Рецензия на книгу Имя розы от a.kirillova

"Мне бы, признаться, хотелось повстречать единорога, пробираясь через густой лес. Иначе какое удовольствие пробираться через густой лес?"

У. Эко "Имя розы"

В детективе, пускай и интеллектуальном, всегда хочется встретить потрясающую и непредсказуемую концовку, найти не убийцу-садовника и не мальчика, оказавшегося девочкой, а нечто большее. Иначе какое удовольствие пробираться через густой лес скурпулезных описаний, богословских диспутов и философских размышлений?

Но удовольствие есть. И не только от того, кто оказался виноват (а я ведь полнейший тугодум во всех детективах, я никогда не могу понять, кто убийца до того момента, пока автор сам его не назовет, даже если все читатели уже давно все поняли), а от того, какую дорогу пришлось пройти, чтобы приблизиться к цели.

Да, сначала книга читается довольно тяжело, возможно, из-за языка которым с нами говорит монах, возможно, из-за невероятно подробных описаний реальности. Однако, вскоре так "въезжаешь" в это дело и так в него погружаешься, что все слова встают на свои места, а книга кажется невозможной без описания вон той скульптуры на 6 листов... Кроме того, мне все это очень напоминало один исторический источник - "Хронику земли Прусской" Петра из Дусбурга, которую написал тоже монах (по имени Петр, как ни трудно догадаться) из Тевтонского ордена. Это доказывает, что "Имя розы" выполнено настолько прекрасно, что может с легкостью вписаться в реальный исторический пласт Средневековья. Какая работа!

Мне невероятно понравилось описание жизни монахов, а уж склоки и ссоры по поводу каких-то вопросов это просто праздник! Речь идет о католиках, а они меня всегда удивляли невероятно, тем, что умеют создать новый обычай из ничего и уверовать в него моментально (например, индульгенции, или чистилище...). Взяли, придумали, поверили. Стандартная схема. И весьма занятно наблюдать за тем, как они строят доказательства какой-либо идеи. Мне даже захотелось вернуться к своей старой теме и вновь углубиться в историю монашеских орденов, сколько они еще таят внутри себя, плохого и хорошего - не важно, что важно? Тайны. Жаль, доступ к ним не всегда есть. Я не итальянский профессор, однако.

Не обошлось в книге и без шуток (да вообще без смеха, мягко говоря, тут не обошлось, без него бы и книги не было, не так ли?), но есть моменты, на которых я отдельно останавливалась и перепечатывала, чтобы не забыть:

"А бывают еще более роскошные реликвии. Когда-то в Кельском соборе я видел череп Иоанна Крестителя в возрасте 12 лет...
- Какое диво! - отозвался я, но потом воскликнул: - но ведь Креститель погиб в более зрелом возрасте!
- Другой череп, должно быть, в другой сокровищнице - невозмутимо отвечал Вильгельм".

Это же круто. Или взять тот момент, когда все чуть не передрались.

Отдельных слов достойна инквизиция. Я даже несколько раз перепроверила год, в котором находятся герои книги, так как, на мой взгляд, инквизиция начала пошаливать рановато. Нет, она безусловно была уже и в то время, жгла и горела пламенем истинной веры, но в более мелких масштабах, так как имела другие цели и выполняла функции следствия. Как говорится, "жечь" она будет уже в начале Нового времени. Средние века - это крестовые походы и монашеские ордена, а инквизиция это способ вернуть значение церкви в Новое время. Но речь даже не об этом...а о том, что Вильгельм представляет собой истинного инквизитора. Никакой Бернард Ги с ним не сравнится, так как инквизиция - это следствие, т.е. Вильгельм являет собой инквизицию в ее исконном значении и спасибо ему за это.

Я могу продолжать бесконечно, поэтому остановлюсь.
Восхитительная книга.