Валерий Брюсов
Биография писателя
Валерий Яковлевич Брюсов - знаменитый русский поэт, прозаик, драматург, переводчик, теоретик-литературовед, литературный критик, историк, основоположник русского символизма.
Валерий Брюсов появился на свет 13 декабря 1873 года в Москве в богатой купеческой семье. Дедушка маленького Валеры, Кузьма Андреевич, со стороны матери был знаменитым поэтом-баснописцем А. Я. Бакулиным. Впоследствии Брюсов прибегал к фамилии деда, подписывая некоторые из своих произведений. Дед со стороны отца был крепостным, но смог сам выкупить себе вольную. Он же купил дом на Цветном бульваре, где Брюсов и жил до 1910 года. Отец Валерия Яковлевича, Яков Кузьмич Брюсов, интересовался естественными науками, поддерживал революционеров-народников и иногда печатал свои стихи в журналах. К сожалению, увлёкшись однажды скачками, отец проиграл все деньги семьи.
За образованием и воспитанием маленького Валеры никто не следил, мальчик был предоставлен только самому себе. Будущему писателю запрещалось только читать религиозную литературу и сказки, зато углубляться в учения Дарвина он мог сколько угодно. Других ограничений на чтение у Валеры не было, поэтому он с удовольствием читал книги Жюль Верна и Майн Рида. Брюсов учился в двух лучших московских гимназиях того времени. Большую роль для него сыграл в то время педагог Л. И. Поливанов. Хотя Валерий Яковлевич в гимназические годы очень увлекался математикой, в 13 лет он решил для себя, что станет поэтом. В 1881 году из под его пера выходят самые ранние известные стихотворения поэта. В 1892 году Валерий Брюсов поступает в Московский университет сначала на историческое отделение, затем на филологическое. Здесь он всецело погрузился в историю, философию, литературу, искусство, языки.
В разные годы литературными кумирами поэта были: Николай Некрасов, Семён Надсон, Шарль Бодлер, Поль Верлен, Стефан Малларме. С 1894 года можно отсчитывать успешный творческий путь Брюсова. Первые три сборника стихов, которые он составил - "Русские символисты". В нём можно встретить не только произведения Валерия Яковлевича, но и его переводы стихов других поэтов. В 1895 году напечатали сборник исключительно его стихов - "Шедевры". В это же время Брюсов задумывал свою теорию символизма. Поэт не зацикливался на чем-то одном, он пробовал свои силы в разнообразных литературных жанрах.
В 1896 году Валерий Брюсов встретил любовь всей своей жизни Иоанну Матвеевну Рунт. В этом же году пара сочеталась законным браком. Жена была его самой преданной помощницей до конца жизни, даже после смерти она хранила архивы поэта.
В 1899 Брюсов окончил университет и стал одним из организаторов и руководителей издательства «Скорпион». В это же время он свел знакомство с молодыми символистами: Случевским, Мережковским, Гиппиусом, Бальмонтом, Минским, Фофановым, Сологубом. С 1904 по 1909 год Валерий Яковлевич был главным редактором журнала «Весы». Этот журнал был главным звеном всего русского символизма того времени.
Октябрьская революция оставила след в жизни и творчесвте поэта. В это время он сблизился с советской властью в области культурного просвещения, занимал ответственные посты в Государственном ученом совете. А в 1921 году Валерий Яковлевич открыл Высший Литературно-художественный институт, где сам стал его первым ректором.
Произведения Брюсова - это смешение новаторства и противоречивости. Поэтому главными героями его поэзии становятся то смелый, мужественный боец, то слабохарактерный человек, которому проще свести счеты с жизнью. В стихах Валерия Яковлевича гармонично смешиваются любовь и смерть. Как говорили современники, Валерий Брюсов - это «поэт мрамора и бронзы».
Валерий Яковлевич Брюсов умер 9 октября 1924 года на 51 году жизни в своей московской квартире от крупозного воспаления лёгких. По мнению историков его смерть спровоцировало давнее пристрастие Валерия Яковлевича к наркотикам - сперва к морфию, а затем к героину. Захоронили поэта на столичном Новодевичьем кладбище.
Интересные факты:
- Брюсов коллекционировал почтовые марки, предметом его коллекции служили марки всех стран.
Похожие авторы:
Цитаты из книг автора
«Алтарь Победы» Валерия Брюсова – великолепный образец приключенческого исторического романа, насыщенного элементами символизма – литературного направления, неизменно занимавшего в творчестве писателя ведущие роли.
