Чинуа Ачебе

Сначала я взяла читать одну книгу, чтение ну никак ни шло. И пришлось её заменить. Что могу сказать? Да, эта книга пошла чуть живее, но всё равно я немного страдала. От чего? Много неизвестных слов без сносок, описаний обрядов, бытовых действий, диалогов без особых пояснений. Автор всё описывает так, будто это само собой разумеющееся. Безусловно, для кого-то это так и есть/было когда-то. Но явно не для меня:)) Наверное, такова и была цель писателя – показать события нескольких племён как бы изнутри. Но я, повторюсь, немного страдала, и в частности от имён героев, богов и названий местностей, которые имели, мало того, непроизносимые буквосочетания, так почти все начинались с «о» или «у». А ещё книга наполнена присказками и поговорками, иногда довольно странными для нашего уха.

Главный жрец бога Улу из деревни Умуаро по имени Эзеулу понял, что пришедшие в их земли белые люди несут власть. Что напрямую против них никак нельзя идти. Он даже послал одного из сыновей к ним учиться, в том числе узнать, кто такой их Бог и каковы основы их религии. Были у Эзеулу и другие сыновья, кто-то более любимый, кто-то менее. Но жрец старался делать так, чтобы его слушались все: семья, жители деревни, представитель он бога Улу или кто?

Кстати, в книге больше всего уделялось внимания именно внутриплеменным делам: обычаям, спорам, быту, общению. Да, скорее всего, автор хотел показать не совсем благие намерения пришедших белых людей. Однако, их нам показывали меньше всего, хотя кое-какие события, вызванные действиями белых людей, стали ключевыми.
Что победит? Постепенное и даже в каком-то смысле тактичное наступление белого человека или сила характера жреца? Об этом вы узнаете, прочитав книгу. Если, конечно, не боитесь обилия непривычных имён, названий, обычаев и диалогов.
#африканское_сафари (5. Нигерия)

#африканское_сафари (3.Нигерия)
#балда (1 строка, 2 столбец, Р, РИСОВАНИЕ)

Нна! Настало время познакомиться с коренными жителями чёрного континента. И для этого я отправляюсь в общину Умуофию, туда, где сильны традиции предков и ещё не ступала нога белого человека, туда, где так пронзительно бьётся сердце Африки.

Думаю, я ничуть не покривлю душой, если скажу, что одного взгляда на обложку этой книги достаточно, чтобы настроиться на особый лад перед чтением. Ведь её название звучит как предупреждение или даже приговор: всё рушится… И уже точно знаешь, что счастливого финала не будет. Всё рушится, а это значит, что все герои вне зависимости от того, положительные они или отрицательные, уже обречены. Всё рушится. Или всё же ещё есть надежда, которая живёт до последнего и теплится в сердце даже тогда, когда совсем не осталось веры? Всё рушится…
Но очень быстро ты забываешь об этом. Ибо чтение этой книги уносит тебя куда-то далеко и заставляет забыть обо всём, даже о предостерегающем названии. Ты становишься частью племени или семьи главного героя по имени Оконкво, а, вполне вероятно, даже им самим. И ты не просто читаешь, ты практически проживаешь эту историю, которая позволяет посмотреть на жизнь африканского племени изнутри и прочувствовать её на собственной шкуре.
Личность Оконкво притягивает ничуть не меньше. Пожалуй, в наше время его бы назвали человеком, который сделал себя сам. Сильный, проложивший дорогу через все трудности и превратности судьбы. Не имея ни гроша за душой, но обладая искренней верой в свою мечту, он шёл через все преграды и лишения к успеху и из бедняка превратился в одного из самых влиятельных и уважаемых членов общины.
Но проделанный путь оставил отпечаток на душе Оконкво. Он очень суров, но искренне боится, что кто-то заметит за ним хоть малейшую слабость. Оконкво не жалеет ни себя, ни близких, которые постоянно вынуждены чувствовать на себе его тяжёлую руку. Но постепенно понимаешь, что в каждом поступке и действии Оконкво есть скрытый смысл. Он просто чтит традиции и обычаи своих предков и хочет оставаться неотъемлемой частью чего-то большего, целого и незыблемого, то есть своего клана. Он хочет сохранить всё именно таким, каким оно было всегда. И, думаю, имеет на это полное право.
Но всё рушится. И в племя Оконкво приходят белые люди, желающие преподнести этому народу в качестве дара или скорее благотворительной помощи блага своей цивилизации. Пришельцы считают общину Оконкву дикарями и даже не пытаются понять их, найти общий язык. И тогда всё рушится…
Эта история вызывает противоречивые чувства. С одной стороны практически содрогаешься от ужаса от жестоких традиций племени. Но с другой стороны существует инстинктивное чувство, что только такие законы помогли выжить в столь суровых условиях. Да и потом, как правильно встраивать такие общины в современный мир? И правильно ли в принципе их трогать, лишив самоидентичности, наследия, то есть всего того, чем они жили и дышали столько веков.
Вопросов много, а ответов нет. Но одно я знаю наверняка: нельзя считать себя умнее и выше того, что ты даже не пытаешься понять. Ведь это и есть самый верный путь к разрушению.

