Иметь или быть?

1976

Описание

Эрих Фромм - крупнейший мыслитель XX века, один из великой когорты "философов от психологии" и духовный лидер Франкфуртской социологической школы. Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала.

8,6 (34 оценки)

Купить книгу Иметь или быть?, Эрих Фромм


Интересные факты

Цитаты из книги

<p>Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось "убить время", которое они постоянно пытаются сэкономить.</p>
Добавила: gkych
<p>Знание не должно принимать характера порабощающей нас догмы. Все это свойственно модусу обладания. В модусе бытия знание - это нечто иное, как глубокая активность мысли как таковой: мышление, которое не знает покоя, не останавливается на достигнутом и никогда не объявляет себя окончательной истиной.</p>
Добавила: gkych
<p>Имя создает иллюзию индивидуального бессмертия.</p>
Добавила: gkych
<p>Счастье состоит в том, чтобы любить, жертвовать, делиться - жить и давать жить другим.</p>
Добавила: gkych

С этой книгой читают:

написала рецензию30 июня 2017 14:30
Оценка книге:
9/10
Иметь или быть?Эрих Фромм

#ЭЭ1_1курс

Собираюсь графоманить...

"Иметь или быть?" - последняя работа Эриха Фромма, и первая работа, с которой я у него познакомилась. Пожалуй, в ней немецкий мыслитель 20 века подвёл итоги и собрал основную часть своих философских и психологических воззрений. Написанный в 1976 году, труд несомненно актуален и сейчас. А одно из главных достоинств книги - это доступность каждому. Автор обладает тем самым уважением к читателю, которое я так люблю отмечать в подобной литературе, это становится сразу видно через стиль: предельно понятный язык и последовательное изложение материала без сложных конструкций.

Основной посыл автора лежит на поверхности и виден уже в названии.
Иметь или быть?
Я думаю, что каждому из нас время от времени следует проверять себя: зациклилось ли наше существование на обладании и на вечном желании "иметь" или мы всё же не забываем испытывать истинную радость бытия и умеем "быть".

Ни для кого не секрет, что наше общество в целом весьма материалистично и жажда обладания свойственна подавляющему большинству. Но не только желание обладать вещами имеет значение. Фромм очень хорошо определяет "обладательный" тип личности, для которого важнее "иметь". Это не только желания материальных благ, вроде денег, дома, автомобиля, постоянной смены одежды, мобильных телефонов и прочих штучек. Сюда же относится "обладательное" отношение к жене/мужу, детям, близким, к карьере, к знаниям. Можно определить насколько человек привержен к тому, чтобы "иметь, взглянув на то как он читает, как любит, как ведёт беседу, как спорит, как учится и работает, как верит, и к вере здесь относится не только религия, но скорее мировоззрение в целом. Если читатель зациклен на сюжете, если студент зациклен на заучивании, если вера сводится к принятию готовых решений без рациональных доказательств,
если в отношениях важен контроль, - всё это открывает в личности жажду обладания. В этом случае человек ассоциирует себя с тем, чем он обладает - профессия, умения и знания, семья, дом, место работы, даже воспоминания... Отсюда появляется страх всё это потерять, и зачастую этот страх переходит в постоянное нахождение в стрессе, неврозы, вместо того чтобы по-настоящему наслаждаться радостями жизни.

"Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось "убить время", которое они постоянно пытаются сэкономить"

В противовес человеку "обладательного" типа мышления ставится человек "экзистенциальный". И личность второго типа выбирает жизнь в "модусе бытия", ей свойственно созерцание, критическое мышление, радость познания и творческой деятельности, самодостаточность, ответственность, вовлечённость в общественную жизнь и стремление делать этот мир лучше - и прочие признаки идеального человека.

Конечно, автор прекрасно осознаёт, что в этом мире практически не существует человека абсолютно "обладательного" или абсолютно "экзистенциального" типа, но что-то всегда берёт верх над другим - и это выбор каждого. Но помимо личной ответственности, Фромм возлагает эту ответственность на общество в целом и на государство. Религия индустриализма, постоянное стремление к экономическому росту, и как следствие неконтролируемое использование ресурсов, - всё это делает общество больным, то есть полным "рыночных личностей". "Общество, движущими силами которого являются стяжательство, прибыль и собственичество, порождают личность, ориентированную на обладание, и Фромм планомерно доказывает, что это не ведёт к благу и счастью как общества в целом, так и отдельной личности.

