Самопознание Дзено Козини

"Приступая к психоанализу, вы чувствуете себя как человек, который отправляется в лес, не зная, кого он там встретит - разбойника или друга. И, когда приключение кончается, все равно знаете не больше, чем раньше."

Очень жаль, ведь это уже второй итальянский писатель рубежа 19-20 века, который совершенно не произвёл на меня абсолютно никакого впечатления.

Очевидно, что как и многие деятели того времени, автор был увлечён на тот момент будоражившими общество идеями психоанализа. Так, главный герой его романа Дзено по средствам своего дневника, адресованного врачу психоаналитику, подводит черту под своей долгой, счастливой и насыщенной жизнью. Действительно, по-другому жизнь обеспеченного человека с прекрасным образованием, кругом интересов и друзей, любящей женой, детьми и даже парой любовниц для души, определенно нельзя назвать неблагополучной. С точки зрения психоанализа это история скорее "неинтересна" и необыкновенно "скучна": у главного героя даже нет, пожалуй, кроме курения и слабости приписывать себе пару несуществующих болезней, вредных привычек - он абсолютно положительный, добропорядочный и благодушный человек. Более того, его психоанализ в предверии 20 века, богатого на предел человеческой трагедии и выносливости, героизма и падения, просто не уместен. Здесь психоанализ скорее, как и спиритизм десятком лет раньше, веяние моды для людей, отрезанных от реальности и неутруждающих себя поисками смысла жизни.

То ли это чрезмерная легкость и непринуждённость итальянской литературы, то ли безмерно уважаемый мною Достоевский, но отношения с итальянскими писателями пока не складываются. Прекрасным, но пока единственным, увы, исключением остаётся Умберто Эко.