», что дало почву нескольким ошибочным гипотезам. См. Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 139–140, прим. 2.
Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь тюрок-тугю.
Рашид ад-Дин, История монголов, стр. 4; Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 75.
«Новгородская летопись по синодальному харатейному списку», стр. 215.
В. П. Васильев, История и древности…, стр. 216.
См.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 169.
В. В. Григорьев (Восточный или Китайский Туркестан, стр. 283) ошибочно приписывает это вторжение карлукам, тогда как последние уже в 960 г. приняли ислам и осели в Кашгаре. Ибн ал-Асир называет нападавших «тюрки Китая» (см. там же, прим. 64).
R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 245.
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 630; Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 380–382.
Одно из тюркских племен Тянь-шаня. В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 18–20.
Там же, стр. 25; ср.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. II, стр. 441 (см. прим. ред., стр. 446).
А. П. Окладников, Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время; И. И. Гохман, Среднеазиатская колония в Прибайкалье.
Н. С. Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом рассказе «На краю света» справедливо отмечает, что неудача православных миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность преодолеть.
Восстание всех приамурских племен, против которых была брошена целая армия.
Принятие христианства влекло за собою не столько политическое объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии общего исповедания появилась база для координации действий, даже при политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам. См.: Гумилев Л. Н. По поводу предмета исторической географии, стр. 115.
Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов. Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской фонетики заменой «в» на «б». Египетский христианин Уар был казнен в 307 г., во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312 г.; память – 19 октября. По времени этот святой – общий для несториан и православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий, архимандрит. Полный месяцеслов Востока, стр. 333.
Mailla J.A. Histoire generale…, стр. 188–189.
[Бичурин] Иакинф, История Тибета… т. II, стр. 21.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 588.
К. А. Окладников Далекое прошлое Приморья, стр. 209.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 591.
Ибн Ал-Асир и Абульфеда – см.: В. В. Бартольд О христианстве в Туркестане…, стр. 22–23.
Тогда император Ляо наложил запрет на продажу железа цзубу и уйгурам (В. Григорьев. Восточный…Туркестан, стр. 276).
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 593.
Е. И. Кычанов Очерки истории…, стр. 219.
В. П. Васильев История и древности…, стр. 174.
А. П. Окладников Далекое прошлое Приморья, стр. 221–225.
В. П. Васильев История и древности…, стр. 175.
В. В. Бартольд О христианстве в Туркестане…, стр. 11, 19, 23.
Altheim F. Geschichte der Hunnen, стр. 108.
Б. Д. Греков Киевская Русь, стр. 458–459.
М. И. Артамонов История хазар, стр. 443.
Л. Н. Гумилев Открытие Хазарии, стр. 175–177.
К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 573–657.
Бретшнейдер считает, что это было в 1120 г., но см. исправление Виттфогеля (там же, с. 627).
Страницы← предыдущаяследующая →
Расскажите нам о найденной ошибке, и мы сможем сделать наш сервис еще лучше.
Спасибо, что помогаете нам стать лучше! Ваше сообщение будет рассмотрено нашими специалистами в самое ближайшее время.