Эрих Фромм

23 марта 1900 г.
Франкфурт-на-Майне, Германия
18 марта 1980 г.

Биография писателя

Эрих Фромм родился в Германии в 1900 году, он умер в 1980 году году в Швейцарии. Фромм женился на Фриде Райхман работающей в области практического психоанализа, впоследствии, будучи супругой, она покровительствовала над значительно младшим мужем, благодаря этому Фромм заинтересовался клинической практикой психоанализа. Но новая влюблённость Фромма в Карен Хорни - звезду психоанализа, положила конец счастливому супружеству.

Фрида умерла рано и для Фромма, дружественно остававшегося с ней, это отозвалось нелёгким ударом. Роман с Карен длился долгие годы, Фромм покинул её когда перерос идеи наставницы. Второй официальной женой Фромма стала Хени Гарланд, семья перебралась в Мексику, там Фроммом был основан институт. Однако вскоре Хени умерла. Новый профессиональный вывод ознаменовался новой любовью, последней женой ЭрихаФромма стала Аннис Гловер.

Вся деятельность психолога была наполнена желанием помочь человечеству любить и воспринимать любовь, своими научными творениями ученый старался максимально заботиться обо всём мире.

Лучшие книги автора

Показать все книги



Похожие авторы:


Упоминание книг автора:


Цитаты из книг автора

Иметь или быть?
<p>Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось "убить время", которое они постоянно пытаются сэкономить.</p>
Добавила: gkych
Иметь или быть?
<p>Знание не должно принимать характера порабощающей нас догмы. Все это свойственно модусу обладания. В модусе бытия знание - это нечто иное, как глубокая активность мысли как таковой: мышление, которое не знает покоя, не останавливается на достигнутом и никогда не объявляет себя окончательной истиной.</p>
Добавила: gkych
Иметь или быть?
<p>Имя создает иллюзию индивидуального бессмертия.</p>
Добавила: gkych
Иметь или быть?
<p>Счастье состоит в том, чтобы любить, жертвовать, делиться - жить и давать жить другим.</p>
Добавила: gkych
Искусство любить
<p>Человек может идти вперед, только развивая свой ум, находя новую - человеческую - гармонию взамен дочеловеческой, безвозвратно утраченной.</p>
Добавила: natalya.elyoskina

Последние рецензии на книги автора

Все рецензии


написала рецензию30 июня 2017 14:30
Оценка книге:
9/10
Иметь или быть?Эрих Фромм

#ЭЭ1_1курс

Собираюсь графоманить...

"Иметь или быть?" - последняя работа Эриха Фромма, и первая работа, с которой я у него познакомилась. Пожалуй, в ней немецкий мыслитель 20 века подвёл итоги и собрал основную часть своих философских и психологических воззрений. Написанный в 1976 году, труд несомненно актуален и сейчас. А одно из главных достоинств книги - это доступность каждому. Автор обладает тем самым уважением к читателю, которое я так люблю отмечать в подобной литературе, это становится сразу видно через стиль: предельно понятный язык и последовательное изложение материала без сложных конструкций.

Основной посыл автора лежит на поверхности и виден уже в названии.
Иметь или быть?
Я думаю, что каждому из нас время от времени следует проверять себя: зациклилось ли наше существование на обладании и на вечном желании "иметь" или мы всё же не забываем испытывать истинную радость бытия и умеем "быть".

Ни для кого не секрет, что наше общество в целом весьма материалистично и жажда обладания свойственна подавляющему большинству. Но не только желание обладать вещами имеет значение. Фромм очень хорошо определяет "обладательный" тип личности, для которого важнее "иметь". Это не только желания материальных благ, вроде денег, дома, автомобиля, постоянной смены одежды, мобильных телефонов и прочих штучек. Сюда же относится "обладательное" отношение к жене/мужу, детям, близким, к карьере, к знаниям. Можно определить насколько человек привержен к тому, чтобы "иметь, взглянув на то как он читает, как любит, как ведёт беседу, как спорит, как учится и работает, как верит, и к вере здесь относится не только религия, но скорее мировоззрение в целом. Если читатель зациклен на сюжете, если студент зациклен на заучивании, если вера сводится к принятию готовых решений без рациональных доказательств,
если в отношениях важен контроль, - всё это открывает в личности жажду обладания. В этом случае человек ассоциирует себя с тем, чем он обладает - профессия, умения и знания, семья, дом, место работы, даже воспоминания... Отсюда появляется страх всё это потерять, и зачастую этот страх переходит в постоянное нахождение в стрессе, неврозы, вместо того чтобы по-настоящему наслаждаться радостями жизни.

"Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось "убить время", которое они постоянно пытаются сэкономить"

В противовес человеку "обладательного" типа мышления ставится человек "экзистенциальный". И личность второго типа выбирает жизнь в "модусе бытия", ей свойственно созерцание, критическое мышление, радость познания и творческой деятельности, самодостаточность, ответственность, вовлечённость в общественную жизнь и стремление делать этот мир лучше - и прочие признаки идеального человека.

Конечно, автор прекрасно осознаёт, что в этом мире практически не существует человека абсолютно "обладательного" или абсолютно "экзистенциального" типа, но что-то всегда берёт верх над другим - и это выбор каждого. Но помимо личной ответственности, Фромм возлагает эту ответственность на общество в целом и на государство. Религия индустриализма, постоянное стремление к экономическому росту, и как следствие неконтролируемое использование ресурсов, - всё это делает общество больным, то есть полным "рыночных личностей". "Общество, движущими силами которого являются стяжательство, прибыль и собственичество, порождают личность, ориентированную на обладание, и Фромм планомерно доказывает, что это не ведёт к благу и счастью как общества в целом, так и отдельной личности.

Через какие темы ещё проходит автор в своём исследовании:
1. Рассматривает этимологию, чтобы показать разницу между двумя жизненными позициями и это до жути познавательно.
2. Подробно говорит о религии. Будучи сыном ортодоксальных евреев, он очень хорошо знает Библию и язык, но помимо иудейской культуры, он затрагивает и буддизм, и христианство, и высказывает много интересных мыслей и взглядов. Конечно, не забыл он указать и на то, как христианская религия стала "довольно дешёвеньким прикрытием для индивидуального обогащения". Сам же Фромм ищет путь к "гуманистической религиозности" без религии, догматов и церковных институтов.
3. Марксизм. Фромм большой любитель Маркса и не раз показывает и сетует на то, что его идеи были полностью искажены советскими коммунистами и западными социал-реформаторами, превратив "экзистенциальное" учение в вариант вульгарного материализма, цель которого достижение богатства для всех. Помимо, Маркса, у автора в фаворитах - Майстер Экхарт и Эпикур.
4. Разница между радостью и удовольствием. Очень простая для понимания тема, но которая затирается в повседневной суете. В очередной раз осознается важность состояния радости, а не радостных моментов. "Радость - это не экстаз, не вспышка, а пламя, которое освещает всю глубину бытия".
5. Проблему отчуждения. Причём рассматривается отчуждение людей не только друг от друга, но и самого человека от своей личности, когда за постоянным желанием "обладать", человек перестаёт слышать себя настоящего.

Самое сложное и самое спорное для меня в этой книге была её заключительная 3-я часть. Если до этого Фромм распространялся о различии понятий "иметь" и "быть", подробно анализировал 2 способа существования, то в 3-й части он пишет о том, как построить Новое общество и по сути создать Нового человека. И это замечательно, что автор не ограничивается рассмотрением проблемы, но и предлагает её решение. Идеи Фромма - утопичны, и это не хорошо, и не плохо. Хотя лично меня представление утопичных картин всегда немного пугало. Очень много мыслей, которые казались мне правильными, в конце концов создание здорового общества в плане мышления и психологии - это прекрасно. Но он предлагает создание институтов по контролю за отдельными сферами жизни, что приведёт по сути к тем же проблемам, с каких всё началось. Ведь проблема не в том, что таких институтов нет, а в людях, которым даётся власть. Нет никаких гарантий, что человек "экзистенциального" типа пройдёт испытание властью и не вернётся к удобной бюрократии, авторитаризму и прочим признакам потребительского общества. Здесь Фромм в чём-то похож на Платона, который считал, что миром должны управлять философы. Планы по созданию так называемого Града Бытия не вызывают слишком больших надежд, хотя в нашем современном обществе можно увидеть кое-какие сдвиги. Пожалуй, если бы автор работы оказался в 21 веке - что-то его порадовало бы, а что-то ужаснуло.

