Нгози Адичи Чимаманда
Биография писателя
Нигерийская писательница, певица. Её называют самой выдающейся из «ряда критически настроенных молодых англоязычных авторов, которым удалось привлечь внимание нового поколения читателей к африканской литературе».
Будущей писательнице дали имена «Чимаманда» и «Нгози», что с языка игбо переводится как, соответственно, «Мой Бог не ошибается (неисчерпаем)» и «Благословение». Она родилась в Энугу и была пятой в семье из шести детей в городе Нсукка на юге Нигерии, где в Университете Нигерии её отец Джеймс Нвое Адичи работал профессором статистики и проректором. Мать Грейс Айфеома происходила из села Абба в штате Анамбра и работала регистратором-секретарём в этом учебном заведении и была первой женщиной на этом посту за всю его историю. Семья Адичи жила в бывшем доме выдающегося нигерийского писателя Чинуа Ачебе.
Чимаманда штудировала медицину и фармакологию в Университете Нигерии полтора года. В течение этого времени она редактировала журнал «Компас» (англ. The Compass), который издавали студенты-католики, обучавшиеся на медицинском факультете университета. Осознав, что медицина — не её призвание, в 1996 году она уехала учиться в Соединенные Штаты. Прослушав курс лекций по коммуникации и политологии в Дрексельском университете в Филадельфии, она перевелась в Университет Восточного Коннектикута, чтобы жить поближе к сестре Айджеоми, у которой была медицинская практика в Ковентри. В 2001 году Чимаманда с отличием закончила этот вуз и получила степень бакалавра.
В 2003 году она стала магистром в области литературы, пройдя Литературные семинары Джонса Хопкинса в одноимённом университете. В 2008 году Адичи получила степень магистра искусств, специализируясь в области наук об Африке в Йельском университете.
В 2005-2006-м Адичи получила Годдеровскую стипендию (англ. Hodder fellow) в Принстонском университете. В 2008 году она получила стипендию Мак-Артура. Институт перспективных исследований Рэдклиффа (англ. Radcliffe Institute for Advanced Study) дал Адичи стипендию на студии в Гарвардском университете на 2011—2012 годы.
Адичи писала стихи ещё школьницей и в 1997-м опубликовала поэтический сборник «Решения» (англ. Decisions). С детства слушала рассказы отца и матери о гражданской войне в Нигерии (1967—1970), во время которой те лишились всего своего имущества и потеряли родителей, и решила, что-нибудь об этом напишет. В свои шестнадцать лет Чимаманда Нгози написала пьесу «За любовь к Биафре» (англ. For Love of Biafra), вышедшую в свет в 1998 году. В 1980-х годах девушка зачитывалась произведениями Эниды Блайтон о жизни людей среднего класса в Англии и пробовала — довольно неудачно — подражать этому автору. Решающее влияние на молодую писательницу оказали романы Чинуа Ачебе и Лей Камарафр. «И пришло разрушение» (англ. Things Fall Apart) и «Африканский ребенок» (фр. L’enfant africain). В результате она изменила тему произведений на африканскую и негритянскую.
Проживая у сестры в Коннектикуте, Адичи утром ходила на университетские лекции, днём нянчила маленького племянника, а вечером и ночью писала рассказы. Из этих произведений четыре — «Ты в Америке» (англ. You in America), «Дерево в бабушкином саду» (англ. The Tree in grandma’s Garden), «Этот утренний харматан» (англ. That Morning Harmattan) и «Американское посольство» (англ. The American Embassy) — были отмечены соответственно номинацией на Премию Кейна (2002), номинацией на Конкурс стран Содружества на лучший рассказ. (2002), первым местом, вместе с другим номинантом, на Конкурсе Би-Би-Си за лучший рассказ (2002) и Премией О’Генри (2003).
Там же, в Коннектикуте, она приступила к своему первому роману «Пурпурный гибискус» (англ. Hibiscus Purple). Роман издан в 2003-м и в течение следующих двух лет был удостоен семи наград, включая номинации на Литературную премию «Оранж» (2004) и двух Литературных премий стран Содружества в категориях «Лучшая первая книга (Африка)» и «Лучший дебют (в целом)».
