Рецензии на книгу Бродяги Дхармы

Произведение, которое я абсолютно не поняла. Был здесь какой-то глубинный смысл, который я упустила? Или же автор просто рассказывал о жизни группы буддистов?

Главный герой просто наслаждается жизнью: пьёт, занимается сексом, медитирует, наблюдает за природой. Он считает свой образ жизни лёгким и правильным и верит, что близок к просветлению. А потом сам же себе противоречит, завидуя другу, который легче находит девушек, или сорясь с родными, которые не принимают его теорию пустоты. Но и сам он как-то не особенно верит в свои же идеи. Ведь если пусто всё, то зачем о чём-то суетиться и переживать? Всё пусто, ничто ничего не значит, всё лишь в твоём собственном воображение. А герой меж тем переживает за близких и родных, пытается познать дзен, огорчается из-за того, что не смог затащить девушку к себе в постель…

В общем, идеи книги мне не близки, и даже как расширение кругозора она как-то не очень подходит. Разве что захочется понять, что творилось в головах хиппи, но и тут можно поискать что-то более интересное.
#Добро2_3курс

Первое знакомство с Керуаком , было странным , но не скажу что прям плохим , эта книга напомнила мне эпоху детей цветов , комунн и хиппи . Я еще читала слушая Бобба Марли и был эффект как будто сидишь у костра и слушаешь байки.
Книга о бродягах , но вот какого то религиозного смысла я не увидела. Попутки , алкоголь , бездомные . У героя очень странная логика . То он ищет просветления в горах , то дает странные обеты. Уже не говоря о том что два взрослых парня ведут такой можно сказать ассоцильный образ жизни.
У классика прекрасный слог , но вот я далека от этих всех пвсевдо религий , течений и ночевок под открытым небом . Мне показалось что книга не как о смысле жизни , как о свободе , ведь это поколение свободы , книга прям кричит о том что люди хотят перемен , свободы о норм . А вот всё остальное это скорее всего фон . Но думаю я пока не готова постигать дзен будизм , искать Дхарму.
Возможно когда нибудь я пойму героев но не сейчас.
#Добро2_3курс

#Добро2_3курс

О Керуаке я слышала чаще при упоминании романа В дороге, правда не читала ее, что-то мне подсказывало, что я могу не оценить книгу. И после прочтения этой книги я только укрепляюсь в таком мнении. Возможно, автор и затрагиваемые им темы не совсем мои.

Я далека от романтики поиска смысла жизни, путешествий попутками без определенных маршрутов и целей пути, и вообще такой жизни, в которой нет какой-либо определенности, целей, а мысли мечутся под влиянием моментов или людей. И это, думаю, главная и основная причина, по которой отклика книга во мне не нашла, ведь весь сюжет, по сути, построен именно на этом. Главный герой, Рей Смит, путешествует, ищет себя, чаще в религиозных и философских учениях Индии и Китая, и живет по принципу «у меня есть то, что дано мне свыше».

В принципе, каждый живет, как хочет, в том числе и главный герой был волен выбирать любой образ жизни. Хочешь искать себя – ищи. Но последовательности в его действиях я также не обнаружила. Хотя какая последовательность в поведении и действиях может быть у человека, у которого и определенности то никакой нет. Так, он сначала, чтобы найти просветление, дает обет целомудрия, а потом внезапно под влиянием случайного, можно сказать, знакомого нарушает его. И вовсе не потому, что очень хотел его нарушить, а просто «ну почему бы и нет». Правда потом снова его настигает желание отрешиться от всего и снова вернуться на путь просветления.

Я понимаю, что поход в горы - это аллегория поиска его пути и достижения того духовного экстаза, к которому он стремился. Но опять же повторюсь, не близки мне эти темы. Скучно не было, но и интереса, к сожалению, от всех этих метаний и поисков тоже.

#БК_2020 (7. Книга, написанная автором, которого уже нет в живых.)