Брюсов отправляет своего читателя на задворки Древнего мира, в конец IV века н.э. – эпоху, когда Римская империя находилась на пороге раскола на западную и восточную, а люди уже давно разделились на упрямых староверов – тех, кто свято чтит Юпитера и языческих богов, и тех, кто без остатка отдал всего себя учению Христа. Это эпоха правления Флавия Грациана – предвестник нашествия варваров и окончательного раскола Римской империи.
Книга издана в 1912 году, в период, когда Российская империя точно так же, как некогда Римская, переживала не лучшие времена – стояла на пороге своего падения. Брюсов, как истинный приверженец символизма, описывает Древний Рим так, словно это Петербург начала XX века – в городе процветают декадентство и разврат, бандитизм и соглядатайство, ежедневно растёт инфляция, что влечёт за собой нищету и озлобленность населения. Непопулярные у сената и, в первую очередь, у народа, решения императора лишь множат обиду и злость. Выше личных связей в городе ценятся только деньги – «у тебя есть деньги и этого одного достаточно чтобы стать мудрым как Цицерон». Рим входит в век великой лёгкости и праздности. В воздухе уже витают перемены, просто не каждому позволено их ощутить – в кулуарах и на тайных квартирах плетутся интриги, готовятся заговоры, оттачиваются кинжалы, несущие угнетателям смерть.
Разве не очевидна здесь аллюзия на Россию начала прошлого века? Крайнее недовольство народа Николаем II, расцвет террора, извечное несогласие императора и государственной думы, сопровождаемое неоднократными роспусками последней. Заговоры и политические убийства, интриги и шпионские игры. И, конечно, та возмутимая беспечность и слабость царя, который, в глазах своего народа был несостоятельной и послушной марионеткой, ведомой кем-то со стороны: Матильдой Кшесинской, Григорием Распутиным, или третьими лицами – та слабость, которая, как известно, не довела Николая до добра. Такой литературный приём – лишнее напоминание тому, что история циклична, и всякая эпоха имеет свой конец.
Символом истинной власти и силы в «Алтаре Победы» избрана религия. Основной сюжет романа выстроен на противостоянии двух вер – язычества и христианства. Это не банальное противостояние мнимого добра и мнимого зла – религиозный раскол встречается в книге повсеместно, выливаясь, например, в ежедневные религиозные распри внутри семьи главного героя. Держа руку на пульсе времени, Брюсов не упускает возможности упрекнуть христианство на страницах своей книги. Так, к примеру, завсегдатай гость в доме семьи главного героя – отец Никодим, предстаёт перед читателем более почитателем вина, нежели веры в Христа, а кроме того – сплетником и развратником. Язычеству от Брюсова достаётся не меньше, оно так же дискредитируется поступками его приверженцев – клятвопреступничеством и предательством на пути к высшей власти.
Кажется, что главный герой романа – Децим Юний Норбан слишком юн для того водоворота событий, в который ему пришлось с головой окунуться сразу по прибытии в Рим. Его несформированное мировоззрение и инфантильные метания из стороны в сторону выдают в нём то ядовитое малодушие и пораженчество, коему ныне подвержен каждый житель империи. Нет больше славных римлян, воспитанных в духе силы и бесстрашия перед смертью. Настал век христиан – век прощения и аскезы. Юний отнюдь не живёт идеями захвата власти, не готов вести двойную игру в подпольной организации, которая выносит приговор императору Грациану и на тайных собраниях делит шкуру неубитого медведя. Он не умеет лицемерить, клеветать, вставлять вчерашним союзникам в колёса палки. Он слишком чист, а оттого слишком слаб. Но роковой женщине – зачинщице заговора Гесперии, которая знает цену своей красоте и цену власти, достаточно поманить его своей напомаженной белой рукой направо – он пойдёт вправо, налево – он пойдет влево. Словно верный раб. Cherchez la femme – вчерашний мальчик готовится стать мужчиной. Или ему так только кажется.
