Рецензии на книгу Воскресение - страница 2

Роман Л.Толстова «Воскресение» совершенно идет в разрез с его более ранними произведениями («Война и Мир» и «Анна Каренина») своим революционным сознанием и глубоким социальным конфликтом. В этом романе, на мой взгляд кстати лучшим, Толстой уходит от эстетики чувственности и исторического символизма к поиску нравственной истины, пробуждается духовно.

Роман абсолютно многослойный и категорично контрастный: здесь и возвышенная, плотская и облагораживающая любовь наряду с правительственным, полицейским и даже церковным насилием; угнетение и одурение бедняков и поиски чистого, изящного и материального счастья. Текст не лишен экспрессии и эмоционального напряжения, которая начинается с истории любви, но далее приобретает окраску христианской всеобъемлющей любви к ближнему «взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой», добродетели вопреки всему, милосердия и терпимости за границами рационализма.

«Состояние сумасшедшего эгоизма», «стыдно и гадко, гадко и стыдно» - вот основные характеристики главного героя дворянина Нехлюдова «Воскресения», который яростно борется со своей врожденной испорченностью и наделанными в юности роковыми ошибками. Соответствующей кажется и героиня проститутка Маслова - жертва страстных порывов молодого барина, по сути своей дворовая девка, развращенная образованием и барской ленью, которая не находит лучшей доли как податься в «дом терпимости». На мой взгляд, оба образа собирательные, таким образом суд «Воскресения» - это суд не только без вины виноватой Масловой и нравственно спохватившегося Нехлюдова, но и суд над высшими рычагами власти, привилегированными классами, самоуправством и бюрократией, тотальной несправедливостью, халатностью и пренебрежением к простому люду.

Позволю себе не согласиться с некоторыми рецензиями, которые приписывают центральное место и смысл романа любви. На мой взгляд, любовная история героев романа здесь скорее играет второстепенную связующую роль в цепи событий и контрастов, придает роману форму и пластику, когда основаная, четко вырисовывающаяся тема - это социальное неравенство, пропасть между привилегией и честным трудом. Именно поэтому роман, в моем понимании, становится классикой - то есть приобретает свою вневременную актуальность и бессмертие.

"Весна была весною даже и в городе..."

Последние романы - это всегда что-то особенное в творчестве великих. Поэтому и чтение принимает особое настроение, более серьёзное и вдумчивое. Погружаться в последний роман Толстого - оказалось делом нетрудным, а вот выбираться из его глубин задача посложнее. "Воскресение" написано весьма лёгким языком, Толстой здесь намного лаконичнее и яснее насколько он вообще может таким быть. Он всё ещё подробен, но подробность эта более отшлифованная. Описания природы и обстановки очень гармонично вплетены в повествование и не разливаются на целые страницы, даже портретные описания сократились, хотя автор и продолжает описывать каждого встречного. Прост также и сюжет, который является не целью, а только средством. Более того, сам сюжет в основном прорисовывается в самом начале и дальнейшее его развитие несложно и предсказуемо.

С чего всё начинается? Главный герой, князь Нехлюдов, находясь в суде в качестве присяжного узнаёт в обвиняемой проститутке девушку Екатерину Маслову, в которую много лет назад влюбился, соблазнил и бросил, вручив 100 рублей. Маслову по глупейшей ошибке приговаривают к каторге, а Нехлюдов проникается стыдом за содеянное, мучается чувством вины за испорченную судьбу девушки и решает искупить весь этот ужас. Вот это "искупление" и будет витать над оставшейся и большей частью произведения.
На этот простой сюжет своим обновлённым стилем письма Лев Николаевич нанизывает свою "толстовщину", и, проникаясь всеми идеями, становится как-то так страшно и пусто. Всё мрак и фальшь, безысходность и невыносимость бытия, страдания, несправедливость и дикие зверства... Как быть, что делать? В ожидании какого-нибудь писательского ответа было понимание того, что прямого ответа быть не может, особенно от Льва Николаевича, а неожиданно получая ответ в конце, осознаёшь, что сам ответ какой-то фальшивый и неубедительный и что всё ещё неоднозначнее и совсем уж грустно.
Толстой критикует всё, всё устройство этого грязного и пошлого мира. Это даже не критика, это поношение устоев, периодически напоминающее то дедушкино ворчание, то гневные тирады, то страдальческий вой. И становится видно, насколько это произведение личное, насколько сильно в Нехлюдове видится сам писатель. Тем не менее, исповедью этот роман не назовёшь, скорее проповедование.