Это очень полезное чтение, которое способствует тому, чтобы подальше отойти от жизненной позиции "иметь" и приблизится к тому, чтобы больше "быть.

И напоследок хочется пожелать каждому, тех замечательных вещей, которые встретились на страницах книги:
- Eudamonia - благодать и подлинное счастье;
- Aponia - отсутствие страдания;
- Ataraxia - спокойствие души.

Людмила (@liu)1 июля 2017 16:19

@MYRRRuna, да я только рада буду) На неё и так большинство хороших отзывов, так же, как и на Кинга, я с удовольствием их читаю, но это меня не убеждает браться за книги)

Ответить

@liu, а что убеждает?)

Ответить

Людмила (@liu)1 июля 2017 16:33

@MYRRRuna, в этом случае ничего))) Наверное, прочла бы, если бы оказалась на необитаемом острове и не было бы никакой другой книги)

Ответить
написала рецензию19 июня 2017 7:59
Оценка книге:
7/10

#ЭЭ1_1курс

"Через рай порока достигаешь ада добродетели" - Кафка

Книга "Все оттенки порока" с легкостью можно было бы назвать провокационной, пошлой, но к сожалению, она лишь современная. Современная книга потому, что авторы не скупясь о(у)добряют почву, чтобы расцвели пышным цветом человеческие пороки - чревоугодие, прелюбодеяние и прочее
Читая книгу, складывается ощущение интимной и крайне откровенной беседы, при которой, собеседник хлопая таю по плечу, раскрывает секреты счастливой жизни. Ну например, зачем любить и быть верным одному человеку всю жизнь, ведь есть бесчисленное множество людей, с которым можно получить удовольствие?! Зачем ограничивать себя какой то глупой моралью ? Человек должен быть свободен всегда и во всем, и к чёрту мораль и предрассудки.
Ну и вся книга выдержана в таком духе бунтарства, а по мне, просто распутства. Безусловно, не стоит путать откровенность с пошлостью.
Конечно стоит отдать должное авторам: они постарались осветить разные вопросы, мне особенно понравилась глава "Что означает соблазн". Мне кажется каждая девушка должна одним глазом глянуть туда.
В конечном счете, каждый человек определяет для себя что является приемлемым, и как ему живется по душе. В нашем современном мире, несмотря на все пороки, переливающиеся тысячами оттенков и цветов, каждый человек приходит к поиску Доброго, Светлого, Чистого... И я искренне желаю, чтобы наши поиски непременно увенчались успехом.

@liu, готово. Гляньте пожалуйста

Ответить

Людмила (@liu)19 июня 2017 14:40

@victoria_b, вот теперь тебя хвалю я!!! =) 2-й экзамен сдан!
Молодец, что довела-таки до конца)

Ответить

@liu, спасибо )))

Ответить
написал(а) рецензию16 марта 2017 7:13

Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить» – посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь.

Отзыв от участника сообщества Self-Unboxing.com Арлекина: "Это прекраснейшее глубокое произведение. Автор рассматривает определения термина, аспекты любви, стадии и объекты - Бога, мужчин, женщин, родителей и детей, братскую любовь и т.д. Обращает внимание на то, что мы не до конца понимаем что подразумеваем под любовью, задается вопросом любви в материалистичной жизни и разложении ценностей в современном обществе, рассматривает любовь в контексте дзен буддизма и дает практические упражнения. Одно из лучших произведений, которое я прочитал в последнее время и даже за всю жизнь. Рекомендуется всем, кто интересуется жизнью!"

написал рецензию29 января 2017 19:24

Попробуем взглянуть на современного человека – свободен ли он? Безусловно, большинство людей ответят на этот вопрос утвердительно: «Ну, как же, я сам принимаю решения; не верю, подобно древним грекам, в странного, завёрнутого в простыню мужика Зевса или сексуальную тётку Афродиту; тоталитарные общества, кажется, остались в прошлом, и ничто не мешает мне жить своим умом». Однако очень часто это всего лишь иллюзия.