К счастью или к сожалению, отношения с Керуаком у меня не складываются. Меня совсем не впечатлила его культовая В дороге, и к этому роману я особых чувств не испытываю, но понравился он чуточку больше. Самого автора везде величают бунтарем, голосом своего времени и вообще своим в доску. Да, для середины 20 века он таким и являлся, скорее, было плюсом, что в своих произведениях он много размышлял на тему поиска себя и становлении личности в послевоенное время. Но по мне он делает это слишком в лоб, очень неказисто и топорно, а в этом романе, делая упор на философию просветления, вообще уходит в лозунги и пропаганду, не привязанные к сюжету или становлению персонажа.

Как человеку абсолютно не разбирающемуся в восточной философии и религиях, мне было очень сложно читать, приходилось много гуглить терминов и названий, хотя по сути можно было их заменить и приблизить к читателю, в большинстве случаев эти слова были не нужны. А не нужны они просто потому, что Керуак под видом религии и духовного поиска протаскивает идеологию бунтарства и непокорности, граничащую с сектантскими сборищами. При этом становления личности главного героя на самом деле и не происходит, он просто идет по тому пути, на который его все время наставляет друг, которого он боготворит. Для автора это вообще больная тема, героя наедине с собой он не может оставить ни на минуту, всегда есть рядом кто-то, кто ведет персонажа. Я не против спутников главного героя, но не когда весь сюжет образовывается вокруг этого спутника, главного героя выставляют тряпкой, который ничего не может сделать без своего друга-наставника и всегда на него оглядывается. Поэтому и главный герой получился невыразительным и пустым.

Философская составляющая тоже не вышла, к повествованию было вообще мало привязок, автор просто втыкает красивые фразы никак не облагороженные в тексте. Даже цитата из задания академии «Один человек, практикующий доброту в глуши, стоит всех храмов, воздвигнутых этим миром» вставлена в текст примерно так «я лежал с собакой думал о том, куда пойти дальше в дом или покушать, в голове придумалась эта фраза. Я пошел покушать». И все, дальше это никак не всплывет у автора. Для меня очень странный прием.

В итоге книга не кажется современной, мысли не уникальны, герои неприятные, единственное, что меня зацепило это вдохновенные описания природы, в частности гор - тут я не ожидала такой поэтичности от автора. Вряд ли буду добровольно дальше читать автора.

П.С. Поклон от автора Достоевскому и его Братья Карамазовы был смехотворен.

#Добро2_3курс (Диплом)

Совершенно удивительно, как я всё таки среди пестрого многообразия книг университетской библиотеки обнаружила тоненький, ничем не примечательный серенький томик "Бродяг" и захотела его прочесть. Для человека часто выбирающего книгу по обложке это очень необычно. У меня "Бродяги" сложились в не очень сложное, но надеюсь хоть немного любопытное стихотворение... Прочтение, не скрою, далось мне непросто. Видимо не дошла я до той точки жизни, когда начинают со всей серьёзностью читать о тех вещах, какими переполнена книга и нередко голова. Жизнерадостность и непоколебимое доверие Вселенной пока поддерживают огонь в моём костре... Восток дело тонкое. А та странная субстанция, какой предстаёт квинтэссенция восточной философии на манер западного миропонимания, определенно стоит особого, пристального внимания, но для неискушенного читателя вполне может остаться лишь "бредом сивой кобылы". И тем не менее, то что может вдохновить одного творить, другого может вогнать в депрессию. Тут уже каждый выбирает сам. Я выбрала.

Бродяга Дхармы

Бродягой был ты,
И бродягой ты останешься.
Бродягой Дхармы
К Богу ищешь путь.
Чужие люди, горы...
Звёзды не меняются,
Они одни тебе укажут, где свернуть.

"Полночный призрак"
Призван колесом сансары
Тебя героем снарядить в Раю.
И снова рейс Нью-Йорк -
- Мехико - Сан-Франциско.
Прошепчешь звездам - "Вас Благодарю".

В твоих глазах тоска и жажда.
Ты смысла истинного друг.
2000 миль осталось до Эль-Пасо,
2000 миль, но не закончен круг.
Ты на ладони Бога вечный страждник,
Тебе не суждено оставить и следа.
Свобода - есть ли что прекрасней,
Пока танцуют искры вечного огня?

