Рецензии на книгу Пока мы лиц не обрели - страница 2

Читая книгу, поняла такую вещь, что модернизированная мифология совсем не мое. Книга сама по себе прекрасна. Читалась как сказка, легко и непринужденно (местами правда местами казалось, что это бред)). Приплетение мифа об Амуре и Психеи сбивало с толку.

А вот то, что данное произведение заставляет задуматься о многих вещах, это абсолютно точно. Вопросы о вере, Боге, принадлежности, автономии, власти, ненависти и конечно любви. Заплетено все это мастерски, каким – то безумно красивым морозным узором на оконном стекле. И это настолько тонкие, воздушные материи, кажется упустишь мысль и она развеется как утренний туман.

Всю историю мы видим глазами старшей дочери царя Гломского, Оруали или Майи. О сюжете говорить не буду, а вот авторской находке уделить время хочу.

Образ девушки, которая не удалась лицом совсем не случаен. И со временем, Оруаль принимает решение скрыть свою внешность. И здесь тоже есть над чем подумать и над чем пофантазировать.

1. Встречают по одежке. И действительно, какое будущее может быть у девушки, которая «не удалась». Отец и тот считает уродиной, что уж говорить о других людях.
2. Второй момент, это фраза из аннотации: "Что же это за Бог, который не решается показать свое лицо? Прекрасные не скрывают лиц..." И только мудрый способен сказать в ответ: "А как же встретит нас лицом к лицу божество, пока мы сами не обрели лиц?"
И действительно, кто мы?
На примере Оруали, можно видеть, как в человеке есть не одна маска, которой можно воспользоваться в разных случаях и с разными людьми.
3. Момент, когда говориться о том, что люди начали думать о том, если царица снимет вуаль, то на месте лица можно увидеть только пустоту.
Пустоту, конечно, вряд ли, а вот себя в отражении этой пустоты точно. В людях, разных, мы видим свои проекции, то, что отрицаем или не принимаем в себе.

Как мы общаемся с Богом и как узнать, что он нам отвечает? И как показалось мне здесь, он представлен и божеством и чудовищем. Тоже так сказать, личность совсем неоднозначная.

Ну и еще момент, совершенно приземленный и бытовой. Майя подбешивала когда расписывала свои заслуги. Конечно, сам себя не похвалишь – никто не похвалит. Но как в лучших мечтах, только яяяяяяя, просто золотая царица, все изменила все смогла и надо сказать за довольно короткий срок. Хоть это и книга, а все же слишком кучеряво.
#Добро1_1курс (доп)

#Добро1_1курс

На мой взгляд это потрясающая книга. Честно говоря не могу вспомнить читала ли я что то подобное. Различные версии одной и той же истории всегда интересны, и поучительны. Ведь именно они не дают ни на миг забыть что в любой жизненной ситуации, всё может казаться совсем не таким каким есть в реальности. И что же такое сама эта реальность?Непогрешимая прямая истины, или же редко узнаваемая нами до конца, запутанная и вечная история множества лиц.
Книга наша о альтернативном взгляде на миф Амура и Психеи, рассказанная от лица второстепенного персонажа. А именно, от Оруали или же Майи- старшей сестры Психеи, царицы Гломской. Очень сообразительная и храбрая девушка, но наделенная уродством. Думаю именно этот момент и реакция на него окружающих девочку людей, вырастил в ней необходимость постоянного ощущения любви. И не простой любви- в которой одному человеку необходимо чтоб был счастлив другой, а всепоглощающей любви-ненависти, где любимый человек обязан быть счастлив именно тем счастьем, которое ты для него выберешь, либо уж полностью несчастлив. Да это сродни эгоизму, но для того чтобы наша рассказчицы наконец это поняла, должно пройти множество ключевых мгновений её жизни. И только после этого, в необходимости написания этой книги, обвинения её перерастают в раскаяние, и может даже понимание. Какой же тяжелый путь пришлось преодолеть Оруали чтобы самостоятельно дойти до крупицы истины.
Читается её история на одном дыхании. Но книга эта со своим определенным послевкусием. И осмысливать её внутри себя можно ещё очень долго.