Что проповедует Толстой?
Конечно же он проповедует любовь. Но любовь, конечно, не плотскую, и не совсем платоническую даже, а всеохватную любовь ко всему живому, а также смирение, терпение и всепрощение. Лейтмотивом идёт библейское "не судите, да не судимы будете", и Лев Николаевич вертит это и так, и эдак перед носом у читателя, и готов этим по голове нашей читательской настучать, чтобы ещё понятнее было.
Толстой беспощадно ругает всю систему судов и тюрем. Он рисует её с таким омерзением и вместе с тем со смаком показывает её ужасы. А ужасы эти не то, чтобы в новинку. То, что вместе с одним виновным в тюрьмы, ссылки и на каторги попадает десяток невинных, дело привычное. То, что каторжные при перемещениях мухами дохли, не новость, - это и слабое здоровье, и солнечные удары, и избиения. Не разрешили остановиться даже рожающей женщине, так она и рожала на пути от одного этапа к другому. То, что в зданиях, предназначенных на сотню-другую, размещают человек в 2-3 раза больше и в условиях антисанитарии, тоже не шокирует. Самоубийства, драки и зверские побои также вещи вполне себе обыденные. Итак, всё это известно нам, было известно и до нас. И вот эту-то обыденность Толстой ставит в степень ненормальности, вопиющего сумасшествия. Как, при условии, что всем известно что-то плохое и несправедливое, могут такие системы продолжать существовать на белом свете? И как такие зверства и жестокость могут восприниматься как что-то справедливое и правильное?
Автор усердно доказывает то, что помещение в тюрьмы бессмысленно, так как не решает проблему существования преступников. Тюрьмы и каторги, наоборот, ожесточают и опошляют людей ещё больше, выживая их с этого света или делая более опасными для общества.Что же это, дедушка Толстой, вообще отказаться от существования судов и тюрем? И действительно, не верит он в возможность хоть какой-либо пользы от этого аппарата, даже при наличии лучших условий. И скандируется: не имеет права человек судить человека, не имеет никакого права!

Не жалеет Лев Николаевич слов на то, чтобы расписать как любая государственная служба людей опошляет, как портит и делает их моральными уродами. Именно служба сделала из юного, духовного, неиспорченного и горящего благими идеями ("землю крестьянам" и прочее), Нехлюдова человека животного и опошленного. Как не раз пишет Толстой о подобном состоянии - "состояние сумасшествия эгоизма", и затем по этому поводу звучит из уст Нехлюдова: "Стыдно и гадко, гадко и стыдно".
Вместе с критикой высших сословий, оправдываются большинство осуждённых. Вдруг оказывается так, что никто не виноват, и даже те, кто перед законом виноват, не виноваты, потому что "это не они такие, это жизнь такая" и потому что "судить не имеете права". Здесь можно только подозрительно пощуриться.
Помимо всего прочего, Лев Николаевич не просто критикует церковные условности и весь религиозный механизм, он высмеивает его и присваивает ему такой же ранг пошлости, как и системе судебной. Церковь, богослужения, священники и всякие церковные атрибуты показаны с явными нотами омерзения и позора. Твердится о том, что люди, в особенности посвящённые в дела церковные, забыли о сущности веры и сделали из неё посмешище. Тут вот даже не поспоришь, да и зачем.

Все эти толстовские выводы, конечно же, показываются нам через образ мыслей главного героя - Нехлюдова. Он видит все эти зверства, он старается искупить свою вину, помогая не только Катерине Масловой, но и другим осуждённым, которые по очереди излагают ему свои проблемы и, доказывая, что осудили их не по справедливости. Никто из них не виноват. А Нехлюдов погрузившись в решение чужих проблем, в заступничество, начинает тонуть в этом, ведь такие обращения в помощи растут в геометрической прогрессии. "Вы, я вижу, сделались воронкой, горлышком, через которое выливаются все жалобы острога", - говорит Нехлюдову адвокат. А это задача непосильная. Сколько ни помогай, а всё остаётся каплей в море, суть не меняется, только сам начинаешь тонуть в этой бездне угнетения. Ради искупления своей вины молодости и последующей разгульной жизни, Нехлюдов видит своё предназначение в принесении себя в жертву. И жертва эта предназначена Масловой. Нехлюдов тешится этим решением, оно возводит его в ранг исправленного человека, человека добродетельного. И читателю понятно, и Масловой понятно, что всё это жертвенное наслаждение по сути эгоистично.