#школа_сочинение
#буклайв_таунхаус2_обои (352 стр)

В желтой жаркой Африке, в центральной ее части

Африка это место, где все проступает более четко и ярко, где самые обыденные эмоции разворачиваются и раскрываются с нового угла, и от этого, текст становится более напряженным, необычным и захватывающим.

Прежде всего, хочется отметить, что в данном произведении, жители Нигерии, представлены без излишней жалости, без раболепного налета, но прорисованы самобытно, интересно и видно деликатное отношение автора к их укладу. В книге, мы видим гордых людей, которые обладают особой философией, логикой и четкой социальной иерархией, на вершине которой стоит главный жрец. А жреческие страсти и интриги не уступают интригам белых людей, которые в этом романе, превратились в некий фон. Да, они есть, они беда для местных племен и их духовных предводителей, правда, кто-то пытается заработать на "белых обезьянах", кто-то погружается в служение новому, более могущественному богу, по имени Христос, а кто-то, посмеиваясь, над странными чужаками, продолжает жить по законам предков и обходить белых за версту. Но, в целом, главные герои это местные жители и их отношения, в которые они погружены больше, чем в выяснении отношений с белыми людьми.

В центре произведения, мы видим верховного жреца шести деревень, Эзеулу, выходца из жреческой семьи, где были довольно сильные колдуны. Помимо своих жреческих таинств, он вынужден решать проблемы своей семьи, разбираться с завистниками и каждый раз, при мельчайшем сомнении, подтверждать свою правоту и магическую силу. И это действительно описано очень интересно, с целым ворохом местных обычаев, поговорок, описанием логических предпосылок.

А проблемы у Эзеулу, действительно серьезные - старший сын завистлив, в душе мечтает стать жрецом, но понимает, что не обладает такой силой, потому и бесится, средний сын подсел, очень сильно, на пальмовое вино, даже женитьба его, особо, не изменила и младший сын, отданный в христианскую школу, вместо того, чтобы помогать отцу бороться с новой религией, рассказывая о ней, наоборот решил бороться с отцом и стал совершать кощунственные вещи, за что приходит горькая расплата.

Единственная отрада Эзеулу это четвертый сын, но он еще мал, и вероятно, если жрец умрет раньше его совершеннолетия, то и мальчик может долго не прожить.

Самого Эзеулу местные жители слушают выборочно, когда он им говорит нечто, что им не нравится, то они, всякий раз, вспоминают про некое племя, которое уничтожило свое божество и жреца, когда те прекратили исполнять их желания. И увы, Эзеулу видит, что его соплеменники становятся лживыми, трусливыми, завистливыми, кто-то говорит, что это влияние белых людей, но жрец не согласен - большая часть населения была рождена и воспитана еще до прихода белых, а это значит, что родители нынешних жителей деревень, плохо чтили религиозные законы. Эзеулу жесток, порой в своих решениях, многие начинают полагать его безумцем, другие считают гордецом, но жрец, на мой взгляд, просто знает определенные законы мироздания и пытается заставить всех жить по ним.

Триггером сюжета является попытка белого человека заставит Эзеулу служить ему - его пытаются назначить на должность верховного вождя. Но жрец - это не простой обыватель, и это не учитывают белые люди - жрец живет по своим правилам, и признает власть только духов и божеств. И вроде бы, ответ Эзеулы был предсказуем, но он начинает многое менять в обществе местного населения, и увы, это приводит к необычному, довольно трагичному концу.

Для белого человека ситуация непонятна, кажется из той оперы, когда из мухи слона раздувают, но для местных - это все серьезно, ведь в дело вступают духи, у которых свои приоритеты и функции.

Это, без сомнения, было колоритное и интересное чтиво, с прекрасным слогом, с добротной описательной частью и прекрасно продуманными персонажами. В этой книге тема рабства, несколько, опущена и мы больше погружаемся в религиозную составляющую племен, которая чем-то схожа с иерархией властей англичан. Это все смотрится необычно. Стоит прочесть данное произведение, дабы погрузиться в мир суеверий загадочной Нигерии!

В 2020 году книга нигерийского писателя Чинуа Ачебе 'Things Fall Apart' вышла в новом переводе. Теперь на русском языке она называется «Всё рушится». По-моему, это имя подходит произведению лучше. В нём нет истерического завывания прежнего названия, совершенно не соответствующего трагизму цивилизационной катастрофы, постигшей народы Нигерии с появлением белых — британских колонизаторов.

Очень короткий роман «Всё рушится» рассказывает о крушении традиционного уклада африканских кланов в столкновении с более технологически развитыми европейцами. Излагается эта история на фоне жизни одного мужчины, его жён и детей. Для повышения драматического эффекта, автор создал своего персонажа несгибаемым, упорным и трудолюбивым человеком, жестоким, попросту грубым. Тем горше неизбежность его личного поражения в коллизии миров, тем рельефнее обречённость всего народа перед лицом вторжения чуждых правил, законов (или беззакония) и ненависти.