Очень достоверно получилось у Брюсова передать то состояние душевного опьянения юноши: от любви к роковой красотке, от членства в подпольном движении, в которое его приняли по чистой случайности, от участия в массовых оргиях, которые, подобно хлыстовцам, устраивают свидетели пришествия Антихриста, от череды судьбоносных приключений, и даже от банального переезда провинциала в столицу – главный город мира. Такое опьянение подобно эффекту, произведённому опиумом. Говорят, Брюсов при жизни был заядлым морфинистом, и, быть может он, описывая состояние эйфории, лучше других понимал о чём он пишет. И, более того – возможно та инфантильность, присущая Юнию, который продолжал искать и сомневаться, находясь прямо в эпицентре исторических событий – это проекция терзаний самого автора. В интернете мне попалась желчная (как всегда) цитата Ивана Бунина о Брюсове и его политических перебежках:
«Все левеет, «почти уже форменный большевик». Не удивительно. В 1904 году превозносил самодержавие, требовал (совсем Тютчев!) немедленного взятия Константинополя. В 1905 появился с «Кинжалом» в «Борьбе» Горького. С начала войны с немцами стал ура-патриотом. Теперь большевик»
Впрочем, быть может всё мною вышенаписанное притянуто за уши.
Как мне показалось, в финале «Алтаря Победы» Юний, после всего, что ему довелось пережить, сумел прийти к здоровому гностицизму – повзрослеть. И в этом главный посыл романа – найти и понять себя можно только пройдя свой собственный путь, извлекая ценнейшие уроки жизни из тех ошибок, от совершения которых не застрахован никто.
#прогулкипоистории (январь)
#выполняю_обещание (22)
Всё, что вы хотели узнать о сношениях с дьяволом, но боялись спросить
Я так долго хотела прочитать этот роман. Лектор н афилфаке рассказала так, что захотелось немедленно прочитать, но немедленно не получилось. Тем более, что с символисткой прозой у меня дела были неважные - я ее не читала.
Я так долго хотела его прочитать, что я уже и забыла, почему я должна его прочитать и что там такого крутого и грандиозного. И я таааак долго его читала, несколько месяцев, это точно.
В целом, для меня это было забавное чтение. МОжет быть, из-за слога, но я совершенно не могла воспринять происходящее всерьез, это вырисовывалось мне как голосовое сопровождение к картинам средневековья и возрождения, но не как действия живых персонажей. Огненная Рената со своим ангелом, Рупрехт, рыцарь при ней, вечно служащией и преданный своей даме - любовная линия скорее умиляла и забавляла меня. Запомнилось описание студенческой попойки - студенты были студентами всегда, нечего не поменялось. Понравился образ Рупрехта, его желание жить простой честной жизнью, понимать и проникать во все своим умом, а не уповая на домыслы священников и недоученых ( хотя в средневековье понимание учености отличается от нашего)
Также Брюсов подробно и разнообразно описывет всяких мелких и крупных демонов, одержание человека бесом, дает инструкции, как отрпавится на шабаш, чем конкретно там занимаяются ведьмы ит.д. В это плане книжка очень занимательная. Пока писала рецензию, задумалась над тем, что даже хочу эту книгу в библиотеку ( читала в электронном варианте).. Столько полезных сведений....
Ну а кроме сего, эта книга:
О любви священной
О любви духовной
О любви чувственной
И последствиях, кои неизбежно настигают любивших.
Цитаты не влезают, поэтому я оставлю их здесь.
1. об Агриппе:
ак, рассказал он, что у Агриппы всегда есть несколько домашних демонов, которые живут с ним под видом собак; что Агриппа на диске луны читает обо всем, что совершается на разных концах земли, и потому знает все новости без послов; что, владея тайной превращения металлов, часто расплачивается он монетами, которые имеют всю видимость добрых, но впоследствии превращаются в куски рога или навоза; что знатным людям в магическом зеркале показывает он все их будущее; что молодые годы, состоя в Италии при испанском генерале Антонио де Лейва, магическими силами обеспечивал своему начальнику успех во всех предприятиях; что однажды видели Агриппу в городе Фрибурге кончающим публичную лекцию ровно в десять часов утра, в тот самый миг, когда он же начинал другую публичную лекцию за много миль оттуда, в городе Понтимуссах[110], – и множество других, столь же сомнительных историй.
2.Рената молится о том, чтобы увидеться с огненным ангелом:
Дай мне вновь увидеть его глаза, голубые, как самое небо, с ресницами острыми, как иглы!
Я должен был повторять:
– Дай увидеть!
Рената говорила:
– Дай мне услышать его голос, нежный, словно колокола маленького подводного храма!
Я должен был повторять:
– Дай услышать!
Рената говорила:
– Дай мне целовать его руки белые, как из горного снега, и его уста не яркие, словно рубины под прозрачной фатой!