#Добро1_1курс ("Они сошлись...")

Представьте, что однажды Сватья Баба Бабариха берет в библиотеке "Сказку о царе Салтане", садится в кресло-качалку, начинает читать и офигевает. Во-первых, потому, что в книге узнает события, участницей которых была она сама, а во-вторых, потому, что некто А.С.Пушкин все исказил, правды там чуть, а все больше сплетни да домыслы. А как было на самом деле, Бабариха знает лучше.

Поэтому она, кипя негодованием, очиняет гусиное перо и берётся переписывать сказку, добавляя к ней приквел да сиквел.
И выясняется, что Бабариха никакая не Сватья Баба, а Леди Бабари, экс-свекровь Царя Салтана. Что не участвовала она ни в каких заговорах с ткачихой и поварихой, вообще видела их пару раз всего, и "извести" молодую царицу вовсе не планировала, а, совсем даже наоборот, прикипела к ней всей душой, как к собственной дочери. И жалела её, бедную, потому что знала, что зятёк бывший - псих и Синяя Борода, дочку её единственную уморил. И приказ засмолить царицу с новорожденным сыном в бочку был настолько в его духе, что никто этому даже не удивился, а побежали смолить, зная, что ждёт тех, кто посмеет ослушается царя. А мадам Бабари, узнав об этом, срочно телеграфировала одному знакомому капитану первого ранга: "совершенно секретно тчк SOS тчк бросить якорь (...) широты (...) долготы тчк ждать бочку вечерним приливом зпт взять на борт зпт не кантовать тчк доставить на пустынный берег Гвидонии". Ну и так далее.

Вот примерно таков замысел в "Пока мы лиц не обрели". Сюжет крутится вокруг мифа об Амуре и Психее, но это версия в изложении одного из персонажей легенды, его видение того, что на самом деле произошло, что тому предшествовало и что случилось позже. Причём акценты смещены: главным героем романа Льюиса является второстепенный персонаж мифа. Смещены или условны также время и место действия. Сама история Бога и смертной красавицы проходит как бы фоном, она служит канвой, на которую накладываются философские рассуждения на тему любви и ненависти, божественного и земного, рассудочного и метафизического.

“- Но мы же говорили, что любим ее.
- Это так. У нее не было врагов опаснее нас.”

Можно ли считать настоящей любовью эгоистичное чувство, более сравнимое с желанием обладать, привязать к себе любимого человека, руководить его жизнью "из добрых побуждений" и потому что "мама лучше знает"? Которое превращается в любовь, на 9/10 состоящую из ненависти, если нас отвергают. Которое становится любовью-шантажом и любовью-упреком, если отказываются следовать нашим желаниям. Или все же такое чувство больше в стиле богини Унгит, для которой любить и пожирать - это одно и то же?

С другой стороны, что знает человек о богах? Как он может быть уверен в том, что правильно понимает божий промысел, если не в силах разобраться даже в отношениях с другими людьми. Не умея читать в душах таких же смертных, как сам, пытается понять значение ниспосланного небесами. "Божественная Природа разрушает нас и губит, не питая к нам никакого зла. Мы, глупцы, зовем это гневом богов, но это так же смешно, как утверждать, что ревущие речные пороги в Фарсе поглощают упавшую в воду муху, потому что хотят погубить ее."

Гнев богов. Зависть богов.
Богам проще приписывать отрицательные качества, тогда на их фоне можно сойти за приличного человека. Согласиться с тем, что боги совершенны, нелегко. Ведь тогда придётся признать, что мы ещё копошимся где-то у основания лестницы в небо, а конца ступеням не видно, взбираться тяжело и утомительно, притом скучно, а в жизни если уж и тратить энергию, то на занятия позанимательней. Куда легче потрясать кулаком в обиде на небожителей за то, что не ведут нас по жизни, не помогают, не дают знака.

