Рецензия на книгу Собор Парижской Богоматери от cupy

#Иск1_3курс

На 5 долгих и прекрасных дней Виктор Гюго перенёс меня в атмосферу Парижа XV века. Уже после прочтения стало понятно, что браться за эту книгу хорошо бы более подготовленным, нежели это было со мной, всё-таки этот роман сложнее, чем "Отверженные". В первую очередь из-за того, что именуют описаниями. Если в «Отверженных» они просто присутствуют, дополняя общую картину, то тут Гюго позволяет себе рассуждать и философствовать буквально часами (сужу по аудиокниге, но наверняка и по страницам вышло немало). И хотя у заинтересованного судьбами героев читателя может возникнуть соблазн пролистать такие главы, я бы этого не рекомендовала делать (а если всё-таки не удержаться, то оставить закладки и вернуться к ним по окончании) потому что благодаря таким бессюжетным частям писатель не только помогает нам погрузиться в эпоху, но и просвещает по многим вопросам. Именно в одной из этих пространных глав он чётко говорит о соперничестве архитектуры и литературы, пришедшей ей на смену. Автор затрагивает такую важную тему, как изобретение станка Гутенберга, после чего книги стали доступнее, и идеи теперь можно было доносить до желающих не только посредством строительства величественных сооружений, к которым в далёкие времена крепили табличку, выражающую основной посыл архитектора, но и с помощью куда более маленьких аккумуляторов мысли – книг. «Книга убьёт здание» - одни из самых страшных слов, которые разместил в своём романе Гюго, и как истинный гений, он решил пойти от обратного, и написать такое произведение, которое поможет сохранить и осознать ценность лучших образцов готического зодчества. Теперь уже всякому известно, что его ждал успех: человечеству в наследство досталась не только одна из самых волнующих классических книг, но и другой шедевр, монументальный.

Другой момент, к которому нужно быть готовым – это сравнительно небольшое присутствие на страницах главных действующих лиц. В какой-то момент мне даже показалось, что по-настоящему история закрутилась уже ближе к финалу, а до этого Гюго всё больше отвлекается на бессюжетье и изображение горожан, наводняющих улицы Парижа того времени. Классик стремится заинтересовать читателя необычным сюжетом, но при этом при каждом удобном и неудобном (когда уж очень хочется проследить судьбу героев до конца, ни на шаг не отрываясь) случае он вспоминает о тех идеях, донести которые ему гораздо важнее, чем развлечь разными перипетиями. Яркий пример тому – жестокость, активно поощряемая толпой. Противно читать о том, как хвалятся бабы тем, что у них-то на площади развлечения вроде отрезания ушей при всём честном народе случаются гораздо чаще – и это показатель достатка, как соседство с парком в наше время. О том, что книга посвящена ещё и такой важной теме, как казни и публичные унижения, порки и издевательства, упоминать, думаю, излишне. Параллельно Гюго излагает ещё и много интересных фактов, например, цыганский обычай, по которому приговорённый к казни может быть спасён, если его согласится взять в мужья любая девушка из толпы, устанавливался даже срок будущего брака – и это всё зафиксировано законодательно. Или дикое представление о том, что любое животное может быть одержимо злым духом, поэтому казнить его нужно как и человека, а значит, палачи действительно вешали свиней, коз и кого угодно ещё. Видимо, они и какого-нибудь насекомого попытались бы повесить, поступи соответствующая кляуза.

Не уверена, что есть смысл останавливаться в рецензии ещё и на персонажах, ведь их в большей или меньшей степени знают очень многие, а сюжет можно коротко пересказать в трёх предложениях, не хотелось бы лишним словом лишить кого-то интриги. Скажу только, что мы и сейчас живём далеко не в идеальном и просвещённом обществе, но во времена, описанные Гюго, людскими душами ещё больше руководили предрассудки, приводившие к грандиозным трагедиям и страданиям.