Хэштег библиополия

Уж сколько раз твердили миру – «не возведи себе кумира», не верь авторитетам. Уже не в первый раз веришь всем этим лауреатом Нобелевской, Букеровской премий, надеешься прочитать интересную, «смысловую» книгу, а получаешь г……. на палочке, правда, завёрнутое в красивую, заманчивую обёртку критиков. Вот такая метаморфоза произошла и со мной, когда я познакомилась с книгой О. Токарчук «Веди свой плуг по костям мертвецов». Уже одна только аннотация к книге была какой – то расплывчатой, туманной, неопределенной, как плохо приготовленный холодец, но, нет, меня это не остановило. Итак, что же нам «подсунула» нобелевская лауреатка?

События происходят где – то на границе Польши и Чехии, в небольшой деревушке, которая по сути является летней резиденцией городских жителей. Зимуют в ней только три самых стойких жителя, и от имени одной их них – пани Янины Душейко – и ведётся повествование. Пани Душейко – очень оригинальная дамочка, её светлая головушка прямо - таки забита разными «тараканами». Для начала – ей очень неприятно её собственное имя, она приходит просто в бешенство, когда люди обращаются к ней по имени, ну, а как еще им к ней обращаться. Ну, не нравиться – иди официально смени имя на то, какое тебе подходит, но эта пани терпеть не может имена в принципе, всем своим знакомым она присваивает клички, ну прямо как собакам. Что это – снобизм, высокомерие, тупость или девиантное поведение?

Можно было бы, конечно, сделать пани скидку на возраст, будь она необразованной женщиной девяноста лет. Но как я поняла, она не настолько уж стара, по моим грубым прикидкам, ей лет шестьдесят, скорее всего, с высшим образованием, в молодости строила мосты у себя на родине и в других странах, преподавала в школе английский язык, почему же выйдя на пенсию, она впала в полный «неадекват»? Идейная вегетарианка, она бегает по лесу в поисках охотников и устраивает им «разборки» по поводу их убийств животных. Да, я тоже не поклонница охоты на диких животных, но она не запрещена законами государства, только браконьерство попадает под уголовную статью, но надо еще суметь поймать браконьера за руку. Но пани Душейко имеет на любое событие свое собственное мнение, она из той породы людей, которые считают свое мнение априори верным, правильным и неоспоримым, мнения остальных – это бред и глупость. И когда в их маленьком поселении начинается череда странных смертей – пани Душейко тут как тут. Она очень быстро находит убийц всех этих людей, которые к тому же все являются охотниками – это обиженные животные мстят людям за охоту, которые те устраивали на зверей. Да, слабая, тщедушная косуля убила трех здоровенных мужиков, да она сильнее и страшнее льва! И вот с этим бредом про косуль наша пани носится по всему поселку, а главное –донимает полицию, где её откровенно считают сумасшедшей.

А свое увлечение астрологией пани Душейко вообще ставит во главу угла всего, что происходит в жизни людей. Да, я понимаю, астрология – очень древняя наука, но нельзя же по звездам определять убийц и праведников, а у пани – можно. Постоянные рассуждения о том, какая звезда в каком доме, Венера, Плутон, Асцендент, негативный аспект и прочее. Мне показалось, что автор этими лекциями по астрологии просто увеличивал объем своего гениального произведения. Также просто бесило постоянное восхищение Душейко соседней страной Чехией и поливание грязью своей родины, все то в Польше плохо, и дороги не те, и лес не такой, и люди не воспитанные. А вот в Чехии, там – да, все идеально, все правильно. Да, в чужом огороде капуста всегда слаще.

Что же мы имеем в сухом остатке? Больную одинокую женщину, которая не сумев завести семью, потихоньку сходит с ума, развлекаясь тем, что корчит из себя этакого зоозащитника, провозглашая зверей выше людей, при этом берет на себя функции Бога. «Но только Господь решает, когда наступит час жатвы». Финал книги даже как - то особо не удивил, автор явно симпатизирует своей героине – за её душевное спокойствие можно не переживать.
#библиополия (Любая книга любого лаурета любой версии премии Букер, 100+ страниц)

Роман «Список Шиндлера» основан на реальных событиях и, как по мне, это чувствуется по стилю написания. Явно ощущается смесь документалистики с художественным произведением, при этом там, где автор хочет добавить эмоций или чувств главному герою, делает он это в виде предположений, а не стопроцентного утверждения. Такой стиль способствует более трезвому восприятию информации, более рациональному ее осмыслению, без эмоциональных всплесков, вызванных спекуляцией на эмоциях читателя. Правда, все это не делает описываемые события менее травмирующими.

