Кнут Гамсун рецензии на книги - страница 2

„Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди“ (Артур Шопенгауэр)

Пятница, еле теплая вода в стакане, какая-то противная вялость, смотрю в зеркало – вижу синяки под глазами. Сверху жужжит кондиционер, но все равно хочется спать. Воздух какой-то пыльный и сухой, от понедельничной суеты не осталось и следа, все, как получившие удар газетой мухи уже не летают, а медленно ползают, периодически вздрагивают, будто удивленные собственным, пока еще имеющимся жужжанием. Доживают пятницу…

А у меня перед глазами безымянный журналист где-то в Осло. Темно, а он стоит в какой-то подворотне и пытается грызть кость с остатками сырого мяса. Его тошнит, но он, как термит, жадно всасывается, потому что, скорее всего, чувство голода утолить и позже будет нечем. Такая реалистичность заставляет меня почувствовать гадкую дурноту, покалывание в висках, я морщусь. Мне и жалко, и противно.

Порой казалось, что автор просто измывается над героем, сталкивает его и с без того гнилой крыши грязным веником, как старого облезлого кота. А если учесть автобиографичность романа, то не издевался ли над собой Гамсун в процессе творчества?..

Голод… Физический голод поистине ужасен на страницах романа. Он приходит, выламывает двери реальности, стирает окружающий мир, обостряет эмоции, ускоряет движение мысли, приближает сумасшествие: «Когда настанет ночь, эти темные чудища поглотят меня и унесут далеко, за море, в чужие страны, где никто не живет».

Порой возникало ощущение, что город вымер, остались только полицейский, подозрительно рассматривающий субъекта, съежившегося на скамейке в парке, прижимающего колени к груди, бормочущего бессвязные речи, периодически вздергивающего руки в небо, то ругающего своего выдуманного, личного бога, то слезно вопрошающего, молящего его о каком-то постижении какой-то истины. Как будто она есть, эта истина? Как будто можно ответить на вопросы: «А почему я одинок?», «А почему я не такой, как все?», «А почему мой труд не ведет к результату, почему он будто и не существует?», «И зачем вообще все именно так устроено?».

В этом безымянном и потерянном прохожем в изношенных башмаках и с перевязанным пальцем я вижу какое-то химероподобное человеческое существо: это и глубоко одинокий Родион Раскольников, и горящий желанием творить Стивен Дедал, и живущий в какой-то абсурдной ирреальности Йозеф К. Его мысли льются потоками то горечи, то гордости, то ненависти к себе, то брезгливости к окружающим. Он заигрывает с собой, пытаясь сохранить внутренние благородство, щедрость, презрение к материальному: «Я думал о том, что остался честным человеком, что у меня твердая воля, что я, как яркий маяк, возвышаюсь над мутным людским морем, где плавают обломки кораблекрушений, и это исполняло меня гордости».

И он – романтик. Он выдумывает себе принцессу Илаяли, таинственную теплую красавицу, недостижимую, манящую лицом под вуалью. В реальном мире девушка вполне обычна и приземлена, проста, живет в квартире с занавесками и зачем-то стоит на улице вечерами одна…

Кнута Гамсуна нередко спрашивали, насколько автобиографичен его роман, было ли все это. Он отвечал, что «было все и даже больше». Может, эта весенняя усталость, или просто конец тяжелой рабочей недели, или что-то еще раскололо меня так, что последние страницы я дочитывала с мучением, через силу, но, наверное, искренность и правдивость изображения у Гамсуна сравнимы разве что с фильмами Ларса фон Триера. И ни капли больше я бы уже не смогла выпить…

#Лето1_2курс
2. День взятия Бастилии (Классическая литература)

"Выходец из прошлого, прообраз будущего, человек первых дней земледелия, отроду ему девятьсот лет, и всё же он сын своего века"

Исаак. Мы не знаем, кто он, откуда пришёл, мы не узнаем, чем закончится его история. Он землепашец. Всё, что ему нужно - гармония с природой. Исаак берёт у земли только необходимое, и она за это его щедро одаривает: на месте небольшой делянки со временем вырастает хутор с большим и уютным домом, скотным двором, мельницей, кузницей и лесопилкой. Нет ничего невозможного для Исаака, силу его питает и поддерживает жена.

