Народное творчество

"Добрыня и змей"

Взрыв мозга! Из-за языка и смысла, который нам, нынешним слабым потомкам тех богатырей, непостижим.
Ну, во-первых, те богатыри прям олицетворяют собой современные шутки с просторов сети про мужские забавы (типа раскрутить друг друга в экскаваторе и т.д.), после которых вообще не ясно, как мужики до взрослого состояния в принципе доживают.

Так вот мать Добрыню предупреждала в поле и на гору не ездить и змеенышей не топтать. Он, естееесссна, именно всё так и сделал, как не надо было. Поехал именно туда, всех потоптал и прям нарвался на змея. Который оказался змеёй- женщиной, т.к. у неё почему-то среди текста белые груди появились.
Далее непосильные битвы и сложные договоренности, которые потом придется нарушить.
И тут наступает вторая часть истории: княжеская племянница Забава оказалась в плену у этой самой змеюки. А кроме неё ещё куча народу. Но Добрыня искал только указанную даму.
Конец, конечно, же кровавый, но героический. Кого надо убили, кого надо освободили.
Мать ещё раз появлялась в повествовании с увещеваниями "утро вечера мудренее". Это нам знакомо. Остальное - как будто иностранный язык.

Итого, предлагаю оставить былины филологам и историкам. Простым смертным это сложно и удовольствие такое чтение не доставляет.

Пс- не зря я этот жанр оттягивала до последнего. Знала, что будет не просто.

#малолит (4. Былина)

Это было очень тяжко! Я совсем не люблю вот эту историю с мифами и былинами. Мне в них так все непонятно и нелогично, а как волшебную сказку они мне не воспринимаются. Я готова воспринимать это творчество только в детских пересказах простым языком и интерпретированных современных мультфильмах. Хотя от оригинала там уже мало что остается.

Я решила выбрать былину «Садко». Это история о простом парне, у которого из богатств только гордость и гусли. Наступает время, когда Садко перестали звать на пир. Поэтому он решил сходить к Ильмень-озеру и играть на гуслях там. Тут из воды появляется морской царь, и у парнишки начинаются настоящие приключения. Тут и споры, и бизнес и даже вторая жена появится. В общем, все очень по-народному)

Мне тяжело давался даже слог, не говоря уже о сюжете. Вроде похоже на стих, но рифмы нет. Слова с древнерусским мотивом не все оказываются понятными. Какой-то вывод и мораль из истории тоже довольно расплывчата. Бесконечные скитания и приключения привели Садко к Богу. Довольно неожиданно и как-то нерационально было даже в свете сюжета. Морской царь вообще фигура странная. Как я поняла, он безвозмездно хотел наградить Садко, а после почему-то дань назад требует. Хочет царь, чтобы ему на гуслях без конца играли. А как перестали обманным путем играть, так царь сильно и не ругался, а невесту захотел Садко найти. В общем, я даже разбираться не хочу в контексте. Я просто читала, а брови мои непрерывно поднимались выше и выше.

Думаю, не по великой нужде я к былинам больше не притронусь. Жанр не мой абсолютно.

#малолит (4. Былина)

Хотелось найти чего-то поинтереснее, поэтому выбор пал на индийского богатыря, но былина оказалась довольно обычной. Добрый молодец похваляется своей силой, дальше кто-нибудь неразумный вызывает его на дуэль, пардон на соревнования и пошло-поехало...

Самое, наверное, необычное, что главный герой родом не из киевской Руси. Впрочем, чтобы обидно не было, подчёркивается, что Илья Муромец непревзойдённый авторитет (Дюк отказывается от боя с Ильёй и соглашается с превосходством последнего), так что пиетет соблюден. Вместо этого в соперники выбирается Чурила, который хоть и свой, но какой-то не правильный, больше по девкам, да по щегольству, чем по силе и удальству. И соревнование у них выходит соответственное, так Дюк посрамляет Чурилу богатыми нарядами. Возможно этим и объясняется выбор зарубежного богатыря, своим как-то не с руки соревноваться в эдакой дисциплине.

Дальше идёт соревнование уже в удальстве, правда не самих богатырей, а скорее их коней. Впрочем, конь в былине выступает не просто транспортным средством, а настоящим продолжением богатырской личности. Само соревнование не особо интересно, любопытно только то, что за плохонького, но всё же своего богатыря люди заступились и упросили того оставить в живых, хотя уговор изначально был другой и сам Чурила его так поставил. При этом сомнительно, что если бы проиграл Дюк, то он был бы пощажён, как Чурила.