В части сюжета роман предельно прост. Это линейное описание событий в жизни главного героя по имени Оконкво от юности до финала. Через призму этих событий читатель узнаёт, как жили нигерийские племена, во что они верили, как воевали, женились и выходили замуж, к чему стремились и чего боялись. Читать, конечно, было очень интересно. Само собой, жизнь была не сахар, а обычаи и ритуалы — довольно кровожадными. Но какое есть право у других людей судить, как надо, а как не надо.

И вот тут-то скрывается самый болезненный вопрос, который, как мне показалось, в первую очередь интересовал писателя: а, может, есть-таки это самое право? Вся история человечества говорит о том, что прогресс не остановить, хотя многие старались. Да было бы дело только в самом прогрессе. Кто возьмёт на себя смелость сказать, что смартфон хуже чем почтовый голубь? Никто. Кто возьмёт на себя не меньшую смелость сказать, что человек изменился с ветхозаветных времён. Может, кто-то и осмелится, но я — точно нет.

Я к тому, что, как мне кажется, Ачебе говорит: жизнь неизбежно и болезненно меняется, но становится ли она после этого более совершенной, справедливой, милосердной? Ответ, как минимум, не очевидный. Особенно учитывая бесчеловечные методы королевских джинго.

В финале нигерийский писатель обходится даже без самого слабого, самого тонкого лучика надежды. Бульдозеру наплевать, что он ползёт по живым деревьям; это их вина, что они не могут оторваться от корней и отойти в сторонку.

А ещё меня поджидал сюрприз на задней обложке, где иногда приводятся мнения о книге различных экспертов. Издательство АСТ поместило там высказывание известного знатока литературы, светила содержательного анализа и корифея смысловых интерпретаций Барака Обамы. Причём высказывание какой-то кристальной, беспримесной пошлости. Бог с ним, с Бараком, но, мне кажется, ребята из АСТ малость под######.

Книга начинается с описания доколониального устройства африканского народа, вернее какой-то его части. Тут мне хочется выразить благодарность автору, который не пытался идеализировать старый уклад, описывая только положительные черты, но старался передать достоверную точку зрения. Из неё мы узнаем, что клан представлял собой что-то вроде большой семьи. Они жили дружно и помогали друг другу, чтили традиции, выполняли волю своих богов. Некоторые обычаи и верования могут показаться странными, а то и вовсе «варварскими», но большинство вполне логичны и понятны.

Главный герой книги – Оконкво – является человеком, который сделал себя сам. Он - храбрый воин и один из самых почитаемых членов общества. Его избирают для исполнения поручений от имени его клана и зовут в качестве свидетеля больших событий. Однако его терзает страх показаться слабаком, и это заставляет его совершать ужасные и жестокие вещи. Страх этот произрастает из боязни повторить жизнь своего отца, и тут стоит остановиться поподробнее. Отец его был по местным понятиям бедняком: не имел почётных титулов, не собирал богатых урожаев, не был храбрым воином. И всё же его принимали в других домах, а семья его никогда не голодала. При этом он был счастливым человеком и очень жаль, что Оконкво не нашёл ни одной положительной черты в своём отце-музыканте. А ведь певца воинственных песен Окудо он смог оценить по достоинству. В общем, главный персонаж довольно противоречивая фигура, за которой интересно наблюдать.

Для лучшего понимания нравов племени показываются различные жанровые сцены тех или иных событий. Их не очень много, поэтому от них не устаёшь, а воспринимаешь с интересом. При этом иногда выделяются некоторые различия принятые в разных народностях, что добавляет приятных оттенков в повествование. Любопытно, что у племени есть ружья и некоторые другие признаки "благ цивилизации", но при этом они никогда не встречались с белыми людьми, которые кажутся им вымышленными персонажами. Видимо, племя находилось где-то в глубине материка, и им повезло не встретиться с «цивилизованными» людьми раньше.

Тем не менее, миссионеры доходят и до них. Местный оракул называет их «саранчой», и они быстро оправдывают своё имя. Печально наблюдать за действиями белых людей, начиная с уничтожения деревни и заканчивая силовым насаждением новых порядков. Можно, конечно, посмеяться над теологическими спорами между отцом Брауном и местным старейшиной (как тут не вспомнить книгу Бог как иллюзия) или некоторыми нелепыми ошибками переводчиков, но ведь прямо перед этим было уничтожена целая деревня за убийство одного белого человека (и тут уже вспоминается Эйфория). Отец Браун хоть и представляется довольно приятным и мягким человеком, но при нём начинает работать комиссариат, который вершит несправедливый суд, а сам он принимает в свою паству всех без разбора, что даёт некоторым подлым людям мощную защиту белого человека и новой веры. Раскол племени на этом фоне неизбежен и приход отца Смита лишь ускоряет этот процесс, делая его более болезненным.

Книга описывает печальные и даже стыдные страницы прошлого, но они достойны изучения. Рекомендую всем, но в первую очередь тем, кто интересуется прошлым или любит почитать про нравы других народов.
#полуночный_экспресс