Ингер. Женщина непростая в своей простоте. Случайная встреча с Исааком помогла ей сбежать от насмешек, жизнь её становится объектом зависти. Интересно было наблюдать её путь от несчастной, некрасивой, бесхитростной девушки до уверенной, мудрой и любящей женщины.

Не менее этих двоих интересен образ Гейслера, устами которого, как мне кажется, говорит сам автор. Он восхваляет Исаака и его труд, но хает городских жителей и тех, кто стремится к капиталистическим благам. И тем не менее, землепашец не может существовать независимо. Даже такой "мельничный жернов", как Исаак не отказывается от всевозможных современных средств для облегчения труда, ведёт торговлю с жителями ближайших сел, чтобы улучшить жизнь своей семьи. Одно уже невозможно без другого. Ну так что ж? Никому не возбраняется верить в идеальный, в его представление мир.

В книге нет ничего особенного. В ней земля, труд, семья, весь спектр человеческих чувств - от симпатии, любви, дружеского участия до зависти и ненависти. Но роман завораживает, завлекает. Стоит начать читать и уже не хочется останавливаться. Не могла и подумать, что такая неспешная книга сможет мне так понравиться.
_____

#Лето1_2курс

Земля – наше все. Наш корм, наш труд, наш смысл, наша жизнь.

Солнце встает, и вместе с ним встает хутор Селланро. Исаак выходит на свою землю, копает, пашет, сажает, рубит дрова, осушает болота, думает, что можно построить еще. Он любит свою землю и полностью себя ей отдает. К нему приходит женщина – Ингер –она занимается скотиной, готовкой, уборкой, помогает работать на земле, облагораживать Селланро. Постепенно округ оживает, появляется Аксель, который строит неподалеку землянку и начинает работать на своей территории. Приезжает Бреде Ольсен, у которого телега стоит который год под дождем, и земля необработана и пустует. Мимо Селланро постоянно кто-то идет, останавливается, здоровается с хозяевами, иногда получает кусок сыра или кружку молока.

Книга о самом простом – об обычной жизни людей в селе, об обработке земли и облагораживании территории. Мы не знаем откуда взялись Исаак и Ингер, что с ними стало в конце. Но, нам интересно какую новую домашнюю скотину купит Исаак, что он задумал еще построить. Исаак простой и добрый мужик. Он не понимает как деньги приносят счастье, какое новое платье носят в городе, зачем нужны «связи», но он знает, что его земля всегда с ним, она его делает счастливым и он живет ради этого. Каждый день, каждый сезон – новые работы, новые трудности и новые радости.

В книге две составляющие – земля и герои. Герои все простые, все живые. Одни приносят на хутор улыбку, другие - беды. Воспоминания об Олине – вызывают отвращение и жалость. Родилась Олина, и умерла. Ничего в жизни не достигла, но успела многим подпортить нервы. Бреде Ольсен ленив и жалок, умеющий подлизаться к нужным людям, но не желающий работать руками. Варвара, деревенская девушка, желающая большего, подпортила жизнь и себе и Акселю, ив конце получившая не заслуженное прощение.

Но больше всего запоминается Гейслер. Человек на которого сначала не обращаешь внимание, а потом понимаешь как сильно он помог семье Исаака. Его необычная способность появляться, когда нужен, и через некоторое время бесследно исчезать – поражала.

Несмотря на положительное послевкусие от книги, были моменты, которые для меня были достаточно возмутительны. Действия Олины, и ее всеобщее прощение, рассуждения о детоубийстве «а что такого?», людская зависть и желание подставить, слабости, которые не ожидаешь увидеть в сильных людях. Все это, как в целом вся книга, представлено в достаточно грубой и жизненной форме, но читать было не то, что бы неприятно, но мое внутренне чувство справедливости в эти момент просто негодовало.

Тем не менее книга затягивает, трогает и не оставляет равнодушным. Мне полюбились главные герои, с виду грубые и нелюдимые, но с добрыми и открытыми сердцами внутри.

#Лето1_2курс

Всё гениальное просто.

Никогда бы не подумала, что меня настолько может привлечь и поглотить роман с таким простым сюжетом и героями. Минимализм полнейший во всем: в обстановке, в одежде, в словах; людей и тех мало. А оторваться невозможно!