“Я отлично знаю, почему боги не говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?”

П.С. Очень интересное произведение. Понравилось все - задумка, исполнение, язык. И - глубина.

"С тех пор как я стала старухой, месть богов более не страшит меня. Разве боги в силах повредить мне?" - начинает свою историю Оруаль, старшая дочь Трома, царя Гломского. "Я буду обвинять богов", - смело и отчаянно объявляет она и кажется, что какой-то неземной хор, подтверждая эти слова, запевает суровый и торжественный мотив.

Для читателя же это прекрасная возможность познакомиться с древнегреческим мифом о Психее и Амуре или освежить воспоминания о нём. Автор пишет простым, но ярким языком так, словно творит красочные фрески. И эти древние образы, которым тысячи лет, так узнаваемы и близки, они словно фантастические зеркала, в которых можно увидеть истоки культур и мировоззрений, смотря в которые, можно засомневаться, а обрели ли мы свои лица.

Зачастую мифы предлагают лишь наброски персонажей, где за самыми основными чертами не разглядеть нюансов, герои же этого переосмысленного мифа неоднозначны и словно шкатулки с множеством ящичков. Если на первый взгляд кто-то кажется сосредоточием злобы, неотёсанности и эгоизма или, наоборот, примером благородства и доброты, то впоследствии открываются либо его другие, противоположные качества, либо показываются более глубинные причины поведения. При этом очень чётко можно различить архетипы и найти похожие во множестве сказок: как не узнать образ младшей красивой дочери, которой строят козни две старшие сестры из-за зависти, ревности или по каким-либо другим причинам.

Но повествование ведёт старшая дочь Оруаль и её обвинение богам трансформируется в итоге в исповедь, в обвинение себе самой. И если в сказках обычно к старшим вредным сёстрам не испытываешь никакого сочувствия, то тут любой образ претендует на понимание и сострадание. То же и с Оруаль, которую в отличие от двух младших красивых сестёр жизнь наградила уродством. Нянькам не жаль было сбривать её волосы в честь траура, а отец не сказал ни одного ласкового слова, но только осыпал упрёками, колкостями, неприкрытой неприязнью и не раз побоями. Поэтому в ней и росла невероятная жажда всепоглощающей любви, которую оказалось невозможно утолить, не разрушив источника. Не замечая тех драгоценных чувств, которыми её одаривали греческий учитель Лис, верный воин Бардия и младшая сестра Психея, она требовала гораздо большего, она хотела безоговорочного владения предметом своего обожания. И чтобы осознать то, что такая ненасытная любовь оказалась не чем иным как разрушающим чужие жизни эгоизмом, несчастной женщине потребовалась целая жизнь, а возможно и сама смерть.

Крича свои гневные слова в адрес богов и в особенности в адрес богини Унгит, она вдруг понимает, что она сама - Унгит, что она сама - то чудище, которое сочетаясь браком со своей жертвой, пожирает объект своего желания, что такая любовь является на самом деле не любовью, а насилием. Так основным посылом этого "остросюжетного философского романа" Льюиса становится напоминание о том, что же такое настоящая любовь, привнося в это христианские мотивы. Он проповедует ту любовь, которую можно обозначить древнегреческим "агапэ", любовь одаривающую, а не эксплуатирующую, которая жертвует, а не требует жертв, которая желает ближнему добра и счастья, а не хочет безраздельного владения, любовь мягкую и нежную, а не жестокую и ранящую. Носительницей такой любви становится именно Психея, чей образ так завораживает в искусстве. Не случайно в мифологии она изображается в виде бабочки или девушки с крыльями бабочки, такой образ ещё лучше передаёт хрупкость и редкость подобной искренней, чистой, неземной любви.