Что ещё стоит упоминания, так это революционные движения. Революционеров среди осуждённых много, все они разные и достаточно интересные. Но, что важнее, Толстой не то, чтобы их поддерживает (хотя ему с удовольствием это приписывали), потому что по сути эти самые революционеры занимаются тем же самым постыдным делом: судят и осуждают, но что ещё хуже, готовы также нести разрушения и жестокость в этот мир, в порыве благих намерений улучшить его.
Процесс духовного воскрешения Нехлюдова в результате не завершён, да и по сути как-то даже утопичен. Сам Толстой писал о том, что не нравится ему его завершение "Воскресения" - скомкано, форсировано, не продуманно. Но при том, что всё так и выглядит, это не портит роман, потому что так или иначе, а главные идеи и толстовское мнение передаёт замечательно. Только опять же, в "евангельском" завершении "Воскресения" проглядывает что-то фальшивое, как будто сам Толстой вдруг засомневался в чём-то. И это добавляет надрыва.

И тут мне хочется по недавней традиции процитировать Дмитрия Быкова:
"Очень может быть, что вся русская действительность терпима Господом исключительно для того, чтобы прочитать русскую литературу. Потому что, если мы вдумчиво на неё посмотрим, никакого другого смысла в общем в ней нет".

#Муз1_5курс

Воскресение - роман предвестник новой эпохи и нового столетия, был напечатан в 1899году. В самом контексте произведения название романа должно понимать как «воскрешение», начало чего-то нового, более чистого, чем предыдущее. Много противоречивых чувств возникает после прочтения этого произведения. Ох, и тяжёлое же это дело, написать рецензию на сие произведение, всё же рискну выразить то, что Я увидел в данной книге, да простят меня не согласные со мной.
Обычно раскаяние и понимание ошибок главного героя выводится в конец любого произведения, как апогей просветления, здесь же Лев Николаевич именно с этого начинает своё повествование. Главный герой случайно оказывается присяжным на суде, где судят обвиняемых. И тут, как гром среди ясного неба , нежданно-негаданно Нехлюдов (главный герой) узнаёт среди обвиняемых очень хорошо ему известную особу, мало того, как человек с совестью, хоть и глубоко запрятанною в сердце, он понимает, что по его вине Маслова(обвиняемая) находится на скамье подсудимых. В спокойную размеренную жизнь барина, словно шторм врывается чувство вины, которое не даст ему покоя на протяжении всего произведения. Автор яркими и жизненными красками рисует нам детство и юношество Нехлюдова с наивными альтруистическими планами на жизнь. Потом сам проступок героя, повлёкший за собой такие последствия, о которых он и предполагать не мог. Толстой, в основном писавший о том, что сам испытал и понимал, с точностью рисует нам жизнь огромного количества богатых молодых людей праздно живущих за счёт помещиков родителей и ищущих в жизни только удовольствий, причём самого разного порядка, и тем самым извратившее их понимание о цели жизни.
Этот судебный процесс, сознание и понимание Нехлюдовым своей вины перед ни в чём не повинной Масловой, словно давно не работающий и вновь заведённый часовой механизм приводит к целой цепи событий описанных в произведении. Главный герой начинает раскаиваться и винится перед Катюшей, пытается помочь ей и тут же нас автор погружает в целый мир таких же ни в чём не повинных людей, острогов, надзирателей, камер, нар, параш, тюремщиков, этапов, прокуроров, судей, губернаторов и огромного количества зла и несправедливостей обрушивающихся на головы простого народа. И Нехлюдов начинает искать ответы на вопрос «за что мучаются эти люди и как всем помочь и исправить это». И вот попытка героя найти ответ на эти вопросы , проходит сквозь всё произведение. В конце же герой, уже почти отчаявшись найти какое-либо решение, находит его.
Моё удивление было крайне велико, когда Лев Николаевич, в конце своего самого последнего романа, находит успокоение своего героя в Евангельских заповедях!!! Напомню, что Лев Николаевич, этот тот человек, который за свои взгляды был отречён от церкви, который на протяжении всего произведения высмеивает обычаи православной веры, находит их неуместными, пошлыми, бесполезными преданиями старины.
Я думаю, что замысел Льва Николаевича в «Воскресение» был в том, что отринув всё ненужное, бесполезное, в Православии, не приносящее ответы на реальные жизненный запросы, избавится от всего этого, как от ненужной шелухи и материально трактовать заповеди, и блюсти их исполнение для рая земного здесь и сейчас, а не где-то в другой жизни, что преподносит нам ортодоксальная православная вера. Получается, изходя из этого, Толстой хотел показать, что мы неверно трактуем писание, что оно есть сугубо материальные жизненные правила. Мнение моё, далеко не факт, что верное, но произведение крайне парадоксальное.
В заключении же хочу сказать, что по мимо религиозных тем в данном произведении, очёнь ещё отчётливо видны грядущие перемены такой огромной страны, связанные с частной собственностью и собственно говоря, приведшей к революции. Мне кажется, что Лев Николаевич, как гений своего времени уже тогда, за долго до происшествий 1917 года видел и слышал те «подземные толчки» говорившее, о будущий изменениях и волнениях нового столетия, так изменивших историю.
Думаю, что не выразил и сотой доли тех мыслей, которые приходят в голову после прочтения, так же извиняюсь за обильность изливающихся флюидов в виде текста, и все же надеюсь, что кому-нибудь из ридлян пригодится моя рецензия, как ориентир, читать ли или нет.
Преклоняю голову перед Львом Николаевичем; всем, кто интересуется философией, религией и историей советую читать данное произведение.