Видимо, секрет книги в том, что это в некотором роде трафарет. Вечный шаблон, который можно перекладывать ни одну сотню лет на разные семьи и небольшие сообщества.

Человек решил уйти от цивилизации («Желание порвать с цивилизацией…»), а на самом деле решил выстроить свою. Он на зависть полон сил и решимости, здоровья и уверенности в себе, и в глуши создает свой мир. Работает не покладая рук, живет натуральным хозяйством, суров и прост, но поэтому же крепок и гармоничен.

Мотивы его не так важны, как результат его трудов, его (надо отдать ему должное) несгибаемая воля и организаторские (хозяйственные) способности. У него нет никакого неприятия развития науки и техники, скорее он уходит от цивилизации людей: многочисленных, ненужных, мельтешащих. Ведь как он вместе с семьёй радуется часам, косилкам и граблям. А приходящие зачем-то люди - только помеха и раздражение. Всё, что облегчало бы и усовершенствовало его труд – ему полезно. Остальное - наносное, мусор.

Женщина его – такая женщина! Когда она диковатый уродец без шансов на устройство личной жизни, а в те времена значит и жизни вообще, то она с удовольствием тоже забивается в глушь, примыкает к этому непрошибаемому, надежному как скала, мужчине. И живет с ним абсолютно животными инстинктами, без особенных проблесков интеллекта и эмоций. Но время обтачивает даже камни и вот она увидела город, других мужчин, другую жизнь… Нет, черной неблагодарностью она не будет платить, она привязана к своему лесу, мужчине и главное – многочисленным детям и хозяйству. Однако, почему бы не вкусить того, что скоро пройдет мимо навсегда, пока ещё вкусить предлагается?

Дети, когда их несколько (а в книге их более чем достаточно), как обычно очень разные. Кто-то перенял мировоззрение родителей и охотно подхватит всё, что будет передано в своё время. А кто-то, подрубив корни, чахнет на чужбине, не сумев прижиться и там. Червоточину возит с собой в любом направлении.

Соседи (равно друзья, коллеги, конкуренты) пестрят и иногда перевоплощаются в разные обличия. Сравнения, зависть, сплетни, стяжательство, злоба – есть повсюду и в слабозаселенной местности служат особым развлечением, а среди особо незанятых особей прямо-таки процветают.

От повествования веет дикостью из-за убийства двух новорожденных младенцев, женских драк, открытой вражды, бытовой неустроенности и тяжелого физического труда. Но общее настроение книги вовсе не негативное. Оно нейтральное как сама природа и жизнь в ней. Отношение к происходящему – лишь плод нашего воображения. Полезно нам что-то или вредно – миру всё равно. Так будет. Нечего переживать. Надо только упорно трудиться, чтобы прокормить себя.

Ничего подобного я раньше не читала, поэтому очень впечатлилась. Простые короткие предложения, однозначные диалоги и минимальный антураж придают книге незабываемый колорит.

Как мало в итоге человеку надо для выживания. Но на то он и человек, чтобы аппетиты росли и натыкались на аппетиты соседские и общественные даже в глухом лесу.

#СВ1_2курс

"Вы живёте вместе с землёй и небом, вы одно целое с ними, одно целое с этой ширью и незыблемостью бытия. Вам не нужен меч в руках, вы идёте по жизни с пустыми руками и непокрытой головой, окружённые великой любовью. Смотри, вот она — природа, она принадлежит тебе и твоим близким! Человек и природа не палят друг в друга из пушек, они воздают друг другу должное, не соперничают, не состязаются ни в чём, они следуют друг за другом."

Эти слова, как заключение в книге, у которой не может быть конца, пока Исаак встает по утрам и косит, строит, осушает болота и придумывает что построить дальше. Пока Ингер делает сыр, пропалывает картошку и готовит обед. Пока солнце встает над Селланро.
Книга начинается с того как Исаак, вместе с нами ищет подходящее место для своего будущего дома. Кто он и откуда пришел – нам не ясно. Но нам и не интересно. Поистине интересно только то, успеет ли Исаак покрыть землянку крышей до холодов или нет. Всю книгу меня поражал этот человек своей простотой, душевностью и добротой. Да, он некрасив, груб, невежествен, но как прост и благороден в каждом своем поступке, сколько красоты в его работе, сколько любви к своему делу.

