Леонид Николаевич Андреев рецензии на книги

Мы все представляем примерно одно и тоже, когда говорим об «Иисусе» или «Иуде».
«Иисус» - неизменно чистый и светлый образ, историческая мера всепрощения, короткости и любви. «Иуда» же неизменно лжив, лицемерен и корыстен. Это база (бэйzzz) коннотации образов, ставшие нарицательными. Но что если есть другой вариант? Конечно, вариант художественный (но для меня, честно сказать, и «Библия» книга больше художественная, чем историческая).

Андреев рассказал историю, ключевые точки которой совпадают с оригиналом. Но вот мотивы у нее совершенно другие и более интересные для осмысления. В его произведении, Иуда был (и остался до последнего) самым главным почитателем Иисуса, даже несмотря на предательство. Хотя это и предательством можно назвать с натяжкой. Спойлерить не буду, скажу лишь, что идея Иуды вовсе не была в смерти сына Божьего. Он ее не хотел и совсем не был к ней готов. Я бы говорила даже не о предательстве Иуды, а о предательстве верующих в целом. Это действительно сильный образ, который в моменте производит ошеломляющее действие. В контексте дискурса книги, грех Иуды - для меня - не в предательстве, а в чересчур амбициозном плане, который сработал бы, если бы это был фильм Marvel, а не библейская история.

Мне нравятся вольные трактовки, особенно в которых героями являются настолько прочно закрепившиеся образы, сложные для маневрирования. В этом произведении все получилось органично. Во всяком случае, в моей голове теперь появилась дополнительная коннотация для «Иуды», характеризующая человека с сумасшедшим планом, сулившим огромный профит, но который настолько неудался, что последствия этого плана стали просто катастрофическими.

"Прими мой брачный единый поцелуй - в нем смертоносная тоска всех угнетенных жизней!"

А ведь трагическая история.

Про социальное угнетение написано много. А про угнетение личности ещё больше. И этот рассказ - хороший пример. Тихое, кроткое, наивное в чём-то существо. И влюбчивое, такое влюбчивое. И страстное. Но не любили. Калечили.

Что могло быть? Истребили бы. Или заставили бы уйти. Или заставили бы бежать и прятаться всю жизнь. Или переродиться.

Здесь перерождение. Не сознательное. Даже не желанное. Но когда ты уже не защититься хочешь, а повелевать. Когда любить ужасно хочется, но каждый твой поцелуй - последний. И ты даже не знаешь, печалит ли это. Но не радует - это точно. Когда вместо глаз - камни, пусть тысячу раз драгоценные, красивые, чарующие. Когда танец твой не подарит ничего, кроме смертной тоски, отчаяния, когда он ведёт к смерти.

Трагичная история. И не единственная. Неслучайно здесь змея "одна во множестве".

#китайский_зодиак - Змея

Моё имя – Иуда, и оно стало нарицательным. Вы все меня знаете, как человека, который за тридцать серебряников продал своего Учителя. Кто-то также помнит меня как самоубийцу в христианстве. Тогда нас ещё не осуждали, признавали единственную, по сути, свободу выбора, которая есть у каждого. Второго самоубийцу, если быть точным. Первым, конечно, стал Учитель. Ведь что это, если не добровольная смерть, когда ты знаешь всё и сознательно делаешь шаг.

Иными словами, для вас я предатель. Но не ждите исповеди. Я сделал то, что сделал, не из алчности, а из любви. И из наивности думал пробудить любовь такой же силы в своих братьях, во всех людях. Безумец, скажете вы, помешанный! Не отрицаю, всё так. Но именно в момент того решения я прозрел, я понял, что должен сделать тот, кто действительно любит Учителя. Я понял, как снять пелену с глаз людей.

И не будем упускать из виду, что Учитель знал. И знал он больше меня. Я считал, что мой поступок заставит тех, кто любит Его, подняться и сопротивляться, и тогда весь мир узрел бы истину в нём, и спас бы его, и пошёл бы вслед за ним. Я видел пелену на глазах братьев, а они во мне врага. Но только Учитель знал, что мой поступок единственно верный, что именно он приведёт людей к любви, но знал он также, что случится это через года, а жить будет тысячелетия.