На фоне такой любовной проблематики стандартные вопросы, которые задаются богам и о богах, уходят на второй план и в целом перестают волновать. В конце концов ревнивые, завистливые, трусливые боги, не умеющие поступать по правде и справедливости, предстают просто как безразличные силы природы, навевая мысли об экзистенциализме.

На пункт #БК_2018 (8. Книга, которая научила вас чему-то) хотелось выбрать что-то основательное и заумное, но этот необычный роман вдруг напомнил о том, что сложнее всего научиться настоящей всеохватывающей мягкой любви, а что может быть основательнее.
А как бонус к этому прилагается и мудрость одного из персонажей - греческого учителя Лиса, который умел сказать такое "да", которое ни к чему не обязывает, и такое "нет", которое слаще мёда. Можно поучиться вместе с его юными ученицами, которых он заставлял повторять каждое утро: "Сегодня мне придётся встретиться со злыми людьми, трусами и лжецами, завистниками и пьяницам. Они таковы, потому что не умеют отличать зла от добра. Их, а не меня ждёт злая участь. Посему я должна жалеть их".

P.S. Ко дню Святого Валентина такое мифотворчество от Клайва Льюиса подходит как нельзя лучше. Всем той самой искренней и нежной любви!

И будет так до вечности,
И это не предание –
Мир судит нас по внешности,
А Бог – по содержанию…

Как это нередко бывает, женщина страдает, когда окружающие считают ее не слишком красивой. А когда ее отец – царь, это еще больше усугубляет положение, поскольку миллионы взоров прикованы к ней и ее сестрам. Главная героиня Оруаль, она же Мая очень страдала из-за отсутствия привлекательности, у нее была любимая младшая сестра, за свою красоту прозванная Психея.

Несмотря на свою внешность, Оруаль обладала острым умом, и ей удалось стать царицей Глома. Книга была написана как обвинение Богам, поскольку царица так и не смогла понять кто же она на самом деле и так ли важна внешняя оболочка.

Наверное, до сего момента, не читала ничего более глубокого, философского, чем эта книга. Ее нельзя прочесть за один раз – потребуется немало времени, чтобы понять, что же автор пытался нам донести.

#флешмоб_П
Всегда любила мифы. Помню, у подруги случайно увидела "Легенды и мифы Древней Греции", и как-то незаметно эта книга перекочевала ко мне насовсем, так уж она меня затянула. Я ее читала, перечитывала, зачитывала просто до дыр. Все эти истории о Богах, их женах и детях стали для меня предметом обожания.

"Пока мы лиц не обрели" попала в мой список именно потому, что я увидела ее в жанре мифов, и моему разочарованию не было предела. Я понимаю, что это своеобразная альтернатива известному мифу, но все же когда ты надеешься на миф, то хочешь увидеть именно миф. А не историю, легенда для которой послужила лишь фоном.

Именно так я и оцениваю эту книгу - просто историю про царицу Оруаль, которая думала, что безгранично любит свою младшую сестру и все делает, лишь бы последняя была счастлива, а оказалось все совсем по-другому. Она лишь пыталась удержать Психею подле себя, тем самым сохранив ее любовь к себе, ведь она была вторым человеком (после Лиса), который ее действительно любил. Обвиняла всех людей вокруг себя, не хотела раскрыть глаза на свою сущность, но в конце концов смогла прозреть.

Книга неплохая, о многом может сказать читателю, но это все равно не повысило ее в моих глазах. Все-таки я читала миф, а для меня мифа не было. Он даже не выступал как основная часть, а лишь был вспомогательным "кирпичом" для основы произведения. Поэтому оцениваю эту книгу только так.

Обвинение богам, написанное руками Оруаль-Царицы, которое в конце превратилось в понимание всего и обвинение самой себя. Оруаль проснулась, сломив свою Царицу.