«Он редко знал точное число месяца, зачем оно ему! У него не было бумаги на записи: кресты в календаре указывали время отела коров. Но осенью он знал день святого Олафа, к этому времени у него бывало свезено все сено, знал весной Благовещенье, и что через три недели после Благовещенья медведь выходит из берлоги: к этому времени все семена должны быть в земле. Он знал все, что было нужно.»
Исаак, воистину, счастливый человек. Он всю жизнь прослужил земле, работал на ней, возделывал её, получал от неё плоды, благодарил её и имел всё, что ему было нужно. Он любил свою жизнь, свою землю, она платила ему тем же. И не важно ему было какой фасон сейчас моден или какие указы в городе. Он просто пришел и решил что это Земля его, она ответила ему взаимностью.

Ингер. Простодушная девушка, знающая что такое работа и не брезгующая этим. Достойная подруга Исааку. Знает как подойти к мужу, как ненароком восхититься им и у окошка не сидит целыми днями. Все при ней: и шьет и вяжет и еда и сад и огород, все ей по плечу. Да, не без слабостей, но можно ли винить девушку, прожившей всю жизнь угнетенной своим уродством, что став нормальной, она захотела почувствовать вкус жизни..

О Рае не было бы столько книг, не будь там НО, не было бы и этой книги. Где есть любовь, где есть достаток, где есть перспективы, там появляются завистники, там рождается желчь. И там проявляются человеческие слабости, которые могут довести нас до самых разных бед.
Мне понравилось в книге все. И простоватый, грубоватый деревенский язык. И быстрое описание событий, где легко упустить что-то важное. И персонажи, все такие простые и деревенские. И даже Олина, корень всего зла не могла не вызвать улыбку.)
Но больше всех, зацепил меня Гейслер. Человек-туман, как он сам себя назвал. Появляющийся из ниоткуда и исчезающий в никуда. Он как отец взрастил семью Исаака, помогал им в трудные минуты, делил радость. Иногда скажет что-то длинное и умное, а потом резко спросит что-то про избу и мне сразу улыбаться хотелось.

И почему мне захотелось пересмотреть «Любовь и голуби»?)

Только человек по-настоящему понимающий, любящий, чувствующий и боготворящий землю мог написать такую оду сельской жизни и труду. Со страниц словно разлетаются густые запахи почвы, тёплые ароматы сена и терпкий дух животных. Язык автора завораживает, он свободный и непосредственный как сама природа, и подобно ей же воодушевляющий и эпичный. Именно за этот роман автором получена Нобелевская премия и формулировка звучит таким образом: «За монументальное произведение «Соки земли» о жизни норвежских крестьян, сохранивших свою вековую привязанность к земле и верность патриархальным традициям». Этой вековой привязанностью и верностью отличается и сам писатель и их он противопоставляет капиталистическому обществу, которое порицает и обвиняет в отсутствии духовных ценностей. Кнут Гамсун не просто голословно призывает к возвращению к гармонии с природой и возделыванию своего сада, он сам вёл жизнь фермера и называл себя в первую очередь не знаменитым писателем, но крестьянином и отцом. Крестьянский труд и семейные радости для него – это истинное благородство и идеал жизни в этом мире, а также сама идея спасения человечества.

Гамсун приглашает читателя отправится следом за человеком по тропинке в дикой местности, в «век деревянных ложек», чтобы в конце после всех перипетий, счастливых событий и тягот оказаться посреди разросшегося поселения посреди величественных скал и лесов. Его главный герой с библейским именем Исаак – идеальный тип личности, которому не чужды слабости и недостатки. Он по-мудрому наивен и следует божьему завету-проклятию: добывает хлеб в поте лица своего и с благодарностью принимает эту участь. Исаак не отличается красотой, он бородатый, коренастый и странный как мельничий жернов, чурбан с руками, но им хочется любоваться. Такой же оказывается и его жена Ингер, рождённая с заячьей губой. Суровые персонажи с мягкими сердцами внутри. Автор с нежностью пишет о них: «Одинокие люди, некрасивые и грубые, но сколько доброты друг к другу, к животным, к земле». И вот эти истинные труженики оживляют, вдыхают новую жизнь в дикую природу, облагораживают её, облагораживаясь и сами. Они продолжают свой род, желая передать свои ценности следующим поколениям. Выйдет ли это у них в меняющемся мире?