Миллионы людей не представляют себя без сезонной одежды «от-кутюр», чей-то смысл жизни укладывается в сумочке известного бренда, для кого-то штампованное железо престижной марки («только для избранных») – колесница Ахиллеса, а ведущая к диабету газированная жидкость («вы этого достойны») – божественный напиток; для многих пошленький симулякр Авдей Монахов («интриги, скандалы, расследования») – центр мироздания, а песенки Михаила Стасова («всё для тебя – моря и океаны») – саундтрек бытия; кто-то настолько свободен, что не отрывает взгляд от ленты новостей вконтактике и не расстаётся с новым айфоном, утрата которого гораздо больнее, нежели потеря конечности; многие так независимы, что жить не могут без ежеминутного поминания всуе плюшевого мишки под названием «Бог», а для кого-то принадлежность к определённой нации, классу, политической партии или иной референтной группе («Намкрыш!») куда важнее, чем собственное «я».

Всё это и есть частные случаи бегства от свободы.

***
В принципе, чтобы понять, о чём книга немецкого социолога и психолога Эриха Фромма можно просто прочитать абзац вступления, начинающийся со слов «Основная идея этой книги состоит в том, что…», однако, как известно, дьявол – в деталях, а посему я возьму на себя смелость конспективно разобрать «Бегство от свободы».

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.»

«Бытие», 3:23

Анализ «бегства» начинается рассмотрением самого понятия «свобода» как социально-психологического явления, на которое, увы, мы все обречены. По Фромму, свобода бывает двойственной: позитивной, развивающей личность («свобода чего-либо») и негативной («свобода от»), вызывающей чувство собственной незначительности, страха и, как следствие, желание от неё избавиться.

Сопоставляя онто- и филогенез, Фромм описывает процесс индивидуализации: как ребёнок постепенно становится личностью, так и человечество, ослабив цепи рефлекторных реакций и всё больше дистанцируясь от природы, обретает независимость и рациональность. Однако «изгнание из Рая» синкретизма доиндивидуалистического общества, гарантировавшего человеку защиту, ведёт к чувству одиночества и бессилия, ведь теперь ты – один на один со всем мирозданием, которому до тебя нет ровным счётом никакого дела. Что же делать несчастному человеку? Верно, искать новые цепи, обматывать ими свою личность, постепенно утрачивать собственное «я».

«Рисует кровью
Апокалипсис сейчас,
На дворе Средневековье –
Мракобесие и джаз…»

«Пикник»

Фромм разбирает крайне важный в западноевропейской истории период перехода от Средневековья к Возрождению и последовавшее возникновение лютеранства и кальвинизма – доктрин, оказавших решающее влияние на развитие цивилизации.

Отсутствие личной свободы в эпоху Средневековья – жёстко регламентированное положение индивида в структуре социума – делало человека неотъемлемой частью общности и, таким образом, лишало его проблемы изолированности и создавало ощущение защищённости. Жизнь земная для большинства людей была, по сути, прелюдией жизни иной (идеал рыцарского служения, кладбища в центре города, смерть как «повышение по службе»). Однако неумолимый ход истории посредством изменения социально-экономических факторов рушит замкнутый, неуютный, но такой привычный мирок средневекового человека. Развитие капитализма приводит к неизбежному изменению социально-психологической формации – возникает протестантизм.

Анализируя личность Лютера и личность Кальвина, а также мотивы тех социальных групп, на которые они опирались, Фромм показывает, как возникает современное мироощущение (следуя работе «Протестантская этика и дух капитализма» Макса Вебера). Ведущую роль в концепции протестантизма играет учение о предопределении: ещё до рождения человека определена его загробная жизнь – одним спасение, другим вечное проклятие; и узнать, что выпало лично тебе невозможно. Такого рода неизвестность, по Фромму, ведёт к лихорадочной деятельности, а символом богоизбранности становится «презренное злато»: «…экономический успех превратился в знак милости божьей, а неуспех – в знак проклятия».

«Мир предстал ему теперь таким, каков он есть: в бессилии своей морали и закона перед богатством; ultima ratio mundi виделась ему в деньгах. «Прав Вотрен. Богатство – вот добродетель!» – сказал Эжен сам себе.

Оноре де Бальзак, «Отец Горио»

Цитата из Бальзака вполне уместна – автор «Человеческой комедии» как никто другой иллюстрирует тезис о том, что капитал, долгое время бывший слугой человека, постепенно стал его хозяином.