И я бы поступил так снова. Потому что так хотел Учитель.

Засим прощаюсь.
Иуда из Кариота
#добро_побеждает_зло2
#курс_2
(2.5 Мемуары главного героя)

«Короля делает свита» Н.Макиавелли

Так как повесть является вольной трактовкой известного библейского сюжета и что называется «вариацией на тему», то мне сложно было воспринимать её как-то иначе, чем сборник психологических портретов.

Не возникло у меня вопросов – почему случилось предательство или праведных возмущений «как же так?!». Меня заинтересовала расстановка ролей в этой «кампании». Иуда в ней не то, что не случаен, а именно он задает погоду и вообще, как позже окажется, курс всей истории. А как же иначе? С простыми, понятными, добрыми людьми всё ясно. Но они не преподают никакого духовного урока. А попробуй-ка останься сдержанным и благодатным, когда рядом такая «обезьяна с гранатой». Он оставлен рядом с Ним как испытание, как научение и как судьбоносный меч.

Что про любовь? Так здесь она вся как есть. Любовь ведь как человек. Если сам человек психопат, то и любовь будет такая же: «так люблю, что убью», «мы будем вместе, хоть только на небесах», «так не доставайся же ты никому» и тому подобные маниакальные вариации.

А то, что здесь все персонажи такие неоднозначные и двуликие – не вижу ничего удивительного. Скорее удивительно то, что почему-то они были восприняты человечеством именно так- статично и сказочно- черное и белое, добро и зло. Никогда этого не было и не будет. Особенно если глубже покопать. Вот автор и накопал.

#зло2_1курс
#книжный_марафон2020

#зло2_1курс

Наконец-то я дошёл до знакомства со своим земляком - Леонидом Андреевым. Этот момент очень долго откладывался, всё не было, да и сама тема знакомства была несколько щекотливой...

Иуда Искариот - думается мне, что он самый известный предатель в истории человечества. Само имя стало нарицательным. А кто-то, возможно, до сих пор проклинает его.

Чего именно хотел Иуда? Обычная алчность? Слава? Обида и месть? Страх перед властями? Мне всегда казалось, что всё не так просто.

И Андреев оказался согласен со мной, показав причину произошедшего - любовь. Большая, искренняя, немного безумная, беспощадная и разрушающая.

Иуда предаёт, чтобы показать величие Иисуса, показать его всем и вся, ускорить процесс создания рая на Земле.

Но его не поняли. "Обманули бедного Иуду". Не до и после казни. Ни "свои", которые своими так и не стали, ни тем более чужие.

Иуда остался один...и он пошёл один из-за той бесконечной любви, ради которой Он жил.

Получилось очень искренне, эмоционально, красиво, справедливо и немного грустно. Не зря я так долго ждали.

#Гриффиндор_К

Андреева я читала только в школе и с тех пор как-то повода не находилось, хотя, помнится, впечатление было от его произведений довольно хорошее.

Рассказ о семи повешенных - история семи людей, приговорённых к казни. Их предыстория, мысли, чувства, прощание с родными. Очень тронула глава про Сергея и его родителей. На первый план выходит не преступление, не ожидающее наказание, просто люди, чувства родителей и их сына.

История Янсона объясняет, как и почему он дошёл до того, что убил человека. Бедность, одиночество и отчаяние, к которым прибавляются побои, а затем и страх.

Описание ожидания людьми казни чем-то мне напомнило «Приглашение на казнь». Конечно, темы совсем разные, но вот это время «до»...
Заточение и ожидание неизбежного стирает всякие различия между крестьянином, террористом и состоявшим в тайной организации, теперь уже все это не важно. И автор с мастерством показывает это читателю.

Если Вы ищите что-то легкое и короткое, чтобы занять себя на часок, то это совсем не то произведение. Боюсь, одного раза, чтобы понять все, что хотел сказать автор, может не хватить, это одно из таких произведений, которое нужно внимательно читать, вчитываться и перечитывать, чтобы уловить все грани сказанного автором. Думаю, что я тоже не до конца все поняла, точнее, в должной мере не прочувствовала, почти уверена, что когда нибудь вернусь к этому рассказу.