Былина сохраняет архаичную логику мифа, где достоверность уступает место символическим образам и ритуальным состязаниям. И вместо логичных причинно-следственных связей мы видим влияние злых духов или добрых волшебников.
#малолит(былина)

#малолит (былина)

В былинах я решила продолжить тему, начатую в пьесах, а потому для прочтения выбрала историю о Василисе Микулишне. По этой былине, кстати, был снят одноимённый мультфильм. Рекомендую и то, и другое!
Итак, кто не в курсе. Как-то к киевскому князю Владимиру приехал на пир черниговский боярин Ставр Годинович. И, как это не редко бывает в чисто мужской компании, начали наши герои, простите за выражение, письками мериться, то есть решать, кто и почему круче другого. Отмечу, что князь Владимир начал первым, хоть и был хозяином. Мол, Ставр никто, человек без роду и племени, да и не богатырь вовсе. Только казной своей похваляться и может.
Ставр, естественно, не стерпел и заявил, что казна у него такая, что купить может всех присутствующих. Да и потом, это не главное богатство Ставра. Гораздо больше он ценит и гордится своей молодой женой, которая не только красива, но и умна, да и самого князя киевского может с лёгкостью обвести вокруг пальца. Тут уж Владимир не стерпел и посадил Ставра в погреб. А кто его вызволять будет? Естественно, молодая жена!
Вот тут и начинается самое интересное: Василиса обрезает свои косы, надевает мужское платье и отправляется к Владимиру, чтобы спасти своего супруга. Что ей с блеском и удаётся. Может, и глуповат был Ставр, а жене своей отдавал должное. С такой точно не забалуешь!
Чем зацепила меня эта былина, так это главным женским образом, то есть самой Василисой Микулишной. Она с блеском справилась со всеми испытания князя, которые по сути дела основывались на стереотипах о женщинах. (Не могут бабы бороться! Не умеют бабы стрелять из лука! Не играют бабы в шахматы!) С одной стороны, конечно, немного горько осознавать, что стереотипы никуда не делись. Но, с другой стороны, приятно видеть, что уже тогда (то есть в момент написания былины) встречались те, кто не боялся и не стеснялся признать заслуги женщин. Не всех, конечно, но хотя бы некоторых из них, таких, как Василиса Микулишна.

Что-что, а былины я читать не планировала примерно никогда. Потоэму, открыв том с огромным их количеством, я просто взяла первую из них, и оказалась она - Исцеление Ильи Муромца.
Сюжетно, тут особо ничего не происходит - был себе в городе Муроме некий Илья, ходить не мог, сидел на печи тридцать лет. А потом пришли к нему странные личности, дали какой-то напиток и стал Илья богатырем, который пойдёт всех побеждать, и на картине Васнецова ещё изображен будет.
Зато намного интереснее было рассматривать текст с грамматической и лингвистической точки зрения. Я не знаю, когда конкретно были написаны былины, но опыт чтения мне показался схожим с чтением Ветхого Завета на иврите - вроде язык знакомый, слова в целом тоже, но периодически попадаются абсолютно непонятные слова и смысл пытается ускользнуть. Или вот случается в сюжете нечто подобное:
"Сиднем сижу цело тридцать лет,
Не владаю ни руками, ни ногами»." - Как будто бы довольно понятно, что речь о парализованном человеке. Но не тут-то было, так как буквально через пару строк происходит следующее:
"Выставал Илья на резвы ноги,
Отворял ворота широкие.." - Тут есть два варианта, либо выставал это не тоже самое, что современный глагол вставать, либо предыдущие строки значили нечто иное. Можно было подумать, что исцеление произошло именно в этот момент, но странное питье, пробудившее богатырскую силу он выпьет чуть позже.
Есть ещё третий вариант, повествование не совсем линейное и события происходят не в той очерёдности, в которой написаны, но тогда остаётся непонятным как "калики перехожие" попали в дом (вот кто они, кстати? А ещё, этот момент чем-то напомнил все тот же Ветхий Завет, когда ангелы прикинувшиеся путешествинниками пришли к Аврааму и Саре и исцелили её от бесплодия. Понятно, что тема другая, но канва схожая).
Если возвращаться к тексту, то читался он довольно сложно, и не только из-за старых слов, но и из-за отсутствия чёткой рифмы. Из-за этого глаз постоянно цепляется за поиск этой самой рифмы и сбивается темп чтения. Но возможно, что былины не читались, а как-то испоонялись (с музыкой или актерски, мало ли), и тогда воспринимались на слух легче.
Как итог, могу сказать, что это было любопытно, но вряд ли я вернусь к былинной теме ещё. Недостаточно интересно, чтобы копаться в древнем русском языке и сложностях повествования.
#малолит 4. Былины