Мир не стоит на месте и полон соблазнов. Людям же свойственны слабости, они делают ошибки, поддаются порокам и даже благородство крестьянства не может от этого защитить. Но основную опасность писатель видит в прогрессе, который утягивает в вихрь материальных ценностей и жажды всё больших и больших ненужных наслаждений, атрибутов городской жизни. В этом есть немалая доля противоречия, потому что так или иначе, но многие подарки от рокового прогресса позволяют Исааку и другим обитателям поселения лучше справляться с возделыванием земель. Но с постоянным упорством подчёркивается как городская жизнь причиняет вред благородному крестьянскому характеру, делая человека слабым, подверженным пагубным стремлениям и мечтам. Ингер после нескольких лет проведённых в Тронхейме в последствии не раз подвергается действию червоточин, которые образовались в её душе по причине увлечения жизнью, оторванной от почвы. Сын Элесеус в итоге видится неудачником и почти уродом, и именно стремление к стилю городского жителя с характерной беспечностью сделало его чужим почти везде и неспособным к достойным занятиям. Торговец Аронсен считает труд землепашцев ниже своего достоинства, и, конечно, Гамсун не спустил ему это с рук. Подобных людей писатель считает душевными инвалидами, но, пожалуй, он их не столько порицает, сколько сочувствует и сожалеет об их исходах.

Более же всего порицается леность, зависть и злоба. И именно люди с подобными качествами становятся настоящими антагонистами усердных крестьян. Это персонажи вроде Олины и Бреде Ольсена, которых злые чувства разъедают изнутри и ими же они отравляют здоровое общество, они как будто живут ради тёмных дел, они - мелкие пакостники, но наносят порой этим непоправимый ущерб.

Поднимается и более спорный вопрос – детоубийство, в нём пытаются разобраться с разных сторон и определить виновных, начиная с матерей, отцов и заканчивая всем обществом. Удивительно, но проблема остаётся актуальной и поныне, и, возможно, будет существовать до тех пор, пока существует человечество.

Есть и ещё один загадочный герой – вечный странник Гейслер, он не городской и не крестьянин, он словно какой-то дух, соединяющий эти два мира. Но в финале, в своём монологе он говорит голосом Гамсуна, прославляя крестьянское единение с землёй и обвиняя в безумстве заигравшихся горожан, и заключает, что надо проявлять к жизни милосердие. Он восторгается Исааком, который обрёл авторитет и покой, живя вместе с землёй и небом, окружив себя великой любовью. Такие как Исаак – ядро этого мира, ему хочется чтобы все остальные 32 тысячи уподобились ему. Обманчивая утопия, но никто не обязан быть правым.

#СВ1_2курс (Созидательное Средневековье)

И пусть книга написана в 1917 году, она все также актуальная. Она также о жизни и о людях, которые занимаются тяжелыми физическим трудом. О людях, которые есть везде и всюду, но как же часто мы порой их не замечаем. Городским жителям (а здесь таких большинство, наверное), кажется, что товары на полках в магазине появляются как-то самостоятельно. Нет, мы, конечно, понимаем, что животных для мяса и растения для крупы кто-то вырастил, но разве мы задумываемся о том, кто это вырастил, сколько сил ему пришлось в это вложить?

И эта книга она как раз работящих людях. Автор начинает с такой маленькой детали, как тропинка, которую проложил человек. А потом мы смотрим на главного героя Исаака глазами автора. Мы видим, как он выполняет свою работу: выкорчевывает деревья, строит, мастерит, обустраивает свой досуг. Мы вместе с автором восхищаемся его силой, сноровкой, навыками. И также вместе с автором можем видеть его слабости и его печали. Со временем у него появляется хозяйство, семья, приходят другие люди. Мы видим, как на месте леса вырастает настоящее поселение.

Но такая тяжелая жизнь по душе не всем. Люди знают, что где-то далеко есть город, где все проще. Но жить там дорого и сложно. Они не подходят городу, а город не подходит им. И они завидуют простым работягам, как Исаак и его семейство. И здесь мы видим, что зависть - плохо. Учимся тому, что всего можно достичь своим трудом.

