Маргарита Наваррская
Биография писателя
Маргари́та Нава́ррская — французская принцесса, сестра короля Франциска I, одна из первых женщин-писательниц во Франции. Известна также как Маргарита де Валуа, Маргарита Ангулемская и Маргарита Французская.
Происходила из Ангулемской ветви династии Валуа. В 1509 стала женой принца Карла IV Алансонского, умершего вскоре после битвы при Павии, а в 1527 году вышла вторично замуж за Генриха д'Альбре, короля Наваррского. Дочь — Жанна д'Альбре. Бабушка будущего короля Генриха IV. Маргарита Наваррская всю жизнь отличалась большой преданностью своему брату, ездила в Мадрид хлопотать об его освобождении после поражения при Павии. Большое влияние на её мировоззрение оказали протестанты Лефевр д'Этапль и епископ Мо Гийом Брисоннэ, с которым Маргарита поддерживала переписку. Двор Маргариты был важным центром французского гуманизма. Маргарита Наваррская покровительствовала Гийому Бюде, Клеману Маро, Деперье и другим литераторам.
Сама она знала латынь (и, возможно, греческий язык) и оказывала большое влияние на многих выдающихся людей того времени; в этом отношении она была предшественницей хозяек литературных салонов XVII-XVIII в.
Сочинения Маргариты Наваррской отражают характерный для неё напряжённый религиозно-этический поиск и сочетают медитативность, а подчас и мистицизм с некоторой суховатостью стиля. Резкое неприятие со стороны Сорбонны вызвала поэма «Зерцало грешной души» (Le Miroir de l'ame pecheresse, 1531), в которой нашёл отражение лютеранский тезис об оправдании верой; версификация поэмы напоминает о традициях Петрарки. Отголоски дискуссий между Эразмом и Лютером о свободе воли слышатся в «Диалоге в форме ночного виде́ния» (Dialogue en forme de vision nocturne, 1524, опубл. 1533). Кончине Франциска I посвящена насыщенная реминисценциями из апостола Павла и Платона поэма «Корабль» (Le Navire, 1547). Среди других сочинений: «Комедия, сыгранная в Мон-де-Марсане» (La Comédie de Mont-de-Marsan, 1548); обширная переписка с братом и другими лицами (опубликована в 1841). Даже фарс «Больной» (Le Malade, 1535-1536) завершается в духе прямолинейного религиозного наставления. Бо́льшая часть стихотворений Маргариты вошли в состав сборника «Перлы перла принцесс» (Marguerites de la Marguerite des princesses, 1547).
Самое известное сочинение Маргариты носит светский характер и во многом выпадает из её литературного наследия. Это сборник из семидесяти двух новелл «Гептамерон» («Heptaméron»), написанных под влиянием «Декамерона» Боккаччо и впервые опубликованных под заголовком «L’histoire des amants fortunés» без указания имени автора после кончины Маргариты, в 1558 г.; полная, без идеологических купюр версия вышла только в 1853 г.
Похожие авторы:
#Ист1_3курс (3. Век открытий)
#Бойцовский_клуб (16. Книга, название которой состоит из одного слова)
Не зря название книги ассоциируется с более знаменитым «Декамероном», ведь Маргарита написала свой сборник как французский вариант нашумевшего романа. Хотя в первоначальном варианте было напечатано не 72, а 67 новелл под одной обложкой, с более отстранённым названием «истории счастливых любовников», а сегодняшнее наименование появилось уже после того, как смерть не позволила Наваррской дописать книгу до оригинальной сотни новелл, и её последователи вовремя вспомнили, что «гепта» по-гречески – семь.
Один из вопросов, который у меня крутился в голове во время прочтения – является ли сборник эротическим. С одной стороны, подавляющее большинство новелл посвящено любви, и лишь малая их часть сосредоточена на её чисто духовном аспекте. В таких новеллах, например, мужчина может настолько боготворить женщину, что опекает её всю жизнь, а в определённый момент без какой-либо ревности выдаёт замуж за достойную кандидатуру. Или же есть чисто комедийные зарисовки, в том числе построенные на туалетном юморе. Но тут нужно учитывать идею книги: в прологе группа приятелей обоего пола укрывается от разных напастей (включая разбойников) за высокой стеной. В попытке скоротать время они обращаются к самой старшей из присутствующих, но её лучшее предложение – чтение Священного Писания. Плохой они идею не посчитали, но полноценным развлечением на долгие уединённые дни это, естественно не стало, и потому они решают аккумулировать свой совместный жизненный опыт (правда, не столько прожитый, сколько залитый в их уши кем-то из знакомых, в разной степени склонных к сплетничеству и безбожному преувеличению), и теперь каждый из десяти присутствующих балует сотрапезников одной историей в сутки. По идее, каждому дню соответствует определённое направление, но, положа руку на сердце, сознаюсь: я совсем не уверена, что, прочти мне кто одну из новелл отдельно, я бы догадалась или вспомнила, какому дню она принадлежит, потому что темы всю неделю их интересовали смежные: мужчины, женщины, их отношения, измены, обманы и т.д.
Один из наиболее часто встречающихся образов – монах-фрацисканец, а лучше даже парочка за раз. Не могу вспомнить ни одного положительного персонажа из этой среды: они либо до ужаса глупы (прячутся в свинарнике от мясника, якобы вознамерившегося их зарезать), либо ещё хуже – абсолютно порочны, вершат изнасилования. Запросто могут дважды опередить мужа в первую брачную ночь или надругаться над юной девушкой, мать которой просит священнослужителя наставить её на путь истинный. А если получат решительный отпор, не побоятся и убить строптивую. Отчасти поэтому книга подвергалась цензурированию и сокращениям. Подозреваю, ещё и поэтому многочисленные акты взаимного удовлетворения страсти или же надругательств не включают особых подробностей, часто чувствуется усечённость повествования. Также сказалась и основанность на реальных событиях, ведь добрая половина новелл раскрывает факты из жизни власть имущих - королей, принцесс и их многочисленных придворных, тоже проживающих бурную интимную жизнь. В нынешних изданиях историчность персоналий часто уже не сопровождает основной текст, а уточняется в комментариях.
Разные новеллы по-разному отвечают на один и тот же вопрос. Например, что делать с женой-изменницей? Если в одной муж почитает за лучшее смириться, мол, хитрость женщины не искоренишь, то в другой благоверный свирепеет настолько, что убивает любовника, а жену считает не заслужившей смерти, поэтому запирает её в комнате совершённого греха, развесив по шкафам и стенам кости убиенного, а ей разрешая удовлетворять жажду исключительно из черепа её объекта страсти. Нелицеприятных моментов в книге вообще немало, включая аж 2 новеллы, посвящённые, простите, испражнениям, но такое было время – когда даже в Париже были отведены целые улицы для справления естественных нужд. Но в целом приметы эпохи сборник всё-таки украшают, а если и не совсем, то уж точно несут увлекательную просветительскую функцию для читателей столь удалённого века.
Ох, опять большая вышла рецензия, но коротко 72 истории, ещё и сдобренные яркими подводками, осветить, право, сложно.