Через какие темы ещё проходит автор в своём исследовании:
1. Рассматривает этимологию, чтобы показать разницу между двумя жизненными позициями и это до жути познавательно.
2. Подробно говорит о религии. Будучи сыном ортодоксальных евреев, он очень хорошо знает Библию и язык, но помимо иудейской культуры, он затрагивает и буддизм, и христианство, и высказывает много интересных мыслей и взглядов. Конечно, не забыл он указать и на то, как христианская религия стала "довольно дешёвеньким прикрытием для индивидуального обогащения". Сам же Фромм ищет путь к "гуманистической религиозности" без религии, догматов и церковных институтов.
3. Марксизм. Фромм большой любитель Маркса и не раз показывает и сетует на то, что его идеи были полностью искажены советскими коммунистами и западными социал-реформаторами, превратив "экзистенциальное" учение в вариант вульгарного материализма, цель которого достижение богатства для всех. Помимо, Маркса, у автора в фаворитах - Майстер Экхарт и Эпикур.
4. Разница между радостью и удовольствием. Очень простая для понимания тема, но которая затирается в повседневной суете. В очередной раз осознается важность состояния радости, а не радостных моментов. "Радость - это не экстаз, не вспышка, а пламя, которое освещает всю глубину бытия".
5. Проблему отчуждения. Причём рассматривается отчуждение людей не только друг от друга, но и самого человека от своей личности, когда за постоянным желанием "обладать", человек перестаёт слышать себя настоящего.

Самое сложное и самое спорное для меня в этой книге была её заключительная 3-я часть. Если до этого Фромм распространялся о различии понятий "иметь" и "быть", подробно анализировал 2 способа существования, то в 3-й части он пишет о том, как построить Новое общество и по сути создать Нового человека. И это замечательно, что автор не ограничивается рассмотрением проблемы, но и предлагает её решение. Идеи Фромма - утопичны, и это не хорошо, и не плохо. Хотя лично меня представление утопичных картин всегда немного пугало. Очень много мыслей, которые казались мне правильными, в конце концов создание здорового общества в плане мышления и психологии - это прекрасно. Но он предлагает создание институтов по контролю за отдельными сферами жизни, что приведёт по сути к тем же проблемам, с каких всё началось. Ведь проблема не в том, что таких институтов нет, а в людях, которым даётся власть. Нет никаких гарантий, что человек "экзистенциального" типа пройдёт испытание властью и не вернётся к удобной бюрократии, авторитаризму и прочим признакам потребительского общества. Здесь Фромм в чём-то похож на Платона, который считал, что миром должны управлять философы. Планы по созданию так называемого Града Бытия не вызывают слишком больших надежд, хотя в нашем современном обществе можно увидеть кое-какие сдвиги. Пожалуй, если бы автор работы оказался в 21 веке - что-то его порадовало бы, а что-то ужаснуло.

Это очень полезное чтение, которое способствует тому, чтобы подальше отойти от жизненной позиции "иметь" и приблизится к тому, чтобы больше "быть.

И напоследок хочется пожелать каждому, тех замечательных вещей, которые встретились на страницах книги:
- Eudamonia - благодать и подлинное счастье;
- Aponia - отсутствие страдания;
- Ataraxia - спокойствие души.

Людмила (@liu)1 июля 2017 16:19

@MYRRRuna, да я только рада буду) На неё и так большинство хороших отзывов, так же, как и на Кинга, я с удовольствием их читаю, но это меня не убеждает браться за книги)

Ответить

@liu, а что убеждает?)

Ответить

Людмила (@liu)1 июля 2017 16:33

@MYRRRuna, в этом случае ничего))) Наверное, прочла бы, если бы оказалась на необитаемом острове и не было бы никакой другой книги)

Ответить
Гарри Поттер и Орден Феникса
Июль - Август, 2015
Заметки - это удобный и простой способ хранить нужную информацию
или мысли о книге для личного использования. Ваша заметка будет видна только вам.
Помоги Ридли!
Мы вкладываем душу в Ридли. Спасибо, что вы с нами! Расскажите о нас друзьям, чтобы они могли присоединиться к нашей дружной семье книголюбов.
Зарегистрируйтесь, и вы сможете:
Получать персональные рекомендации книг
Создать собственную виртуальную библиотеку
Следить за тем, что читают Ваши друзья
Данное действие доступно только для зарегистрированных пользователей Регистрация Войти на сайт