В названии её второй прозаической книги «Половина жёлтого солнца» (англ. Half of a Yellow Sun, был переведён на русский в 2011 году) отражён один из мотивов флага Биафры — непризнанного государства, существовавшего на территории Нигерии во время гражданской войны в Нигерии 1967—1970 годов. В этом романе показано, как межэтнический конфликт народов хауса и игбо, а затем и эта война повлияли на судьбы главных героев — сельского юношу Угву, его хозяина Оденигбо и двух сестёр-близнецов, Оланны и Кайнене.
Роман был награждён семью премиями. В 2013 году по мотивам «Половины жёлтого солнца» был снят одноимённый фильм (сценарист Бии Банделе). В конце того же года «Половину жёлтого солнца» отметили на Международном кинофестивале в Торонто.
В 2009 году вышла книга Чимаманды Адичи «Вещь на твоей шее» (англ. The Thing Around Your Neck) — сборник из двенадцати рассказов, преимущественно на нигерийскую и американскую тематику.
В 2010-м Адичи вместе с другими авторами вошла в список, составленный журналом «Нью-Йоркер», «Двадцатка моложе сорока» (англ. 20 Under 40) в категории «Художественная литература». В следующем году её рассказ «Потолок» (англ. Ceiling) вошёл в список «Лучшие американские рассказы»англ
В 2013 году она опубликовала свой третий роман, «Американские реалии» (англ. Americanah) — о любви профессорского сына Обинзе и амбициозной Ифемелу, которая уехала учиться в США и стала там писательницей. Он удостоен двух наград — Премии газеты «Чикаго трибюн» в категории «Художественная литература» и Премии Национального круга книжных критиков в категории «Художественная литература».
Похожие авторы:
Упоминание книг автора:
Цитаты из книг автора
Хозяин
Весь сюжет строится на истории главных героев, которые, как и многие люди, стремились к лучшему для себя будущему. Ифемелу отправляется из Нигерии учиться в Америку, Обинзе же обстоятельства приводят в Лондон. Несмотря на то, что юные влюбленные планировали оказаться в Америке вместе, жизнь внесла свои коррективы. В итоге парочка разошлась разными дорогами по жизни. Ифемелу добилась признания, благодаря своему блогу, да и в личной жизни было все не так уж плохо. Обинзе же познал всю участь нелегала, чтобы, в конце концов, вернуться на Родину, где стал уважаемым и богаты человеком. Кажется, что основным моментом в романе будет итог любовной истории героев: встретятся ли они вновь, будут ли вместе, но, как по мне, основной темой романа является расизм. Хоть она и раскрыта через их связь, но не про любовь этот роман, не про любовь…
Скорее про то, как нелегко человеку пробиться в чужой стране, даже имея образование, как некоторые люди пользуются на Родине твоим покровительством, твоей помощью, а за границей избегают тебя, потому что достигли чего-то (пусть даже в своем воображении) и считают себя выше тебя по положению. Тот, кто дома был тебе как брат, кормит обещаниями встречи, но времени так и не находит, а тот, кого считал простачком, готов помочь и сделать все возможное. Но, думаю, что это не новость – вот такие мы, люди.
Этот роман о том, как важны поддержка и понимание, как важно получить прощение, пусть даже без возможности вернуть прошлое. Оно нужно как раз для того, чтобы отпустить прошлое, себя из прошлого и начать жить дальше. Роман о том, как важно понимание любви, не плотской, а той, которая соединяет двух людей на уровне сердца и разума, как важно принятие себя, как порой надуманность рушит нашу жизнь – вместо разговора человек отстраняется, так и не узнав, что мог бы быть понят, что ему не нужно молить о прощении другого, а нужно всего лишь простить себя. О том, как важно, чтобы тебя не только слушали, но и быть услышанным. Это ценно, а потому притягивает к человеку еще сильнее, но ценность эту мы осознаем с возрастом.