Приветствую всех!
Первое, что я подумала, взяв этот томик из нашей семейной библиотеки, нежели будет толика «гоголивщины». Но уже окунувшись в содержание меня осенило, что речь идет о воскрешении души, а не тела.
Главный замысел романа – это воскрешение души и человеческой жизни. Главный герой на наших глазах пытается искупить грехи прошлой жизни и начинает заниматься благородным делом, помогая угнетенным арестантам и самое главное Катюше, которая оказалась в местах не столь отдаленных в чем-то благодаря Нехлюдову ( главный герой).
Очень интересно было читать мысли Льва Николаевича о тяжелой жизни крестьян и о том, что у них не было возможности работать на добротной земле. Нехлюдов и им пытается помочь, правда простое население в силу неграмотности не особо оценило душевные порывы князя.
Это книга о воскрешении душ главных героев. Катюша – девочка-крестьянка, которую воспитывали благородные дамы наполовину служанкой, наполовину светской девушкой. У девочки тяжелая судьба, и в итоге она становится проституткой. Нехлюдов – поддававшийся веяниям времени, считал, что решать самому вопросы – дело трудное, ведь так можно ошибиться. Как и все молодые поддавался женскому искушению.
Как сплелись судьбы этих героев я не буду рассказывать, так как боюсь раскрытия всех поворотов сюжета.
Так вот возвращаясь к воскрешению душ. Толстой умело ставит своих героев на путь истинный, ставя перед ними преграды. Ведь ничто легко не дается в жизни.
Подводя общий итог, отмечу, что роман имеет много граней. Лев Николаевич совместил здесь и науку нравственную, и политику, и религии. В «Воскресение» у нас есть возможность увидеть между строк взгляд автора практически на всё его окружающее. А это ли не чудо, что у нас есть возможность читать классические произведения и узнавать для себя много нового и даже видеть в чем-то нашу жизнь на страницах книги.

Я старалась максимально удаляться от описания сюжета, чтобы у будущих читателей была возможность самим ознакомиться со всеми тонкостями романа. Поэтому я надеюсь, что мои впечатления и мысли будут кому-то полезны.

#Ист1_2курс

Роман Л.Н. Толстого "Воскресение" не был легким для моего понимания во всех мельчайших деталях, однако, на мой взгляд, такой и должна быть литература, глобально влияющая на мировоззрение читателя: непростой и основательной, чтобы приходилось буквально продираться сквозь тернии дабы в мельчайших подробностях понять авторскую идею.

В произведении две основных сюжетных линии: внутренние размышление князя Нехлюдова, соотнесенные им с виденными реалиями, и жизнеописание Катюши Масловой, отчасти по вине Нехлюдова и несправедливому суду безвинно приговоренной к катордным работам. По ходу повествования появляется и третья сюжетная линия, представленная революционерами: народниками (Марья Павловна и Набатов) и социал-демократами (Новодворов).

Нехлюдов - князь, представитель дворянства, обнаруживший в себе отвращение к окружающему его положению дел во многих сферах жизни общества, начиная от коррумпированного чиновничества и заканчивая нищетой деревень и произволом в тюрьмах.