Действия романа разворачивались на территории оккупированной Польши во время Второй мировой войны и по большей части посвящены промышленнику Оскару Шиндлеру и его списку спасенных. В этой истории было место и жестокости нацистов, и разгульности эсэсовцев, и худой запуганной девушке Хелен и даже «шлюхе с золотым сердцем». Здесь описывались вещи, в которые люди не верили, потому что не могли представить, что такое может творить человек. Шло не просто уничтожение народа, но и его культуры, религии и памяти. Какие там памятники культуры, хоть и четырнадцатого столетия, если это синагога – ее надо уничтожить, уничтожить свиток Торы, растоптать чувство достоинства человека, его веру. Люди наивно полагали, что гетто – это хоть какая-то стабильность, которая позволит выжить, а оказалось, что это ловушка, в которой собраны все, кто подлежит селекции. Люди, которые шли на то, чтобы помочь евреям из гетто, сами в последствии отправлялись в Аушвиц или другое подобное место, так что наряду с людьми были попытки уничтожить и любое проявление человечности. Даже такой крепкий и выносливый мужчина, как Оскар Шиндлер не смог вынести зрелища Акции в гетто. Бесстрастная жестокость не могла найти объяснения, уложиться в голове, поэтому нашла физический выход. Атмосфера дикой расправы действовала не только на жертв, но и на наблюдающих со склона Оскара и его спутницу.

Ребенок трех лет уже обладал хитростью, смышлёностью, которая позволила бы ему выжить и не выдать других. Чудом спасшийся Бахнер сначала стал свидетелем невообразимого ужаса газовых камер Бельзеца, а потом и испытал потрясение от того, что стал отверженным, потому что человеческий разум отказывался воспринимать правду, которую он принес. Сложно представить, как страшно человеку, пережившему такое, проходить еще и через неверие, проходить через это одному. Людей овеществили, сделали предметами, обладающими экономической ценностью и, если ты ее терял, то участь одна – быть утилизированным. При таком полном разрушении идей о гуманности далеко не каждый человек решится противостоять системе и помогать другим. Да, существовала Еврейская Боевая Организация, но достаточно ли было бы ее одной для того, чтобы разрушить фашизм. Гитлер был олицетворением системы. Он стал кумиром для своих последователей и даже его гибель не привела бы к ее исчезновению. В наших реалиях мы, собственно, это и наблюдаем сейчас – система просто притаилась на время, такое создание, как Гитлер не могло исчезнуть без следа. Универсальная злоба нашла выход, мораль все меньше имеет значение. Пацифизм отброшен в сторону и неизвестно, многие ли готовы пойти на спасение других людей.

Да, Оскар Шиндлер неоднозначная фигура, но свою жизнь он положил на спасение людей, на попытки разрушить систему способами, доступными ему, а потом и на разоблачение тех, кто преследовал евреев. От своих же сограждан после окончания войны он получил плевки, тычки, обвинения в том, что он любитель жидов. И задаешься вопросом – поддерживали бы его спасенные им люди, если бы он действительно использовал их только для своей выгоды, а ведь они относились к нему с уважением, пеклись о его здоровье и достатке. А по поводу его сограждан невольно задаешься вопросом – пересмотрели ли они свои взгляды или тихо затаились, будучи побежденными, придерживаясь и дальше расового вопроса, селекции, выведенного в культ их фанатичным предводителем.

Можно бесконечно размышлять на эти темы, но найти однозначный ответ навряд ли удастся. Одно ощущение сложилось твердо – была пересечена некая грань, которая лишила ценности человеческую жизнь, уничтожила нормы морали, гуманизма и некие негласные правила при ведении войны.

#библиополия ( "Любая книга любого лаурета любой версии премии Букер, 100+ страниц )

Мишель Уэльбек в романе «Возможность острова» создает уникальное произведение, которое балансирует между сатирической прозой о современности и философской антиутопией. Книга рассказывает о жизни Даниэля — успешного комика, погруженного в гедонистическую культуру, и одновременно она разворачивает историю его клонов, существующих в далеком будущем. Это повествование соединяет две эпохи — нашу, полную противоречий, и постапокалиптическое будущее, где человечество эволюционировало в новое существо — лишенное эмоций и внутреннего конфликта.

Даниэль, живущий в современности, представляет собой гротескное отражение общества, ориентированного на мгновенные удовольствия, внешнюю успешность и культ молодости. Его помешанность на сохранении молодости и отчаянные попытки избежать неизбежности старения становятся ключевыми аспектами его деструктивного мировоззрения. Он видит зрелый возраст как нечто унизительное и безвозвратное, воспринимая потери привлекательности и сексуальности как конец полноценной жизни. В то же время абсолютная невозможность настоящей любви в его мире — любви, которая могла бы преодолеть страх старения и одиночества, — подчеркивает разобщенность и пустоту существования, где физическая страсть и эгоизм заменили глубокие чувства.