Действительно хорошая и достойная книга, где есть чему научиться, увидеть что-то полезное для себя. А еще у автора просто волшебный слог, который погружает тебя в атмосферу повествования.

#СВ1_2курс

Ох, довелось мне как-то попасть в поселение, что рядом с горой, - были там и малые хозяйства, и большие, но за разговорами с местными заинтересовало меня некое Селанро . О, я всё ещё чувствую запах скошенной травы, руки гудят от работы в земле (ведь ночлег надо отработать, я человек честный, но без гроша в кармане), а ноги ватные после длительного похода из села. Той ночью одолели меня мысли о том, кто же первый здесь оказался, кто почувствовал, что здесь его родной край? И вот что я храню в памяти о тех днях, о разговорах...
Встретилась мне на пути из села крепкая и румяная девушка, на одном плече у неё была котомка с обедом, шла она налегке. За разговором время быстро пролетит - вот и пошли мы вместе. Разговаривать мне и не требовалось - только слушать. "О, так ты путешествуешь, а не наниматься идешь? Уж не знаю, как так можно... Я вот работать нанялась в новом хозяйстве, пока только на лето согласилась, но у них пока нет своей телеги и лошади, купили землю они недавно, вот и приходиться бегать в село или надеяться, может, кто из местных по пути подвезет. А жизнь у нас здесь размерена, нетороплива и полна ежедневной работы, которая сменяется из сезона в сезон. Люди здесь простые и работящие, а земля - кормилица. Не работаешь - не ешь, ничего сложного. Тяжёлый труд даёт свои плоды, и вот уже вместо простой землянки вырастает рядом настоящая изба с клетью, лесопилка, скотный двор... Надеюсь, так и у моего хозяина будет! Не всегда матушка-земля благосклонна к нам, часто из-за засухи гибли урожаи, но с тем мы научились бороться - Гейслер как-то подсобил, так люди говорят... С другими бедами опытом своим боремся да на Бога надеемся. Люди мы простые, нечего говорить, что чище других али трудолюбивее прочих, у всякого своя судьба и голова на плечах, свои горести и радости, но, ежели придёт беда, в стороне не останемся. Ох, скоро Ингер уж позовёт соседа Исаака на обед. Вот бы и мне... Но я и толики не успеваю того, что делает он, да ещё с таким хозяйством! А как всё начиналось - здесь не было ничего, только удобное место с речушкой да лесными зверями, а то ещё скала рядом и болота. Теперь же здесь - настоящее поместье и настоящая семья, которая, как всегда, счастлива одинаково, а несчастлива по-своему. Но то я слышала лишь по рассказам, ибо не было меня ещё на свете, когда появился здесь этот жернов Исаак... Рассказывать-то много не могу, некогда! Чай не разговорами кормлюсь, а делом. Ежели ночлег нужен - держи путь в Селанро, если силенок хватит, узнаешь его сразу. Ах, так ты туда и направлялась? Ну, дороги тебе доброй!"
Жернов? Исаак? Ингер? Селанро? Слишком много вопросов! Я, между прочим, только-только с дороги! Есть сказ о том месте и тех людях, с собой у меня как раз - возьми, да не беспокой меня нынче. Поутру обсудим.

#СВ1_2курс

К сожалению, восхвалять сие произведение не буду, ибо оно не пришлось мне по вкусу. Весь сюжет - это действия и мысли главного героя, который считает себя непризнанным гением пера. Если изначально нам показывают голодающего, но еще разбазаривающего деньги юношу, то, по мере чтения, я очень надеялась, что он поумнеет - увы и ах! этому случится не удалось. Единственным благоразумным его решением было действие в самом конце произведения, хотя мне казалось, что он до этого никогда не додумается.

Плюс книги - читается быстро, но во время чтения постоянно хочется пить, и моментами даже мутит, хотя, если разобраться, ничего сверх-противного и тошнотворного в книге нет. Автор заряжает атмосферой и этаким легким помешательством, в которое окунается наш герой, пребывая в состоянии жуткого голода.