Я должен был повторять:
– Дай целовать!
Рената говорила:
– Дай мне прижать свою обнаженную грудь к его груди, чтобы чувствовать, как его сердце замрет и будет биться быстро, быстро, быстро!
Я должен был повторять:
– Дай прижать!
Очень долго собираюсь прочитать эту книгу, теперь точно буду читать, спасибо за отзыв))
@id63669177, ого! Очень рада, что вдохновила вас. Интересно узнать ваше мнение о книге после прочтения)
@Yupiter_ne_prav, постараюсь написать))
Неоправданные ожидания
Не того я ждала от автора, ну вот совсем не того. Аннотацию читала. Было понятно, что мистицизму быть - "правдивая история о ведьме", но я и предположить не могла, что быть мистицизму настолько: магические опыты, заклинания, шабаши (тьфу, прости господи, от чего воротило, так это от чрезмерного описания шабашей), призраки.
Главная героиня - Рената, вот уж истеричная особа, ее любовные метания жутко напрягали. Вообще-то Рената любит Мадиэля, но тот странным образом исчезает. Найти его Рената пытается при помощи влюбленного в нее Рупрехта. Пропавшего возлюбленного Рената видит в графе Генрихе.
Кого не поняла совсем, так это Рупрехта. Ему бы взять и уйти от женщины, которая ни во что его не ставит. И сам-то он мечется - то любит, то ненавидит.
Сей любовный треугольник имел место быть в реальности: Рената - писательница, переводчица, поэтесса и мемуаристка Нина Петровская, Рупрехт - сам автор Валерий Брюсов, граф Генрих - писатель, поэт, математик, критик, мемуарист Андрей Белый. Вот такой творческий треугольник.
Здесь же промелькнут Фауст и Мефистофель и неугасающая тема стоит ли продавать душу дьяволу.
Промелькнет встреча главных героев со знаменитым алхимиком-оккультистом Агриппой Неттесгеймским.
Читать было тяжеловато. Особенно напрягли философские мысли на библейскую тему. как-то все вывернуто.
В какой-то момент показалось, что смахивает на "Мастера и Маргариту", но нет... мимолетно. Пожалуй только наличие крема, вызывающего видения, и дьявол. Вот, в принципе, и все сходство...
Тяжелое для меня чтение получилось. Ой, не того я ждала
О, здесь всё, как я люблю, а самое классное, всё, что я люблю, здесь завуалированно, и нужно понимать, на что ты смотришь, чтобы увидеть то, что тебе хотят показать. Ну или это всё мои домыслы, как знать.
Открыв роман, вы попадаете в Германию 1534 года и знакомитесь с Рупрехтом, героем, от лица которого и будет идти повествование. В его путешествии есть цель, но она становится вторичной, когда на жизненном пути встречается Рената.
Этой девушке с детства является ангел, в которого она влюбилась плотской любовью. И увидев его черты в графе Генрихе, она жила с ним как жена, пока в один день тот не ушёл от неё. С тех пор она ищет своего возлюбленного.
Но фабулу вы забудете быстро, для меня её и не было вовсе. Сюжетная часть растянута настолько, что порой кажется, что в книге ничего не происходит, герои просто живут на страницах, и рассказано течение жизни без какой-либо явной цели или развития. Да и к тому же стиль повествования не слишком ровный, чтобы привлечь внимание красотой или динамикой.
Но вместо того, чтобы скучать над сюжетом, я предпочла обратить внимание на историчность романа. Степень достоверности этой стороны мне оценить очень сложно (надеюсь, Саша, @vandal, осветит нам этот вопрос), но любопытство вызывают исторические фигуры, с которыми пересекается путь Рупрехта. Заявленные аннотацией мистичность и оккультизм раскрываются в диалогах ни с кем иным, как с Иоганном Вейером, Агриппой Неттесгеймским, Иоганном Фаустом и даже спутником последнего, которого прозвали Мефистофель.
И узнав первое имя, я поняла, что скучно не будет, ибо на страницах собраны и вплетены в сюжет основные идеи людей, которые старались уйти от предрассудков, увидеть рациональность в ведьмовстве и постичь истинное знание. И если говорить о том, что представлено в явном виде, то это было самым потрясающим.
«Не знаю, всегда ли вера враждует с рассудком, и правда ли, что занятия теологией размягчают мозг…»
В общем, вам не обойти стороной логичных объяснений оккультных явлений, размышлений о магии и истинной науке, и таких банальных вещах, как жизнь, смерть, добро, зло, природа человека и явление бога.