Твой голос ныне голос ветра,
Твой взгляд теперь так прост и чист.
Оставил многих за закрытой дверью,
С тобой порою в песнях друга свист.
Настигнут Духи прошлого у малого костра,
Забыть их не пытайся, они здесь до утра.
Они тебе помогут дорогу осознать,
Отбросить лишнее, а важное - принять.

Бродягой был ты,
И бродягой ты останешься.
Бродягой Дхармы
ты продолжишь путь.
Весь мир теперь родной...
И Звёзды не меняются,
Они тебе помогут круг сомкнуть.

P.S.: Пришло в дороге, о дороге... :3

«Бродяги Дхармы» стала для меня чрезвычайно интересной и познавательной книгой.
Ранее я уже читала «В дороге», где большинство скитаний в поисках новых ощущений не показалось столь захватывающим и продуманным. Но сейчас речь о «Бродях», поэтому и стоит говорить об этой книге без сравнения.
Наполнение обдумыванием, созиданием и уединением очень увлекает, хотя часто выводы, к которым приходит человек, для меня порой немного непривычные. Своеобразные приключения, странствия, поиск истины и глубины мира через наблюдение и через работу над собой. Пожалуй, это действительно интересно, на подобное было бы интересно потратить большинство своих дней. К тому же видно, что герой очень любит познавать все то, что вокруг происходит, испытывать себя, наблюдать за природой. Подобное очень меня покорило, хотя читать в манере «Приключений натуралиста» я не люблю.
Что еще мне очень понравилось – неиссякаемый оптимизм. Самый прекрасный день! Самый прекрасный ужин! Блаженный сон! Потрясающее утро! И все это такое теплое, наполненное хорошим посылом, хорошим чувством. Герой во всем вокруг себя видит только прекрасное, и это прекрасное – природа, окружение, явление, небо, луна, звезды, медитация и многое другое. Большинство событий, происходящих с героем, описываются очень положительно, будто каждый следующий день невероятно наполняет жизнь, насыщает, делает вклад в то, чтобы познание было наиболее полным.
Смена обстановки, поиск, изменение, довольствование малым и вкусным, все то, что наполняет сегодня, и делает жизнь потрясающей.И мне также захотелось познать подобную свободу и найти свою истину.
Если ищите книгу, которая могла бы подтолкнуть Вас взглянуть на мир по-другому, то «Бродяги Дхармы» самая подходящая, на мой взгляд.

Не знаю, почему я вдруг взялась именно за это произведение, почему я сочла, что мне оно понравится. Я вроде не пребываю в состоянии одиночества и вроде не интересуюсь восточной философией.
Но почему-то. Вдруг.
Как долго я мусолила это произведение, как тяжело мне было ужиться с ним. Как ждала я хоть какой-нибудь динамики.
Дочитала, подумала "фуф, слава богу, закончилась."
А теперь третий день перед сном я кручу верчу некоторые мысли, которые транслировались в книге.

В этом мире жить невозможно, но больше негде.
Если не спать под открытым небом, не прыгать по поездам и не делать, что хочется, остается одно: с сотней других пациентов сидеть перед миленьким телевизором в шизарне и "находиться под присмотром".
Бог действительно создал мир от скуки, для собственного развлечения? Если так, значит, Бог жесток.