Действия же героя совершенно не логичны! Обмануть на деньги одного, отдать эти деньги другому, когда больше всего нуждаешься в них сам. Почему же нельзя было хоть что-то сделать, написать парочку статей, но у нашего героя есть отговорка, ему нужно вдохновение для работы, поэтому все свободное время он шатается по улицам, даже не помышляя о работе, нормальной работе, чтобы заработать на жизнь, когда в кармане нет ни гроша. Слишком гордый, чтобы что-то у кого-то просить, он с высоко поднятой головой проходит мимо протянутых ему рук помощи.

Написано, в принципе, неплохо, но единственное что ощущаешь, закрывая последнюю страницу - это облегчение, что больше с этим героем тебя ничего не связывает, ты с ним распрощался. Хочется сказать - удачи и не показывайся больше в моей жизни. 6 из 10.

#вокругсветазалето (Европа)

#самсебедекан (географический факультет)

“Длинная, длинная тропинка стелется по болотам и уходит в леса, – кто проложил ее? Мужчина, первый попавший сюда человек. До него здесь не было тропинки.”

Так начинается роман.
Мы идём вглубь девственного норвежского леса вслед за Исааком. Мы видим, как этот "кряж", "мельничный жёрнов" в одиночку, без устали освобождает пространство для жизни в лесной глуши. Он корчует вековые деревья, подготавливает землю под пашню, строит жилище, обживает потихоньку это дикое место.

Смотреть, как работает другой человек, можно бесконечно(с), это само по себе завораживает. Наблюдать же за трудом Исаака - это как присутствовать при некоем священнодействе. Во многом этому способствует язык Гамсуна, короткие фразы, повторы - как заклинания шамана. Плюс нетронутая, застывшая природа северного края вокруг. Все вместе создает какой-то потрясающий гипнотический эффект.

Этот роман - ода землепашцу, человеку, живущему в единении с природой, по её законам и в её ритме. Такой человек не соперничает, не воюет с ней, он берет лишь необходимое, и земля щедро воздает ему за уважительное отношение.

Исаак - "деревенский житель и телом, и душой, и землепашец, не знающий пощады. Выходец из прошлого, прообраз будущего, человек первых дней земледелия, отроду ему девятьсот лет, и все же он сын своего века." Гамсун искренне восхищается им. Словами Гейслера он говорит, что именно такие люди нужны стране: труженики, для которых сам труд составляет смысл жизни, люди, не путающие цель со средством.

Исаак - это исполинский менгир, который врос в землю и ни на мгновение не покидал её. Здесь его место, здесь его естественная среда, здесь он в своём праве. Его сила притягивает и даёт силы другим. Он - стержень, на котором держится мир, он ядро этого мира.
Его энергия неуёмна. Маленькая делянка, расчищенная в лесу, с годами превращается в большой хутор с мельницей, лесопилкой, кузницей.
Исаак становится зажиточным крестьянином, отцом семейства. Он - хозяин, патриарх в лучшем смысле этого слова. Под суровой оболочкой скрывается добрая душа, любящее сердце, которое отдано жене Ингер.

Ингер - сложный, интересный образ. Изгой в детстве и юности по причине физического дефекта, она прибивается к Исааку поначалу из желания жить подальше от людей. Дальше рождается чувство, основанное на привязанности, благодарности, физическом влечении, взаимной заботе и совместном труде. Ингер, как и Исаак, рождена для жизни на земле, она - пара ему. Но у неё свои демоны, порождённые уродством и связанными с ним психотравмами, которые управляют её поступками и мыслями. В ней сочетается несочетаемое: сострадание с жестокостью, мудрость с глупостью, религиозность с греховностью.
"Ингер сильная женщина, полная слабости." За её внутренней и внешней трансформацией было очень интересно наблюдать.

Люди-труженики, добившиеся процветания собственным усердием и упорством, всегда вызывают жгучую зависть бездельников, сплетников и пропойц.
Самыми первыми завистниками, как правило, становятся родственники, потом соседи. Старуха Олина и Бреде Ольсен из таких.

Подумалось, что именно благодаря таким Олинам и Ольсенам стала возможна коллективизация в СССР, именно такие радели за раскулачивание зажиточных соседей-крестьян, наживших свои блага собственным тяжким трудом.
Как будто кстати роман издан в 1917 году.

Многие социальные и философские вопросы затрагиваются в книге, много в ней тем для обдумывания, не сразу удаётся выйти из-под гамсунского гипноза...