Сюжет понятен из названия: осуждены на казнь семь человек, и автор в основном концентрируется на последних днях жизни этих людей. Он очень тонко и глубоко раскрывает каждого персонажа, через их страхи и отношение к происходящему. Каждый герой по-своему справляется с ощущением приближающейся смерти, и несмотря на то, что всех осудили за дело, невозможно сдержать чувство сожаления и жалости к героям. Повествование очень эмоционально в каждом своем слове, автор подмечает каждую деталь, каждую мелочь, скрупулезно рисуя своих персонажей. Не думаю, что кого-то этот рассказ оставит равнодушным, читать и перечитывать явно стоит.

#Гриффиндор_К

Название рассказа сразу говорит обо всем, что нужно знать о сюжете. Перед читателем семеро преступников, которые справедливо осуждены на смертную казнь. Двое из них совершили убийства, пятеро планировали покушение на министра. Мужчины и женщины, разные истории, разные характеры.

И вот странно, вроде бы я должна ненавидеть этих людей, осуждать их, но испытывала только сострадание и жалость. Моментами у меня тряслись руки и наворачивались слезы от того, как точно прописаны психологические портреты героев. Кажется, что это мелочи, но именно это заставляет сопереживать героям.

Читается рассказ быстро, язык автора лёгкий и чистый, несмотря на сложную тему, к которой приблизился автор. Очень много в рассказе деталей, за которыми скрываются проблемы отдельных людей и всего общества.

Произведение небольшого объёма, но такое атмосферное, оставляющее после себя и грусть, и много мыслей. Очень советую к прочтению.

#Гриффиндор_К

#вирус

Если вы читаете эту рецензию, значит вы раздумываете, стоит ли читать книгу. Не читайте. Если не хотите провести остаток вечера в слезах и соплях - не читайте ее. Потому что за полтора часа рассказ (хотя это, скорее, небольшая повесть) вынет из вас всю душу.

Но если серьезно, то первое, что я хочу отметить - это великолепный язык. Я влюбилась в него с первых же абзацев. Автор так мастерски подбирает эпитеты и выражения, что за 70 страниц ему удается показать и общий фон истории, и жизнь, и душевные муки каждого из героев. И у читателя не возникает и мысли о том, что он читает историю, а не подглядывает в окошко в двери камеры.

Как ясно из названия, речь пойдет о семи людях, осуждённых на смерть через повышение за их преступления. Две женщины и трое мужчин - за покушение на жизнь чиновника. Ещё один мужчина - за убийство хозяина. Другой - за убийства трёх человек. И осуждены они правильно: каждый из них совершил то, что вменяют ему в вину. Но это не отменяет того факта, что они тоже живые люди и по-разному реагируют на ситуацию. И автору удалось показать их живыми. Показать, как они ведут себя в суде и как в одиночных камерах готовятся к смерти. Что делает каждый из них, о чем думает. О чем сожалеет, а может быть даже, чему рад.

Великолепная вещь, которая быстро читается, но остаётся в памяти надолго, оставляя после себя горькое послевкусие и желание (и, одновременно, нежелание) думать о теме жизни и смерти.

Но готовьтесь к тому, что вам придется плакать и очень много.

Добро пожаловать в мир, наполненный холодным пустынным белым пространством.

Это началось в одно из промозглых октябрьских утр в Петербурге. В центре повествования бедствующий студент, которому по воле судьбы выпадает спасительное предложение работы с хорошим заработком в комфортабельных условиях. Кто бы в его положении искренне не обрадовался такой возможности? И вот он пребывает в деревню, где должен будет проживать и давать уроки. Первое впечатление очаровательное – приличный оклад, просторная и светлая комната, ощущение приятной теплоты от каждодневной сытости, возможность пользоваться огромной библиотекой и очень чуткое и даже предупредительное отношение хозяина дома. Кажется, всё складывалось очень удачно. Но постепенно молодым человеком начинает овладевать странное томительное чувство холодной тоски, невесть откуда возникшей. А ведь поводов для её появления, как кажется на первый взгляд, и не должно было появиться. По внешнему виду всё довольно цивилизованно. Хозяин дома не даёт скучать и не переставая рассказывать анекдоты, вызывая смех у всех присутствующих в доме. Но вот тут-то главный герой и начинает болезненно ощущать свою отчуждённость окружающему миру с его немногочисленными обывателями. Главный герой видит алогичность, неестественность в поступках этих странных людей, с которыми ему предстоит жить бок о бок. Всё веселье в доме, будь то постоянный, словно вымученный смех и утрированные танцевальные движения – всё подсказывает герою, что он как будто бы оказался на подмостках авансцены и становится невольным наблюдателем какого-то истеричного и грубого спектакля.

