Путешествие пилигрима в Небесную страну
Описание
Всемирно известное произведение великого христианского классика и проповедника XVII века Джона Бeньяна. В аллегорической форме автор изображает путь спасения. Главный герой Христианин, отправившись в далекое путешествие к Небесному Граду, проходит через Тесные врата, Топь Уныния, замок Сомнение и др., а также встречает множество персонажей: Мирского Мудреца, Сомневающегося, Верного и др., каждый из которых по-своему пытается добраться до Небесного Града.
Вторая часть произведения повествует о пути в Небесную страну Христианы, жены Христианина и их сыновей. Книга снабжена авторскими комментариями и разъяснениями созданных образов.
Интересные факты
Цитаты из книги
С этой книгой читают:
Наверное, истинно верующим людям, или ищущим веры эта книга понравилась бы гораздо больше. Я не атеист. Но и не могу себя с полным правом назвать верующим человеком. Поэтому при чтении этой однозначно ценной и насыщенной книги, актуальной уже несколько веков (!!), у меня часто включалась элементарная логика, возникали возмущенные вопросы и своя интерпретация событий.
Итак, некий человек в один прекрасный момент понимает, что живет неправильно и пускается на поиски истинного пути, веры и навстречу праведной жизни. Уходит он абсолютно один, оставляя дома жену и четверых детей. Они его считают помешанным, впрочем также как и остальные сограждане.
Далее вся книга состоит непосредственно из пути и тех препятствий и искушений, которые попадаются верующему человеку. Дорога будет длинной, непростой, обманчивой, возвращающей чуть ли ни к самому началу, плутающей и заковыристой. При этом описано всё предельно понятно. Практически в духе "Библия для детей", только для взрослых. Пояснено всё на пальцах. Только в книге описаны не библейские сюжеты, а как бы путеводитель верующего. Можно сказать энциклопедия. На все случаи жизни. И мне всё это показалось очень похожим на правду. Ведь наверняка каждый верующий также проходит через "Топь Уныния", встречается с атеистами, мирскими мудрецами, Помощью, Тщеславием, Сомнением и т.д. Не раз захочется свернуть на более ясный или многообещающий путь, отдохнуть, оказаться на распутье, расслабиться и предаться удовольствиям. Путник сбивается с верного направления, но погибнуть ему всё же не дают разные "корректирующие" силы и явления. Повернуть назад ему не дает его вера и устремление к цели.
Далее по прошествии времени/расстояния приобретается опыт, укрепляется вера и путник уже не один. И поддерживающие силы и средства также множатся. Каждому ясно, что с помощью проводников и карт дорога легче и понятнее. Так в этой истории.
Финал логичен и понятен с самого начала. Пилигримы придут на Небо. Они умрут, но спасут свои души. Земная жизнь закончена, но все счастливы.
Вопрос про оставленную семью меня волновал больше всего. Но по мере чтения по большей части разрешился. Остался без ответа вопрос о созидательном труде - или труд верующих только в Пути? Но разве мы не проявляем себя и свою веру в том числе именно через свои дела, творчество, создание чего-либо, воспитание детей, стройку, земледелие, помощь ближним и дальним и т.д. Как это вписать в вечные хождения и размышления? А положение раба обязательно? Без претензий на главенство и какой-либо контроль, всё же хочется понять - нейтральная позиция в принципе в вере невозможна? Жить и радоваться простым вещам и явлениям - это грех? радость одна - в Боге?
Вот такие дилетантские вопросы всколыхнула во мне эта книга. Наверное, пора записываться в Воскресную школу.
Рад, что эта книга не осталась без внимания. И то, что ее взяла именно ты - вообще классно.
Об этой книге я впервые узнал от одного пастора. Он ее прочел в детстве и именно после нее решил стать священником.
Вопросы твои не дилетантские, они скорее не христианские. Как и мои после Библии.)) Например, я спрашивал - если человек соблюдает "все-все-все божьи законы" по жизни, ведет праведный образ жизни и т.д., но считает себя атеистом, что тогда? Ответ - гиена огненная. Потому что для них первоочередное - принятие Христа. Т.е. покаявшийся вор-христианин предпочтительнее, чем неверующий праведник. И это еще более не логично, на мой взгляд, чем даже "Жить и радоваться простым вещам и явлениям - это грех?" Сплошное страдание... на кой фиг такая жизнь тогда вообще нужна? Сразу же понятно, что в учении дыра огромная - человек лишается мотивации к личностному развитию.
Так что для меня более странно, что эта конфессия уже больше 2 тысячелетий выдержала. Хотя и сам не атеист.))
@neveroff, любопытно про пастора. Мне, как человеку со спортивным складом характера, в таком случае приходит в голову мысль, что есть доля людей, которые веру воспринимают как преодоление себя и этой "полосы препятствий". Т.е. смысл видят в испытании духа, а не в приходе к конечной цели.
@natalya.s.alex, интересная мысль про "спортивный дух" в религиозности. Мне она не приходила, т.к. я не спортивный до ужаса.) Но она имеет место быть. Только не самостоятельная "я это смогу выдержать", а, например, в паре с "хочу быть лучше других".