"Пока мы лиц не обрели" Льюиса стоит у меня на полке книг, которые я готова перечитывать сколько угодно раз. Вот и сейчас, увидев её в подборке Бойцовского клуба, решила перечитать и, наконец, написать свои мысли. На самом деле, мыслей так много, что и не получится хорошего отзыва. Всё сумбурно, как и моё отношение к роману.
Это, действительно, история Амура и Психеи, но история, написанная не ими, а сторонними наблюдателями. Все события этой легенды как-то сразу становятся ближе и живее. Главная героиня, Оруаль, является сестрой Психеи (помните тех завистливых сестер из легенды?), что, правда, любила её и затем возненавидела, обвиняя богов в том, что они отняли у неё сестру. Но любила ли она её? Вообще, во время чтения несколько раз встречаешь самые разные проявления любви: любовь тихая, как пламя любовь, любовь отца к детям, любовь к богам и так далее. Каждый раз она разная, что в какой-то момент хочется задать вопрос: "а любовь ли это?". Её мысли и мысли Лиса спокойно можно разобрать цитаты, так много там острых вопросов поднимается.
В романе очень тесно переплелись вера людей в очеловеченных богов и в богов первозданных (эфемерные силы, что влияют на людские жизни). От того очень увлекательно было читать про споры людей с разными взглядами и обычаями, их сосуществование друг с другом, интересно наблюдать за их борьбой. Кто же в конце выиграл? Каждый читатель придёт к своему мнению, наверное. Я же до сих пор уверена, что бог живет в каждом из нас и странные дела он порой свершает. Разбираться в самой себе вместе с Оруаль - неплохая компания, я считаю.

Готова рекомендовать эту книгу всем и в то же время никому, так как сильна моя любовь к ней. Отношусь к ней так же, как Оруаль к Психее. Но все-таки её стоит прочитать. Это нежность, жестокость и жизнь.

#Бойцовский_клуб. 14. Книга, написанная мужчиной от лица женщины.

Пока я еще не прочитала ни одной книги Клайва Льюиса, и на эту наткнулась случайно, увидев в списках Бойцовского клуба. Просто понравилось название, да и описание мне близко, так как я очень люблю разного рода мифы и легенды.
Ни для кого не секрет, что это переделанный миф об Амуре и Психее. Повествование идет в виде мемуаров старшей сестры Психеи, в которых она обвиняет богов в своих несчастьях и в первую очередь, в том, что у нее отняли любимую младшую сестру.
Оруаль – главная героиня – старшая царская дочка, с рождения некрасива, но тем не менее довольно умна. Отец-царь-деспот недальновидный и откровенно говоря не лучший правитель, открыто не любил своих дочерей, думал только о себе и о выгоде. Вероятно, многие комплексы Оруаль получила именно из-за его отношения. Лис-греческий философ, наставник, философ, человек который всегда мыслит трезво и логично. Редиваль- двуличная, завистливая и капризная, тот герой который в начале кажется самым плохим, что может быть в сюжете. Бардия – воин и опытный советчик, в какой то мере возлюбленный Оруаль. Психея-воплощение красоты, благородства, доброты. Нежный цветок, опекаемый Оруаль и Лисом, дева схожая с богами, и именно эта схожесть и «погубила» ее и ее сестру. Это краткий перечень тех героев, с которыми вы проживете эти страницы, и чьи судьбы действительно будут интересны.
История начинается с раннего детства главной героини, начинают строится ее отношения с ключевым персонажами, появляется Лис, и позднее рождается Истра, или на греческий лад Психея. Она была прекрасная с самого рождения, она излучала свет и радость, и была безумно любима Оруаль, которая воспитала ее как мать. Но в один момент счастье рушиться, когда Оруаль узнает, что ее сокровище хотят принести в жертву богам, так как ситуация в стране довольно шаткая. И вот жертва свершена, Оруаль оплакивает сестру и идет хоронить останки. Но на свое удивление, она находит вполне живую и счастливую Психею, которая говорит, что у нее теперь есть муж –Бог Горы и она живет во дворце и ни в чем не нуждается. О чем могла подумать любящая сестра, видя при этом Психею в лохмотьях и в лесу, конечно о том, что несчастная сошла с ума, или ее водит за нос какой-нибудь проходимец. Оруаль начинают сжигать обида и разочарование, что ее любимая сестра ее не слушается и она насильно уговаривает сестру тайком посмотреть кто ее муж.
В этот момент впервые появляется Оруаль-Царица, то существо которое она сама породила, вскормив его своей гордыней и эгоизмом, обидой и раздражением. Именно Царица потом завладела всем телом и всем разумом Оруаль, похоронив первую глубоко в своей душе. Царица- это тот человек, который подгибает всех под себя, который любит судить, которому нравиться владеть человеческими жизнями, знать что они принадлежать тебе и больше ни кому. И именно это чувство она и скрывала под словом «любовь», она хотела владеть Психеей, и не смогла смириться с тем, что ее любимая сестра будет кому то еще принадлежать.
На протяжении всех своих мемуаров, Оруаль обвиняла богов в своем несчастье, но она не замечала, что сама «как паучиха плетет сеть своей так называемой «любви», которая мало того, что разрушала жизни близких, так и ее саму никак не наполняла.
Это действительно «Остросюжетный философский роман», как описано в аннотации. На фоне интересной и необычной истории, автор поднимает множество философских вопросов. И эта одна из немногих книг, которую хочется потом еще раз перечитать, и взглянуть на действия героини другим взглядом.

