Никос Казандзакис

#книжный_марафон2023
#80дней (10. Греция)

Грубо и жестко

Просмотрев положительные отзывы на книгу, я ожидала чего-то и правда приятного - хорошего слога, юмора или интересных персонажей, но то, что я прочла меня разочаровало.

Во-первых, это ужасный текст, слог - корявый, примитивный, сухой, его даже трудно было воспринимать, казалось, что писал школьник первого класса или очень неграмотный человек, который недавно выучился письму.

Во-вторых, юмор в книге, если и есть, то очень плоский, однобокий, короче шутки и мудрости автора казались мне просто глупостями.

В-третьих, это персонажи, которые раздражали - своей жестокостью, тупостью, эгоизмом. Они особо не менялись на протяжении книги, но коверкали судьбы других людей и уверяли всех, что так надо, что они имеют на это право.

В центре произведения, так сказать дружба, между старым греком Зорбасом и молодым писателем, от лица которого и идет повествование. Если у Зорбаса были хоть какие-то намеки на что-то человеческое, то писатель - это просто надутый индюк, которому плевать на окружение.

Очень показательна история с прекрасной вдовой, которая отказалась от ухаживаний довольно убого персонажа, а он покончил с собой, на этой почве. Все, почему-то, обвинили в его смерти женщину и местные решили ей отомстить, хотя Зорбас и пытался их остановить. А наш писатель убежден, что измывательство над женщиной - это не повод для вражды с местным населением, для него, в принципе, главное только написание его книги и долгие разговоры за жизнь.

Короче, местные жители представлены тупыми и агрессивными дикарями, которые и убить могут исходя из своих думок, совершенно невинного человека, и ограбить беспомощную, умирающую женщину. Но Зорбас и этому находит нормальные объяснения, а для автора это все просто белый шум.

Эту книгу мне было читать не интересно, трудно из-за слога и таких вот отвратных персонажей. Не думаю, что смогу снова это перечитать.

#евротур_Франция (1. Пара на обложке)

«Я, Зорбас, и нескончаемая история – женщина»

Эти слова Зорбаса точнее всего выражают содержание книги. Только пусть эта фраза вкупе с названием не введет вас в заблуждение. Любителям скабрезных историй или любовных приключений точно не сюда. Похождения Зорбаса вполне целомудренны по нынешним временам и уж точно не невероятные. По большому счёту и похождениями их назвать нельзя. Это скорее философия Алексиса Зорбаса, его простая правда, до которой доходишь сердцем, а не умом.

Я бы посчитала книгу проходной, потому что не впечатлилась ни рассказами Зорбаса, ни им самим поначалу. Но где-то к середине романа я стала все больше внимания обращать на эпизодических персонажей, и именно они, их действия и мировоззрение заставили по-другому посмотреть на главного героя и даже полюбить его.

А в эпизодах раскрывается кошмарный патриархальный уклад жизни Греции всего-то чуть больше ста лет назад. Где люди всерьёз задаются вопросом (если задаются), человек ли женщина. Где мужчина вслух рассуждает, что мог родиться «хромым, или слабоумным, или горбатым, или – упаси боже! – девочкой». Где женщина воспринимается исключительно как прислуга и наложница, расходный товар. Где в самоубийстве мужчины всем селом обвиняют женщину, которая ему отказала, и, что самое страшное, сами же женщины требуют убить ее за этот отказ. Дикие законы так называемой чести, не имеющие ничего общего ни с честью, ни с совестью.

И на фоне этого мрака - Зорбас, в сердце которого любовь ко всем женщинам без исключения, да и пожалуй, вообще ко всем людям. Луч живого тепла, согревающий всех вокруг.

«Мы восхищались гордыми и уверенными, находящимися за пределами логики действиями необразованного человека. На духовные высоты, достичь которых нам требовались долгие годы упорного труда, он восходил, сказав всего несколько живых слов».

Мораль, правда, у Зорбаса своеобразная, но это делает его персонаж реалистичным. Он не святой, скорее грешник, но грешник, у которого внутри горит огонёк истины.

ПС. И все-таки, за исключением нескольких глав, книга скучноватая. Я ожидала большего.

Утомил меня грек дальше некуда. Принимала страниц по тридцать в день в качестве рвотного, снотворного, наказания и средства для тренировки силы воли. И вот что я хочу сказать по поводу унылейшей сей писанины: пустоту пафосом не заткнешь. И если ты по старому, всем известному вопросу ничего нового сказать не имеешь, то и не надо городить банальщину на высокопарность, прикрывая эту и без того малоаппетитную затею претензией на переосмысление. Потому что никакого осмысления нет, а есть только скучнейший пересказ и без того знакомой истории Иисуса Христа с вкраплением весьма невнятных потуг на демонстрацию борьбы человеческого и божеского в душе Спасителя. И все это так неловко, корявенько, абсолютно без улыбки и с такой одухотворенной миной писано, что читать если и можно, то по чуть-чуть и отплевываясь.

Не могу не вспомнить в этом контексте любимый мною роман Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», который в какой-то мере является для меня эталоном того, как надо писать о том, о чем уже все, казалось бы, сказано и написано. Добро и Зло, Грех, Бог, Человек, Дьявол… Да я чуть мозги не вывихнула, стараясь постичь и угнаться за мыслью Сарамаго. Или "Хрыстос прызямліўся ў Гародні" Короткевича, за героя которого переживаешь до слез и хочешь оставить его в живых, но знаешь же, что он должен быть распят и никак иначе. Но в нем столько теплоты, столько человеческого и столько радости какой-то (несмотря ни на что), что пусть бы боги были такими. И читать хотелось, и вернуться на страницу-другую назад, и подумать потом. У Казандзакиса со всеми этими желаниями мимо: читать скучно, разбираться не в чем, а подумать остается только над тем, что это вообще такое было и как же меня угораздило.