Ну а теперь вишенка на торте. Я уже сказала, что для меня фабулы не было вовсе. Но в аргумент привела только сюжет, хотя фабула – это всё фактическое содержание книги, которое формирует конфликт и развивает характеры героев. И вот здесь ждёт основной подвох. Хоть какой-то конфликт вырисовывается только в любовной истории Рупрехта и Ренаты, а в персонажах я не вижу героев вообще, их образы просто не обладают привычными глазу наполнениями.
Всё просто. Валерий Брюсов – основоположник русского символизма, и в этой книге он (в лице Рупрехта) рассказал нам свою историю с Ниной Петровской (она же Рената) и Андреем Белым (граф Генрих). Эта иносказательность и повлияла на наполнение. Здесь, в первую очередь, история (не)любви, а уже потом исторический роман.
Как героиня, Рената без стержня, в ней нет цельного образа, который раскрывается на страницах, в ней собран образ той, которая поработила разум и сердце. Брюсов сам не понимает её и только описывает нам её слова и поступки, видя их со стороны. Мы не знаем, насколько ясное её сознание или какими мыслями затуманено, но мы видим в ней самое главное, что, как я думаю, и хотел выразить автор, мы видим причину его пленения Ренатой. Такой необыкновенной и несчастной, лживой и лицемерной, ласковой и любящей.. и видим смерть, повисшую над ней, чему она и не сопротивляется.
Себя Брюсов объяснять отказывается – это просто герой, чей разум пленён. Он сам не знает, во что верит, и сам не знает, что чувствует. Он ещё только идёт к пониманию, и здесь мы видим его путь. Граф Генрих и вовсе представлен по большей части образом, присутствующим в отношениях Рупрехта и Ренаты, чем реальным человеком. И когда мы с ним знакомимся, перед нами совсем другой человек.
Чтобы увидеть эту часть романа я очень рекомендую сначала ознакомиться с историей Валерия Брюсова и Нины Петровской. По сравнению с ней, история Маяковского и Лили Брик даже рядом не стоит. Сама я воспользовалась википедией и статьёй Дмитрия Быкова (https://ru-bykov.livejournal.com/3795661.html). (Саша, @neveroff, спасибо за совет, он мне очень помог).
Признаюсь, мне гораздо интереснее было не посмотреть на Нину глазами Брюсова или понять его чувства, а проникнуться образом мыслей и чувств людей творческого круга Серебряного века, а особенно я хотела увидеть их отношение к смерти. В явном виде этого в книге нет, но этим прописана вся книга, и, если уловить эти полунамёки, ощущение небольшого понимания всё-таки будет.
Всегда Ваш,
Алён
#полуночный_экспресс
@neveroff, вообще не подкована, но это легко исправить. Спасибо))
ох и любитель ты всего абстрактно-непонятного)) а мне такие книги тяжело заходят, так что пожалуй даже пробовать не буду(
@chupacabra, да я из любопытства скорее)) но да, мне нравится что-то непривычное))
@irina-green, сам слог и неспешность могут отпугнуть, как я думаю, ну а осведомлённость и интерес к истории Нины и Валерия меня как раз и мотивировали читать, так что тут будет зависеть от мотивации))
Валерий Брюсов намного лучше мне известен как поэт Серебряного века. Правильнее сказать: "Огненный ангел" - первое знакомство с прозой этого автора. И так как он для меня в первую очередь поэт, то я позволю себе использовать строфу одного из его лучших стихотворений в качестве эпиграфа к своей рецензии. По-моему, она идеально описывает метания героев и самого автора:
Когда торжественный Закат
Царит на дальнем небосклоне
И духи пламени хранят
Воссевшего на алом троне, -
Вещает он, воздев ладони,
Смотря, как с неба льётся кровь,
Что сказано в земном законе:
Любовь и Смерть, Смерть и Любовь!
Мистически-исторический роман. Уже интригует, не так ли? Брюсов, видимо, был знатоком средневековья, потому что очень умело создал атмосферу Германии первой половины шестнадцатого века. Детали и описания настолько уместны, что не вызывают никакой скуки и ощущения ненужности. Города, леса, разные сословия людей, традиции, обычаи, обряды - все очень живо и искусно передано. Кроме того: атмосфера чернокнижия, в первую очередь ассоциирующаяся с теми временами, практически преображена в атмосферу мракобесия. Складывается впечатление (не в первый раз, между прочим), что тогда люди изучали Святое Писание и обращались к церкви не из любви к Богу, а из-за страха и даже интереса к аду и его правителю. В общем неуютная такая атмосферка, я бы сказал.
