Рецензия на книгу Саломея от psycho

27:11. Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее.
Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова

Нравятся мне библейские истории и хладнокровные женщины на их страницах. К слову, о Иродиаде и ее дочери - Саломее, я не помнил абсолютно ничего. А тут такая приятная неожиданность на 46 страницах – одноактная пьеса с библейскими персонажами на сцене. Чего стоят только действующие лица -
Пророк Иоканаан (Иоанн Креститель в Библии), который извергал из себя пророчества, находясь в заточении на дне темного колодца.
Саломея – девушка, грацию которой мы улавливаем из разговоров двух молодых стражников. Заметно красивое сравнение с луной. Постепенно, образ приобретает тона странности, мертвой тишины – женщина, встающая из могилы. Пожалуй, в эту ночь царевна особо бледна, дьявольски холодна. Стражники, зная, что нельзя подолгу смотреть на луну, любуются Саломеей.
Ирод Антипа – тетрарх Иудеи. Забравший жену у родного брата с ее дочерью Саломеей. Именно он начинает ощущать дуновение прохлады, хлопанье гигантских крыльев в небе. Ангел смерти? Люблю такие авторские ходы, где фантазия остается в воображении персонажа.

- Не подходи, дочь вавилонова! Зло в этот мир пришло через женщину…

Не знаю, чем привлек девушку исхудалый пророк в грязном колодце. Но Саломея приказывает стражнику отодвинуть крышку "заточения", признается Иоканаану в любви, желает прикоснуться к Его губам, заглянуть в Его глаза - как черные дыры, выжженные факелами (дословно). Тут я снова посетую – жаль, что это пьеса, а не полноценный рассказ…о влечении греха к святым губам, например. Но пророк на то и пророк, чтобы смотреть на луну, внимать Бога и не слушать дочь блудницы.

- Я царевна, но ты пренебрег мною.

Ну а дальше, видим кровавый исход, волнующий Танец Семи Покрывал в исполнении Саломеи. Насколько телодвижения девушки эротичны, можно лишь догадываться, ибо описании никаких нет. Тем не менее, клятва есть клятва, и Ирод Антипа должен выполнить свое обещание, после минутного созерцания танца своей падчерицы.
Коварство, мстительность? Вообще, Саломея, один из немногих персонажей, который оставили меня…пустым, наверное. Я тут заметил, не столько хитроумное коварство, сколько глупость избалованной девчонки. Безразличие к чужому мнению, превалирование своего "Я". По сути это – эгоизм женщины во всей красе. Наверно, многие от того и накинулись на пьесу в 1891 г. - библейские персонажи на сцене, послевкусие от женского блуда…как-то это слишком агрессивно, но забавно. Можно постараться разглядеть любовь, даже вполне возможно, что она и появилась в юной голове. В таком случае, либо пьеса чувственно холодна, либо любовь у Оскара Уайльда слишком жестока.
Показательно, как пророк убеждает Саломею отказать своему влечению, возвратиться, ступить по направлению к свету. Ровно так же, Ирод Антипа пытается убедить ее изменить свой выбор, приводя два листа аргументов и различных вариаций. Но Саломея не уступчива в своих желаниях. Девушка попросту их раба. Ей плевать на мольбу других, она предельно лаконична в ответах и убийственно жестока в решениях. Сорвавшийся с цепи безумец в постоянном молчании, это ее нужно скинуть в колодец под улыбку луны, пока по ее вине не свершился второй Содом.

- И все женщины становятся похожи на своих матерей. В этом их трагедия – Женщина, не стоящая внимания

Финал пьесы, так же показателен и жесток. Представляю, как эмоционально выглядит на сцене этот эпизод…

p/s
История Саломеи описывается в Библии, в Евангелие от Матфея (14: 1-12) и Марка (6: 14-29).
После чтения пьесы, советую посмотреть на то, как часто изображается Саломея. Кроваво/жестоко, холодно/спокойно. Отлично дополняет ее образ...