Роман местами интересен, особенно в части знакомства с Нигерией, а местами достаточно нудный. В нем очень много ссылок, которые дают пояснение к выражениям, свойственным лексикону жителей страны, каким-то местам, персонам или событиям, что делает картину более полной и понятной. Но все равно не могу сказать, что была сильно им впечатлена, скорее просто удовлетворила свое любопытство.
#библиополия ( Выбрать книгу, которая написана или в которой действие или часть действия происходит в XXI (21) веке, 100+ страниц )
В январе на книжном клубе мы обсудили эссе нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи «Мы все должны быть феминистами» (в русском переводе предложено менее провокационное название – «Дискуссия о равенстве полов») — это коротенький текст, основанный на речи, которую она произнесла на TEDx в 2012 году.
Как я понял, TEDx – локальное мероприятие, разного рода энтузиасты могут проводить его в любой точке мира, следуя правилам TED (глобальной конференции с участием мировых экспертов и лидеров). Короче говоря, автор выступила со своим докладом на каком-то междусобойчике и произвела фурор.
В этом эссе Адичи делится размышлениями (на мой взгляд, не слишком оригинальными) о гендерных стереотипах, неравенстве и необходимости феминизма в современном обществе.
Выделил для себя основные идеи:
1. Личный опыт:
Автор рассказывает о своём детстве в Нигерии, где она впервые столкнулась с гендерной несправедливостью. Например, её учительница хотела, чтобы мальчик был старостой класса несмотря на то, что Чимаманда набрала больше баллов. Это стало для неё первым осознанием того, как общество принижает женщин.
Хотя личные истории делают эссе близким и понятным для неподготовленного читателя, они же подсвечивают основные недостатки данной работы. Я считаю, что Адичи слишком полагается на свой опыт, что лишает её аргументы универсальности. Например, её взгляды на гендерные роли в Нигерии могут не полностью отражать ситуацию в других культурах или странах (как более, так и менее патриархальных), а аргументацию, основанную на собственных детских переживаниях и обидах, неплохо было бы подкрепить ссылками на исследования с более широкой выборкой.
2. Культурные стереотипы:
Адичи подчёркивает, что гендерные роли навязываются с детства. Мальчиков учат быть сильными и скрывать эмоции, а девочек — быть покорными и угождать другим. Она критикует эти нормы, утверждая, что они ограничивают как женщин, так и мужчин.
При этом Адичи слишком критично относится к местным традициям (в том числе африканским), не предлагая четких альтернатив, которые могли бы быть приемлемыми в конкретном контексте. Для примера, те методы, которые будут актуальны в Калифорнии, вряд ли найдут плодородную почву в современном Ираке или Афганистане.
3. Феминизм для всех:
Адичи настаивает на том, что феминизм — это не борьба против мужчин, а стремление к равенству. Она призывает мужчин и женщин вместе работать над изменением общества, чтобы оно стало более справедливым.
Но по факту мы видим только беглое и поверхностное описание проблем, а не предложение конкретных решений. Хотя Адичи призывает к изменению мышления и воспитания, она не даёт ясных рекомендаций о том, как именно можно изменить системы, поддерживающие гендерное неравенство. Например, как бороться с институциональной дискриминацией или как вовлечь мужчин в феминистское движение на практике?
Автор пишет, что гендерные стереотипы вредят не только женщинам, но и мужчинам, однако не развивает эту тему. Адичи голословно (без ссылок на результаты исследований) заявляет, что токсичная маскулинность негативно влияет на психическое здоровье мужчин.
4. Глобальный контекст:
Хотя Адичи говорит о своём опыте в Нигерии (и частично, об опыте своих неназванных подруг в Америке), её идеи (по мнению большей части аудитории нашего книжного клуба) имеют универсальное значение.
На мой взгляд, эссе как раз написано в основном для западной публики, что делает его менее применимым для людей из более закрытых обществ. Некоторые читатели из стран с сильными патриархальными устоями могут найти её аргументы слишком радикальными, что еще раз подчеркивает поверхностность данной работы.
Выводы:
По итогам обсуждения, большинство согласилось, что эссе Нгози Адичи «Мы все должны быть феминистами» стало важным вкладом в современный феминистский дискурс, а этот эмоциональный текст несомненно способен вдохновить многих людей по всему миру задуматься о гендерных вопросах и начать действовать.
