Рецензия на книгу Роза Парацельса от v1shn

Довольно забавно было обнаружить, что этот рассказ я читала как раз примерно около года с чем-то назад и что уже вскоре совсем забыла о нём. Хотя, может, это и не так уж удивительно для человека, для которого какая-либо вера не имеет ни толики значения, для человека скептического и далёкого от религии. А ведь суть рассказа «Роза Парацельса» по большей части именно в этом.

История начинается и заканчивается одним и тем же тёмным вечером. Два измотанных человека, один из которых старый учитель Парацельс, молящий какого-то собственного бога об ученике, жаждущем впитать в себя его знания, другой – Иоганн, человек, желающий называться учеником и шедший три дня ради достижения этой цели, встречаются друг подле друга. И лишь одна маленькая деталь выдаёт в страннике того, кто пришёл, не веруя в силы Парацельса всей возможной полнотой веры, подверженный слухам о возможном шарлотанстве и подсознательно настроенный на негатив по отношению к всему учению. Это горсть золотых монет, брошенная на стол.
«Покажи мне чудо за деньги, и я буду следовать за тобой всю мою жизнь», – видит старик в этом привычном жесте, а посему наотрез отказывается от подобной сделки и в тот же миг слышит ответное: «Тогда покажи мне чудо бесплатно».

И так ведь, и правда, едва ли не каждый второй готов поверить во что угодно или в кого угодно, лишь только увидев однажды чудо, созданное этим чем-то или кем-то. Но вера, насколько её показывает автор, – не синоним доверия и не зарабатывается, как и оно, за те или иные свершённые поступки. Вера должна быть бездоказательна и чиста, и только тогда может произойти чудо, которое будет служить наградой за эту веру, а не доказательством, способствующим её зарождению.
К тому же, замечает Борхес, человек, потребовавший чуда однажды, вероятнее всего будет требовать чуда и в каждый следующий раз и потеряет при этом всю суть самой веры как понятия, а также трудного процесса обучения, в котором по крайней мере на первых порах ученикам приходится чуть ли не слепо следовать за своими преподавателями (ведь никто же не сомневается, например, в последовательности букв нашего алфавита, который мы узнаем ещё в детском саду).

Я не сильна в области религиозных учений, а посему не возьмусь говорить о мотивах, связанных со Словом, которое и являлось чудом Парацельса, и Словом, которое, как известно, могло быть в самом начале; о розе, являющейся символом жизни и смерти (и не только вообще-то, но), которая так бессмысленно умирает перед учеником и так легко становится возраждённой в его отсутствие; о том, что Иоганн и Иоанн по сути одно и то же имя, а провести аналогию с одним из трудов не так уж и сложно. Всё это, помещённое на бесконечно малое число страниц (их около пяти), здесь есть и, возможно, есть даже ещё больше, тогда как я смогла обнаружить лишь самую ничтожную часть.

Насколько помню, из Борхеса я не читала ничего иного, кроме этого рассказа или – можно смело сказать – притчи, очень короткой, но не несущей в себе, кажется, ничего лишнего, ни одного слова. Причина, почему мой выбор пал на неё как год назад, так и сейчас – завлекающее своей красотой название. Только вот не помню, чтобы в том году я подобным образом в теории рассуждала о вере пускай даже как о понятии, очень далёком от меня самой. Всё-таки интересно наблюдать, как меняется человек, даже если вы и есть этот самый человек. Год проходит, и вот вы уже терпимее к тому, что самих вас ни коим образом не заботит и заботить, в общем-то, и не должно.
А в Борхесом своё знакомство, наверное, всё-таки продолжу когда-нибудь. Только, надеюсь, всё-таки уже не про религию.

«Путь — это и есть Камень. Место, откуда идешь, — это и есть Камень».

#АК_2019 (№11, Хохре Луис Борхес.)