Катерина Маслова - бывшая служанка тетушек Нехлюдова, вынужденная зарабатывать на жизнь проституцией и несправедливо обвиненная в убийстве, которого не совершала. Динамика развития этог персонажа такова: в начале романа это безнравственная, заплутавшая женщина, а к финалу - сложившаяся цельная личность с нравственными идеалами и установками. Таким образом, оба героя проходит предназначенный им путь лишений и разочарований и "воскресают" для новой жизни с совершенно иным мироощущением.
Не менее значимым персонажем я считаю старика-ссыльного, в высказывании которого, пожалуй, значится основная идея произведения: ни один человек не волен распоряжаться судьбой другого человека, наказывать его, властвовать над ним и чинить свой самосуд, априори несправедливый ибо только на небе свершится Высший, справедливый Суд.

#Ист1_2курс

"Воскресение" написано довольно давно, в 19 веке, но что поразительно, оно имеет яркие черты популярных сегодня антиутопий. Но эта антиутопия как бы еще скрыта под шаром приличия и мнимого порядка. Эта оболочка уже трескается по швам - еще чуть-чуть и с нее вырвутся .. монстры! Чиновники, которые сидят в своих кабинетах с персидскими коврами и хрустальными люстрами представляются гражданам героям. А бедные люди несут на себе клеймо злодеев. В обществе установилось внегласное правило, по которому человека оценивают по его успехам и статусу; люди будто на время лишаются рассудка и принимают наличие денег за святость. Бедных же садят в тюрьмы, избивают без наличия доказательств вины.

Главный герой - такой себе сурогат двух противоположностей России тех времен: князь, который по стечению обстоятельств оказался в свете преступных действий своих товарищей по службе и друзей. Он не может без отвращение смотреть на тех, кто когда-то были ему очень близки.

Решив помочь безвинным людям, страдающим в тюрьмах, Нехлюдов открывает для себя их общество. Оно включает в себя разных людей: добрых и честных рабочих, революционеров, борящихся за справедливость, политических заключенных - контрастность между ними очень большая. Но общее у них - их моральные ценности. Люди среднего класса находятся на высшей ступени осознанности, чем их заключители.

То, что происходит после знакомства с заключенными, по-другому как "воскресение" души назвать нельзя. Князь хочет поменять свои принципы и образ жизни, видя, какую боль переживают невиновные, при этом несломным остается их характер. Причем важным для него становится воскресение души любой ценою!
Будь то отказ от ренты и земли, расставание с семьей и близкими, отказ от женитьбы на богатой девушке.

Толстой с большим талантом показывает то, на что способен человек, избавившись от порочности. Мечтания Нехлюдова о том, каким был бы мир, если бы все жили, считаясь со своей душой, не могут не вдохновить хоть на маленькие изменения. За этот роман писателя отлучили от церкви и провозгласили на него анафему. Его мысли не приняли даже церковнослужители, хотя большинство из них построены на писаниях из Евангелия - вот явный пример корумпированности тогдашнего мира. Но, не смотря на все, через несколько столетий многие оценили "Воскресение" по достоинству.

Я стопроцентно рекомендую прочитать эту книгу. Она идет в мой список избранного на сайте. Толстой открыл мне глаза на строение власти 19 века и поделился частичкой своей жизненной философии. За это ему благодарна, и не перестаю удивляться силе литературы на своем примере!

Книга сама по себе и является историей. Она в себе несет частичку времени и людей. Кажется что книга это пласт породы. В каждой свой личный состав. Но когда создание самой книги имеет под собой основу - дело вообще поразительное. Мало того что знакомишься с текстом автора но еще нужно хоть немного узнать как именно писалась эта книга. Скажу сразу не знающему историю человеку будет очень трудно. Не только историю, но и быть немного ознакомленным с внутренним состоянием души тех времен. Говорят люди не меняются - это время такое. Ну не могу согласится. Одни проблемы характеризуют одно поведение, а если течение жизни меняется то и сам человек вынужден измениться.
Книга писалась одиннадцать лет. С тщательным подходом к сюжету. Если бы современные писатели хоть на сорок процентов пытались уделить больше времени написании книги , а в особенности качеству, то думаю нормальной литературы было бы больше. Хоть и в количестве она бы и уменьшилась. Но трудно представить, что Шилова выпускала бы хоть, по детективу в год. Она бы наверно перестала писать.
Что касается сюжета. Тут автор нас вводит в зал заседания. Где слушается уголовное дело. Обвиняют в похищении денег и смерти. Невиновная девушка Маслова попадает на каторгу. Князь Нехлюдов, который наблюдал за всем этим. Мучается душевными терзаниями и решает во что бы то не стало вытянуть мещанку из тюрьмы. Роман на столько многогранный, что надо писать не рецензию а целое эссе на эту тему. Где каждого героя разложить по полочкам. Очень сложно все. В конце книги я так устала от чтения. Казалось что я сама лично бегала и пыталась добиться справедливости. Вытянуть девушку и зажить с ней спокойно, после такой погони! Как камень с плеч. Не зря в конце Нехлюдов читает Евангелие. Кажется что это коне и все станет на свои места. Какая то моральная усталость. Стоило ли все это делать?Доказывать не справедливость? Конечно автор хотел не только это показать. На фоне этой истории очень много аспектов открывается. Но все же этот труд в одиннадцать лет, не прочитаешь за пять минут и не проглотишь за пару часов бездушно. Возможно даже стоит прочесть и несколько раз с отрывом в несколько лет. Спасибо автору что он потратил столько сил на написание книги. И этапом шел, и сколько кабинетов оббегал.
#Ист1_2курс