— Уезжают образованные люди, те, у кого есть потенциал что-то изменить. Остаются те, кто слаб. А тираны продолжат править, потому что никто не способен им противостоять. Разве ты не понимаешь, что это замкнутый круг? Кто его нарушит?
Дебютный роман нигерийской писательницы Чимаманды Нгози Адичи «Лиловый цветок гибискуса» (англ. Purple Hibiscus) вышел в свет в 2003 году и сразу привлёк внимание критиков, получив несколько знаковых наград. Это произведение затрагивает важные темы семейных отношений, религии, политики и борьбы за свободу личности.
Сюжет и название
Действие романа разворачивается в Нигерии, в период политической нестабильности 1990-х годов. Главная героиня — пятнадцатилетняя Камбили, которая живёт в семье, где царит строгий порядок и религиозный фанатизм. Её отец, Юджин, — богатый и уважаемый человек в обществе, который дома превращается в тирана. Он навязывает своей семье строгие правила, основанные на его интерпретации католической веры, и жестоко (в том числе физически) наказывает за малейшие отклонения от них.
Мать Камбили и её брат Джаджа также страдают от деспотизма Юджина. Однако всё меняется, когда Камбили и Джаджа отправляются погостить к своей тёте Ифеоме, сестре отца и университетской преподавательнице. Ифеома — независимая и образованная женщина, которая живёт в атмосфере свободы и открытости. В её доме дети впервые сталкиваются с иным взглядом на жизнь, где религия не подавляет, а политические дискуссии являются нормой.
Лиловый гибискус, упомянутый в названии романа, становится символом сброшенных оков и появления надежды на новую жизнь. Этот цветок, выращенный Ифеомой, олицетворяет возможность жизни вне рамок, навязанных обществом и семьёй.
Религия и её роль в романе
Религия играет ключевую роль в романе. Отец главной героини представляет собой образец религиозного фанатизма. Он считает себя благочестивым католиком, но его вера превращается в инструмент контроля и насилия. Его строгость и жестокость контрастируют с более гибким и гуманным подходом к религии, который демонстрирует отец Амади – молодой чернокожий священник, друг семьи Ифеомы. Через этот контраст Нгози Адичи поднимает вопрос о том, как религия может быть использована не только для подавления личности, но и для ее освобождения.
Политический контекст и внутренние противоречия
Политическая ситуация в Нигерии 1990-х годов, когда страна находилась под властью военного режима, также играет важную роль в романе. Юджин, несмотря на свою жестокость в семье, является борцом за демократию и свободу слова, издателем оппозиционной газеты. Этот парадокс подчёркивает сложность человеческой натуры и противоречия, которые могут существовать как в обществе, так и в отдельно взятом человеке.
Семья и поиск идентичности
Семья — центральная тема романа. Писательница показывает, что семейные отношения могут быть не только источником поддержки, но и причиной страданий. Камбили и Джаджа проходят через сложный процесс взросления, пытаясь найти своё место в мире, где отец диктует правила. Поездка к тёте Ифеоме становится для них возможностью увидеть альтернативу привычной жизни и начать бороться за свою свободу.
Стиль и язык
Нгози Адичи пишет с тонким пониманием человеческой психологии. Её язык прост, что делает роман доступным для широкой аудитории. Автор умело ведет повествование от лица главной героини, чьи меняющиеся эмоции и переживания отражают происходящие внутри девочки серьезные метаморфозы, вызванные событиями ее жизни.
Заключение
«Лиловый цветок гибискуса» — это мощное и эмоциональное произведение, которое затрагивает важные вопросы, актуальные не только для Нигерии, но во многом и для всего мира. Нгози Адичи удалось создать роман, который сочетает в себе личную историю и широкий социальный контекст. Через рассказ Камбили о её семье автор показывает, как важно бороться за свою свободу и право на собственный голос. В самых сложных обстоятельствах и порой против самых близких людей.