Со временем главный герой и сам становится втянутым в это действо - “и кончилось тем, что я затанцевал, а танцуя и кружась перед темными, бесчисленными, как казалось, окнами, странным кругом опоясывавшими меня, думал с недоумением: где я? что со мною?”. Танец становится принуждением, потерей индивидуальности, ведь и не удивительно, что за время всего рассказа мы не видим ни одного парного танца, все всегда предстают разобщенными. Изначальный символ соединения (танец) становится какой-то страшной аллегорией на всепоглощающее одиночество жизни каждого человека. Хозяин дома Норден со своим жутким и кратким “Танцирен”, словно дьявольский дирижер искусственно насаждающий и повелевающий весельем окружающих: “и эти послушные куколки завертелись; и самая маленькая наивно открыто следила за движениями старших, скрадывая их движения, поднимая ручки и неловко перебирая короткими толстыми ножками”.
Люди, попавшие в этот круговорот, становятся куклами, марионетками, лишёнными своей воли. В этом не однажды фигурирующем восклицании “Танцирен!”, видится какая-то безумная и неутолимая жажда преодоления земной бренности, погрузившись в хаос танца, в надежде оттянуть или забыть о приходе Его. Пожалуй, это один из ведущих лейтмотивов рассказа – жизнь, как безумный танец, призванный хоть на время, хоть на миг позабыть о конце, который неминуемо ждёт каждого из нас. Но вся жизнь в доме, несмотря на все попытки хозяина дома неустанно развлекать всех и вся, наполнена пустотой. Она насквозь сквозит бессмысленностью и бездумным повторением одних и тех же механических движений, от каждодневного обряда удаления следов с дорожек парка, до обязательных увеселительных мероприятий перед сном. Делая небольшое отступление: может те самые троё тёмных, что по утрам сдирали следы прошлого, есть никто иные, как Мойры или Парки, предвестники надвигающегося исхода жизни героя?
Или деревянные футляры на деревьях, которые невольно вызывают ассоциацию с гробами, те же предощущения чего-то нехорошего.

Кульминацией всего происходящего служит Его приход. Он приходи ночью и тьма - это очередное предупреждение о трагическом в судьбе героя. Не зря ведь ночь по повериям многих народов неотрывно связана со смертью. Незримое присутствие Его ощущается нами в течение всей жизни, когда-то менее, когда-то более явно. Поначалу Его приход сковывает нас, заставляя всё тело ощутить холодное прикосновение чего-то иррационального, судорогой по всему телу прочувствовать трескучий мороз души. Но потом – “и в ту же минуту он сел, — осторожно подвинув меня к стене, — на край постели и положил свою руку мне на голову. Она была умеренно холодна и очень тяжела, и от нее исходили сон и тоска”.
Этот холод тем не менее несёт с собою успокоение и забвение. Он – это воплощение образа рока или неминуемого фатума, нависшего над главным героем. Если при первых встречах герой ещё как-то пытается разобраться, кто этот загадочный незнакомец, предпринимает тщетные попытки вывести его на разговор, то впоследствии он уже не задаёт вопросов. Герой проводит призрака пустоты к себе в комнату, молча и безучастно принимает холодное прикосновение руки: "...словно Он не был ВЕЛИЧАЙШИМ ЗЛОМ И СМЕРТЬЮ моею, а простым, аккуратным, молчаливым врачом, ежедневно посещающим такого же аккуратного и молчаливого пациента." В этом смирении героя видится вполне осмысленное постижение вековечной тайны нашего мироздания и слова отныне излишни. Теперь только тишина.