Секс занимает огромное место в романе и используется автором не только как элемент сюжета, но и как способ раскрытия идеалов и проблем общества. Бесконечные сексуальные связи героя, лишенные настоящего смысла, демонстрируют механистичность человеческих отношений, где потребление удовольствия стало самоцелью. Эти сцены порой натуралистичны и откровенны, но именно через них Уэльбек выражает свое видение кризиса современного общества — общества, которое уходит от искренности, заменяя её культом тела и желаний.

Однако книга предлагает не только взгляд на жизнь Даниэля, но и на его клонов, Даниэля24 и Даниэля25, которые существуют спустя тысячи лет в мире «идеальных» неолюдей. Эти существа больше не страдают от старения или необходимости в физических отношениях, но их существование лишено эмоций и чего-то живого. Они продолжают изучать историю Даниэля, погружаясь в его переживания и стремясь понять, что такое быть человеком в мире, где любовь и страсть существуют только через страдания.

Чтение романа рождает множество мыслей о природе бессмертия, о цене, которую человек платит за свои мечты о совершенстве, и о том, что делает нас людьми. Любовь, одиночество и отчаяние становятся одними из центральных тем романа. Даниэль, герой прошлого, мечется между желанием быть любимым и разрушительным цинизмом, который мешает ему обрести подлинную близость. Его клоны, анализируя его жизнь, показывают, что даже в обществе, избавленном от боли и утрат, остаётся тоска по утраченному смыслу. Уэльбек задает мрачный, но важный вопрос: как далеко мы готовы зайти в стремлении избежать страдания, и что нас ждет за пределами этих усилий?

#библиополия (Франция, фантастика, 300)

Вообще, я не сторонник чтения книг по типу «женщина в такую-то эпоху», поскольку мои опыт прочтения и историческое образование говорят, что, как правило они чушь несусветная. Однако, именно эта книга меня впечатлила и хочу оставить о ней положительное впечатление.

Во-первых, авторы излагает события в проблемно-хронологическом порядке. Поэтому, все сведения укладываются в голове достаточно легко, без всяких путаниц. Кроме того, темы автором тоже разложены по полочкам, поэтому при чтении вы узнаете как о жизни леди в разных слоях английского общества, так и об их образовании, профессиях, шляпках, зонтиках и т.д. Все планомерно и постепенно.

Во-вторых, авторы приводит множество примеров, иллюстрирующие их слова, причем это не только реальные исторические личности, по типу известных политических деятелей или представителей аристократии или известных миру лиц (писатели, например), но и литературные герои, которых в английской литературе описываемого периода предостаточно. Такой подход мне понравился и думаю, что для тех, кому история далека, такие примеры будут весьма кстати.

В-третьих, меня позабавили многие исторические аспекты, о которых здесь так подробно написано. Из самого запоминающегося: помада для волос из мозгов, лекарственные средства на основе лауданума, средства для ухода за кожей, нереальные корсеты и корсажи, выбор профессии и замудренные манеры. Как прекрасно, что в наше время все гораздо проще)) Кстати говоря, в книге полно рецептов, как кулинарных, так и средств с лауданумом.

В-четвертых, и пожалуй, самое интересное для меня: реальные истории женщин, оказавшихся выше общественного мнения в XIX веке: Изабелла Битон, написавшая знаменитую «Книга о ведении домашнего хозяйства»; Флоренс Найтингейл, бросившая вызов вообще всему миру и уехавшая спасать жизни людей в Крымскую войну, став основательницей помощи сестер милосердия и многие другие.

Конечно, положение женщины в Англии в XIX веке было капец какое сложное: это нельзя, туда не ходи, но при этом их правитель – женщина! Страна парадоксов)) Прям как у нас!

#библиополия (события в XIX веке, 200, розовый)
#прогулкипоистории (английский апрель).

Для меня сюжет этой повести стал своеобразным этапом во взрослении главного героя, повествующего от первого лица.

Во-первых, с ним случилась первая любовь, но чистая, не пошлая, и очень даже поучительная.
Во-вторых, он стал свидетелем, или даже скорее сказать, очевидцем, истории любви двух людей, которые пошли против всего мира, но остались верными своим чувствам. Эта история примечательна именно тем, что иллюстрирует весь жизненный цикл чувства: встречу двух незнакомых людей, их долгое общение, осознание проявление симпатии, принятие и невозможность оказаться от своих чувств.

Сложность всей ситуации объясняется тем, что девушка – замужем, за нелюбимым человеком, за которого ее выдали замуж согласно традициям, принятым в обществе, когда хозяйственность стоит выше чего-то чувственного.

Собственно этой искренностью героев и своеобразным выходом из зоны комфорта мне сюжет и понравился. Ну, и конечно же, замечательный авторский слог Ч. Айтматова, который всегда на высоте!

#библиополия (короткий жанр, 25)