Я люблю книги, которые выводят меня из равновесия и заставляют мое черствое сердце испытывать хоть какие-то эмоции, но как оказалось, верхние границы терпения тоже имеют место быть, и в этой истории они были преодолены. Я не помню, чтобы меня какая-то герой бесил так же, как отец семейства этого романа. Просто до трясучки и до давления с таблетками. Я начинала читать книгу в самом начале месяце, но приходилось откладывать и читать буквально по страничке, иначе начинало хотеться убивать. О боже, как же я мечтала, чтобы эта тварь сдохла, чтобы кто-нибудь уже не выдержал и убил эту мразь. Удивительно, но книги со всякими серийными убийцами и маньяками читаются в сто раз легче и ты не испытываешь такой неприязни к тем больным людям, какую испытываешься к этому моральному уроду, этому религиозному фанатику, который творил дичь и якобы сам же от этого страдал. Наказывал дочь за какую-то хрень (это нельзя назвать ни провинностью, ни как-то еще), лил ей на ноги кипяток и при этом плакал, типа он страдает больше нее, но так НАДО! НАДО, мать его! Единственное, что реально было надо - это пинать тебя по яйцам каждый день на протяжении жизни, чтобы ты был занят более важными и насущными вещами, оплакивая свои сокровища и ставя там компрессы, а не возомнял себя замом господа бога, исполняя его волю и творя бесчинства во его имя. Тьфу, мне даже вспоминать противно этого выродка.
Но помимо этого козлины меня раздражала и сама главная героиня, дочь мудака, Камбили. Да, ее психика с детства была травмирована этим религиозным фанатиком и глупо сравнивать ее с нормальными детьми, но все-таки! Ты же каким-то образом умудрялась учиться, быть лучшей в классе, то есть ты не тупая, мозги у тебя на месте, пусть и с искаженным восприятием действительности. Что ж ты ведешь себя как валенок постоянно, оказываясь в одном месте с двоюродными сестрами-братьями? Я не говорю, что можно вот так взять и как ни в чем не бывало начать дружить, болтать и общаться (хотя брату твоему это прекрасно удавалось, а он рос в той же атмосфере, что и ты), но уж хотя бы элементарные слова ты произносить в состоянии? Поздороваться там, на вопрос ответить, хоть как-то? Нет, стоит как пыльным мешком пришибленная и ни бе ни ме. Так что я хорошо понимаю твою сестру, которая не особо тебя жаловала - общение - это взаимодействие обеих сторон, и постоянно пасовать мяч, не получая его обратно, может и заколебать. В общем, папа придурочный по своему, а дочь по своему. Семейка та еще. Как у них там оказался относительно нормальный Джаджа, непонятно.
История ужасная.
#африканское_сафари (Нигерия)
Наверное, главная проблема книг про абьюзивные отношения – это то, насколько поверхностно описывается логика людей, которые подверглись и подвергаются абьюзивному воздействию. Многие спешат показать, как всё плохо и страшно, но, если сам не подвергался хотя бы отдалённо чему-то похожему или не погружался в соответствующую тему, то очень сложно воздержаться от восклицания «Зачем она/он это терпит? Почему не уйдёт?». Проблема свойственна и этой книге.
Камбили благотворит своего отца. Её мысли постоянно кружатся вокруг того, что он подумает или сделает. Она буквально огорчается и корит себя, когда не она, а кто-то другой говорит что-то, что порадует её божество. Однако быстро выясняется, что всё дело в домашнем насилии, а потому такое пристальное внимание к отцу всего лишь попытка понять получится ли в этот раз избежать наказания? Но мы не видим как она пришла к этой точке, как росла в постоянном страхе, что очень долго она даже не представляла, что что-то может быть иначе. Несколько кратких эпизодов из прошлого не помогают воссоздать картину того, как ломается психика человека.
Не показывают нам и как Юджин дошёл до жизни такой. Как из обычного человека получился монстр, считающим себя в праве карать и миловать. Какие этапы становления он проходил, как объяснял самому себе эту вседозволенность? Никаких объяснений в книге нет, просто показано, что есть проблема домашнего насилия и до чего она может довести людей. Вот только толку-то тогда от книги? Скорее недоумение, приправленное необычными блюдами.
#африканское_сафари (Нигерия)