Как печальна и банальна судьбы главной героини, поддавшейся страстям и не сумевшей найти свое место в жизни среди честных людей. Но ее душа все еще стремится ввысь, хоть Катерина и пытается утопить все свои чувства в вине. Характер ее тверд и не сломлен, ни позорным званием каторжанки, ни бесконечной грязью. Меня очень приятно удивило ее открытие: если бы ее не осудили, она никогда не повстречалась бы с этими чудесными людьми - политическими. Ведь кроме разврата она по сути ничего в своей жизни и не видела, а эти магические, волшебные люди все время говорят о каком-то важном мире, в котором она и не жила вовсе. Катерина прекрасна, прекрасна тем, что не погубила себя, что нашла в себе силы отвергнуть Нехлюдова, вступила в новую жизнь, ответила на нежные чувства одного достойного человека.
Нехлюдов же довольно скверен. Толстой показывает характер благородного человека той эпохи во всей своей красе: и чуток, и полон возвышенных дум, но слаб, не последователен, и абсолютно эгоистичен. То он решает жениться на Катерине, то терзается сомнениями, нужна ли эта жертва, а если и нужна, то кому? Сопровождая каторжных, он возмущен условиями содержания, жестокостью конвойных и всячески старается помочь всем без разбору, однако попадая в одном из городов в гостиную к губернатору сокрушается о том, как ему на самом деле хорошо,приятно и комфортно в свете среди роскоши и неспешных разговоров.
Рассуждения на тему исправительной системы наказания в целом и портреты чиновников в частности глубоки и восхитительны. Судьбы действующих лиц утопают в этих немногочисленных, но очень сильных строках.

Слегка занудное произведение, но оно освещает много вопросов той современности: то есть начало революционного движения, нищенствование народа, несостоятельности власти, грубой буквы закона и многое другое. Запомнились: Катя Маслова под воздействием каторжных людей изменившаяся, хотя и не прониклась революционными идеями. И Дмитрий Нехлюддов проникшийся революционными веяниями, рассмотрев жизнь народа "непосредственно". Хорошо, что эти два человека обрели покой и цель в жизни. Катюша будет добропорядочной женой. запомнились революционеры: Крыльцов, Елена Павловна, Симонсон,также семейство Корчагиных , особенно Мисси. Вообще высшее общество довольно сильно подгнило. Хорошо описанно судопроизводство того времени.

Роман Льва Толстого "Воскресение" был прочитан мною в сознательном возрасте, и не оставил меня равнодушной к этому произведению.
Действие романа разворачивается в городском зале суда, куда волей судьбы попадает молодой Нехлюдов. Среди нескольких подсудимых, он узнает свою первую юношескую любовь - Катюшу Маслову. Нахлынувшие воспоминания и вновь взбунтовавшиеся чувства не позволяют Нехлюдову остаться равнодушным к беде Катюши, и он решает ей помочь.
Но вопреки всем его добрым помыслам, окружение Дмитрия Ивановича осуждает его благие намерения, и тогда он решает бороться со сложившейся ситуацией сам.
Роман "Воскресение" - это не только необычная история любви двух людей разного класса и сословия. Это произведение о проблемах той эпохи царской России, о богатых и всемогущих дворянах и бедных и крепостных крестьянах.
Кроме того, в этом романе красочно описан быт простого деревенского народа, а в противовес ему - прекрасное убранство дворянских апартаментов.