Сюжет книги вращается вокруг трех персон:
1. Рупрехт - умный, образованный, но не умеющий сидеть на одном месте мужчина в самом расцвете сил. Морально неустойчивый. Оставил наименее приятное впечатление.
2. Рената - молодая женщина, с детства общающаяся с приходящим к ней посланником неба, этим самым Огненным Ангелом, которая, влюбившись в него, попыталась соблазнить Ангела физически. Затем, увидев черты потерянного Ангела в облике живого человека, побежала за него замуж. Этим человеком оказался
3. Генрих фон Оттергейм - граф (в кузнеце или мяснике ангельские черты искать тетеньке оказалось не с руки, вероятно) и просветитель, одухотворенный мечтой о том, что именно он "выведет ладью человечества из пучины зла на путь правды и света". В определенный момент граф женушку бросает и она начинает разыскивать его по всей стране.
Обязательно нужно уточнить: после неудачной попытки соблазнить Огненного Ангела, Рената страдает одержимостью темными силами, чему присутствуют физические доказательства в виде стандартной в этих случаях невероятной "акробатики" во время припадка. Рупрехт, что ясно, наверное изначально, влюблен в Ренату, она ищет Генриха, Генрих тащится от спасения мира, а на Рупрехта недвусмысленно посматривает сестра его друга - Агнесса. Это не любовный треугольник, даже не квадрат. А самый натуральный любовный зигзаг неудачи.
Также в книге важную роль играют известные личности: доктор Фауст, Мефистофелес и Агриппа Неттесгеймский.
В общем, само по себе достаточно интересное чтение, написанное интригующе, но не легко, нужно заметить. Потому что Брюсов манерой письма подражает стилю авторов шестнадцатого века, чтобы создать ощущение реалистичности.
Но, кроме интереса сюжетного и даже философского, в книге есть еще один любопытный момент. Дело в том, что автор в средневековый антураж перенес своих современников, под персонажи книги загримировав себя самого (в роли Рупрехта), свою любовницу поэтессу Нину Петровскую (одержимая демонами Рената), еще одного знаменитого поэта Андрея Белого (понятное дело - в роли желаемой конфетки-Генриха), который бросил Петровскую ради жены Блока (Петровская тоже была замужем, между прочим. Что у них там, в этом Серебряном веке, вообще творилось, а?). Тот же самый "любовный" зигзаг. В кавычках, потому что я не вижу там того светлого чувства, которое называю любовью. Стороны зигзага соединены, конечно, какими-то чувствами, но их скорее можно описать как страсть, магнетизм, уже ни один раз упомянутая одержимость, желание растоптать и унизить себя ради впереди стоящего ребра зигзага, мания испортить жизнь и себе, и остальным участникам геометрической фигуры... Но этого мало: какие бы чувства не главенствовали, они очень сильно разбавлены тем, что в книге описано как демонизм, магия, чернокнижие. В реальной жизни это были морфий, героин и неоднократные попытки самоубийства, да и убийства тоже.
И вот следить как именно автор подает историю своей собственной жизни в эпизодах книги, как прячет и маскирует события двадцатого века в веке шестнадцатом - это было очень интересно. А обнаружить, что повествование не лишено серьезных рассуждений и философской мысли - интересно вдвойне.
П.С. Неужели кто-то прочитал всю рецензию полностью? ☺
У вас такая глубокая рецензия! Детальный разбор и сравнение Рима (опять Рим в нашей игре) и России - я в восторге. Мне почему - то больше даже интересна часть сравнении / аллюзии двух стран и эпох, чем Древний Рим сам по себе.
Потрясающая рецензия! Словно лекцию прослушала по истории, очень интересный подход автора к проблеме цикличности истории.
@Bookworm1984, @jasa_anya
Благодарю) Сравнения прям напрашиваются при чтении, учитывая, что Брюсов был одним из столпов символизма в России. Впрочем, некоторые критики - современники Брюсова, утверждают, что на момент написания "Алтаря" он уже успел разочароваться в идеях символизма и написал просто хороший исторический роман, без лишних намёков) Но мне иначе показалось)