#Бойцовский_клуб
14. Книга, написанная мужчиной от лица женщины.

#Бойцовский_клуб (Книга, написанная мужчиной от лица женщины)

Книгу выбрала из списка рекомендаций Ридли только потому, что ее написал Льюис, автор знаменитых и обожаемых мною «Хроник Нарнии». И когда я увидела в жанрах «Мифология», «Эпос», сразу же расстроилась, подумав, что книга окажется неинтересной, так как это мои нелюбимые жанры. Но что поделать, БК обязывает, потому и взялась читать.

Если вы думаете, что «Пока мы лиц не обрели» имеет ту форму мифа, которую мы привыкли видеть (что-то в духе «Сильмариллиона» Дж. Р. Толкина), то вы сделаете ту же ошибку, что и я. Начиная чтение, я никак не ожидала, что этот миф написанный таким легким, даже современным языком. Посудите сами, можно ли считать традиционным для мифологии вот такой стиль изложения мыслей:

«Я согласилась; ни у одной женщины в мире не было меньше причин ломаться. Меня удивило скорее то, что Бардия вообще нашел нужным что-то сказать. Я уже знала, что если ты в достаточной степени уродлива, то мужчины … вскоре перестают воспринимать тебя как женщину».

Именно это мне и понравилось в книге. С одной стороны, читаешь миф, но с другой стороны, он так по-современному и по-простому интерпретирован, что волей-неволей я заинтересовалась.

Как вы уже поняли, эта книга написана от имени женщины, царицы Гломской по имени Оруаль, в которой она обвиняет богов в том, что они якобы поломали ей жизнь. Она рассказывает историю всей своей жизни, причем искренне, не утаив своих помыслов, как хороших, так и плохих. В основу повествования заложен миф о Психее и Купидоне (если вы, конечно, понимаете, о чем речь), вокруг которого и вертелась жизнь Оруаль. И еще много чего было в ее жизни, помимо мифических событий, но об этом вы сможете узнать из уст самой царицы.

#Флешмоб_Миф

Роман этот находился в списке на прочтение тысячу лет. Я, как и многие, опасалась нравоучительного тона, занудства и предсказуемости известной истории. Сомнений в том, что это хорошая книга, у меня не было, но было ощущение, что Клайв С. Льюис написал «хорошую скучную книгу». Так вот, ничего подобного. «Пока мы лиц не обрели» - очень увлекательный роман, влияние которого ничуть не ослабевает после того, как перевернута последняя страница. Это маленький шедевр, свежее прочтение мифа, нескучная притча – редчайшее сочетание.