Кочующие бодхисатвы "не подписываются под общим требованием потреблять продукты и тем самым трудиться ради права потреблять, на хрена им все это говно, холодильники, телевизоры, машины, по крайней мере новые шикарные машины, все эти шампуни, дезодоранты, дрянь вся эта, которая все равно через неделю окажется в помойке". Манифест 1958 года породил целую армию солдат бэкпэка, сотни людей стали собирать рюкзаки и уходить в горы, совершать непредсказуемые поступки и поддерживать в других существах ощущение свободы.
Главный герой – молодой парень, который пытается самостоятельно отыскать истину, понять суть всех вещей, который хочет стать Буддой через религию, медитацию, поэзию, вино, оргии, одиночество. Его равнодушный буддизм – это своего рода протест против воинственного конформизма его окружения, это способ найти себя и просто проявление молодости. Ему нравится считать себя безумным святым, жадно хвататься за любое новое дело, менять места и маршруты, упиваться общением, весельем и кутежом, а потом уходить практически в отшельничество, молиться и медитировать, соблюдать целибат - эти крайности, все это неплохо, просто для многих (кто уже вышел из совсем молодого возраста) это пройденный этап.
Когда Рэй Смит запрыгивает в вагон товарного поезда, встречает бродяг, ночует на пляже, невольно ждешь приключений, напоенных свободой, путешествий автостопом, костров и ночей под открытым небом и звездами, а не группового секса и долгих разговоров о дзене и буддизме тех, кто хочет лишь блеснуть своими познаниями непроизносимых имен восточных мудрецов. В некоторых разговорах для меня вообще было очень мало смысла, они даже больше смахивали на шизофазию. Не могу не процитировать:
"Он вслух спрашивал себя: "можно ли вычислить Рождество с точностью до восемнадцати миллионов секунд слева от настоящей старой каминной трубы?"
- Конечно, - смеется Джефи.
- Конечно, - повторяет Морли, крутя баранку: поворотов все больше. – В глубинах Сьерры, в десяти тысячах пятистах шестидесяти ярдах от самого примитивного мотеля, воспитывают специальных оленьих борзых-грейхаундов для предсезонной интимной конференции счастья. Это новее, чем психоанализ, и соблазнительно обманчивой простотой. Кто потеряет обратный билет, может превратиться в гнома, аппаратура хитрая, и ходят слухи, что съезды актерского профсоюза ликвидируют последствия перенаселения, вызванного нашествием иностранного легиона".
Кроме того, меня утомили пустые разговоры людей, которые чувствуют себя не такими как все, они видят в других только мещанство и заурядность, не понимая, что мало чем отличаются от них, что таких Джефи Райдеров пруд пруди, и они все рыщут в лесах в поисках свободы и увлекаются восточной философией. Они так же мало отличаются друг от друга, как не отличаются презираемые ими люди, которые смотрят одни и те же передачи и живут в одинаковых домиках с одинаковыми газонами. Эти чудаки и эксцентрики так же похожи друг на друга, как те обыватели, что "ходят в сортиры с белым кафелем и моют руки душистым мылом, которое хотят в тайне съесть". И только когда, герои уходят в горы, близость к природе делает их естественными, у них отпадает желание вести псевдоинтеллектуальные разговоры, проявляются совершенно новые чувства, слова и эмоции.

«Бродяги Дхармы» охватывают период, когда духовность Востока начинает проникать в умы западных жителей, в частности самого Керуака. Битническое мировоззрение («В дороге») теряет свежесть, жажда развития и познания влечёт к покорению новых вершин духа. Джек, а, следовательно, и Сал Парадайз переживает метаморфозы под влиянием новой идеологии. Она ложится на старую и из простого бродяги Сал превращается в бродягу Дхармы Рэя.
Ему и Джефи Райдеру сопутствуют на выбранном пути ошибки, внезапные просветления, поиски истины и пьяные вечеринки. Отголосок энергичного, жизнерадостного и заводного Дина Мориарти («В дороге») эхом отражается в образе Джефи. Странное сходство для героев с разными прототипами, которое можно объяснить лишь притягательностью Керуака для «живых» мира сего.
Красивые, но пустые эпитеты украшают виды гор, лесов и ручьёв. Этот пустой звон несёт буддистский посыл – всё пустота. И горы, и лес, и поля и слова, их описывающие – всё одно. Следуя этому пути можно уйти в горы, познать себя, а после вернуться и напиться с мясниками.
Как бы там ни было, Керуак прожил интересную жизнь, за которую повстречал не один десяток интересных личностей, люди будут читать о нём и его друзьях, мечтая о подобных приключениях. Верхом же литературного воздействия является повторение описанных подвигов и открытие новых просторов планеты и духа.