Удивительно еще и то, как точна аннотация. «Остросюжетный философский роман» - кто бы мог подумать, что такое вообще возможно, а ведь это именно он. Еще точнее то, что это роман о «природе Любви» - о многих ее лицах, сложных и переменчивых, о любви эгоистичной, смешанной с дозами зависти и ненависти.

Оруаль, Редиваль, Психея – три сестры, три царские дочери. Оруаль, отличавшаяся редкостной неприглядностью, вырастила Психею почти как свою дочь. Психея была просто ангелом, чудом – сияющей красоты девочка, послушная, добрая, всегда в хорошем настроении. Известие о том, что Психея должна быть принесена в жертву богине Унгит, стало горем для Оруаль. Она без раздумий готова была заменить сестру и умереть за нее. Психея, однако, отвергает эту жертву – с благодарностью, но уверенно. Это поворотный момент в романе. Именно тогда безоговорочная любовь к младшей сестренке туманится раздражением и обидой. О, эта жертвенная любовь, готовая превратиться в ненависть, когда жертву не принимают! Как тяжело видеть, что воспитанное тобой существо обретает собственный голос, выходит из-под контроля, начинает жить своей жизнью и своим умом. Оруаль не справляется с этим. Она говорит, что любит Психею больше всего на свете, но это уже не любовь, а эгоистичная жажда обладания, жажда власти над любимым.

Позже Оруаль отправляется на Гору, чтобы похоронить останки сестры. Она несет свое горе как крест, но куда большим испытанием оказывается найти Психею живой и еще более прекрасной. Психея счастлива, бог Горы взял ее в жены, она живет в чудесном дворце, носит расшитые золотом одежды. Оруаль видит лишь оборванку среди лугов и деревьев, обманутую каким-нибудь пастухом или беглым рабом. Психея повредилась умом, несомненно. Но под опасением за жизнь Психеи и ее честь зреет зерно зависти к ее счастью. Не менее сильно и раздражение, когда сестра отказывается подчиниться и покинуть свой «дворец». Психея ускользает из-под влияния старшей сестры. У нее теперь есть муж, и она мягко, но твердо говорит об этом Оруаль. Оруаль признается самой себе, что предпочла бы видеть Психею мертвой, но продолжает объяснять все своей любовью. Она вправе судить и решать, что лучше для Психеи. Тогда-то в Оруаль и родилась Царица, которой обязанности судьи нравились больше всего. Как это страшно и как знакомо. Как часто велик соблазн подчинять себе близких и любимых, манипулировать ими, прикрываясь своей любовью – только потому, что тебе так удобнее, спокойнее. Какое это сильное искушение и как сложно с ним справиться.

Я убеждена, что Оруаль всегда было мало любви. Она была бездонной прорвой, поглощающей любовь окружающих, но ненасытимой, неутолимой. Может, это потому, что ей нужна была любовь всего одного человека, но он был недостижим? Некрасивость Оруаль не отталкивала от нее людей. Вокруг было множество примеров искренней любви. Старый Лис, оставшийся с Оруаль, хотя он так хотел вернуться в родную Грецию. Верный воин Бардия, изматывающий себя на службе. Жена Бардии, делящая мужа с этой службой, но не желающая манипулировать им, превращать в «комнатную собачку». Та же Психея, пожертвовавшая своим счастьем, чтобы спасти жизнь Оруаль. Но Оруаль никогда не замечала этого. Только в конце жизни она поняла, что с ее «любовью» что-то не так, что она пожирает людей, но не может наполнить себя.

Оруаль пишет свою книгу как обвинение богам, но обвинять может только себя. Боги ничего не решают в мелких людских жизнях, им нет до этого дела. Оруаль сама была этими богами, жестокой Унгит. Все, что произошло, она исторгла из себя, сама породила. Богам не нужно отвечать – ты ответишь себе сам, как только будешь честным с собой.

Восхитительный роман. Читайте, ничего не бойтесь.