Дальнейшая история не только в экономические, но и в межличностные отношения вносит характер отчуждения, безразличия; хуже того – собственная личность становится неотъемлемой частью рынка (в качестве примера можно привести императивы современного общества – «get rich \ famous or die trying», «круто, ты попал на ТВ, ты звезда», «она написала эту ерунду в 17 лет, а что сделал ты?» и т.д.).

Растущая свобода (негативная), по Фромму, ведёт к растущей изолированности: в качестве иллюстрации автор указывает на популярность в американской культуре Микки Мауса (сравните – «Том и Джерри», «Ну, погоди!» и пр.) – маленькое и беззащитное существо преследуемо чем-то большим и страшным, на чём и строится весь сюжет, – таков образ человека в массовом обществе.

Механизмы бегства

«Говорю тебе, что нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается».

Ф.М.Достоевский, «Братья Карамазовы»

В предыдущих главах ознакомив читателя с концепцией свободы со времён позднего Средневековья до середины 20-ого века, рассмотрев социальные, экономические и, конечно же, психологические причины «бегства», Фромм в этой главе разбирает те пути избавления от бремени свободы, к которым прибегает индивид в частности и общество в целом:

1) Авторитаризм

Под авторитарным характером Фромм подразумевает мазохистские и садистские тенденции (стремление подчиняться и подчинять), в той или иной степени присущие каждому человеку. Вслед за Фрейдом, Фромм указывает на амбивалентную природу этих явлений. Особый интерес здесь вызывает тема, которая получит развитие в дальнейшем, – «анонимная власть», формирующая мировоззрение (от родительских установок до рекламы). Кроме того, попытка раствориться во внешней силе, приводит к возникновению в жизни человека т.н. «волшебного помощника» (неужели Фромм читал Проппа?..), проявляющегося, что любопытно, в таком явлении, как «любовь с первого взгляда».

2) Разрушительность

Не помню, где я видел следующую цитату: «У человека есть два пути – либо пытаться разрушить мир, либо – самого себя». Это иллюстрирует второй механизм «бегства» по Фромму: попытка не дать миру разрушить человека приводит к стремлению этот самый мир разрушить, т.е. ликвидировать внешнюю угрозу. И, конечно же, разрушительность довольно часто бывает направлена непосредственно на себя: нереализованное, подавленное стремление к жизни приводит к печальным последствиям – от различного рода зависимостей и до самоубийства.

3) Автоматизирующий конформизм

Здесь Фромм указывает на то, что человек, внешне свободный и независимый, часто является продуктом сторонних воздействий, его «собственная» личность оказывается мешаниной навязанных образов и представлений, «подлинные» мысли и чувства индуцируются извне. Говоря проще, человек подстраивается под внешние требования.

Часто подобные воздействия не осознаются, и мы становимся зеркалом чужих ожиданий, и многие «наши» мысли являются цитатой авторитетных мнений:

«У многих людей любое происшествие, в котором они принимали участие, любой концерт, спектакль [добавим сюда прочитанную книгу и просмотренный фильм] или политический митинг, на котором они присутствовали, – всё это становится для них реальным лишь после того, как они прочтут об этом в газете».

Нацизм

«War is Peace; Freedom is Slavery; Ignorance is Strength»

George Orwell, «1984»

Фромм проводит довольно неоднозначную параллель между идеологией Реформации и идеологией нацизма. Посредством приведённых выше путей бегства, он рассматривает нацизм как экономическую, социальную и психологическую проблему: авторитарный характер идеологов коррелирует с психологией масс, на которые они опираются.

Как и в предисловии, Фромм указывает, что глупо считать нацизм явлением уникальным, свойственным лишь конкретному обществу в конкретный период истории: он пишет о необходимости помнить о том, что корни его неизбежно присутствуют в любом обществе; о том, как воспитание, подавляющее личность ребёнка, лишает его внутренней свободы, запутывая будущего индивида в паутине навязанных идей и представлений; о том, как идеологические бредни превращают человека в детальку безразличного механизма, которой при необходимости можно и пожертвовать («Революция не делается в белых перчатках», «Нет человека – нет проблемы» и пр.).

Свобода и демократия

«I, robot»

Фромм был бы откровенно предвзятым и, прямо скажем, недалёким, если бы (как это часто делают) повесил всех собак на «германцев» с их Лютером и Гитлером; нет, в этой главе он разбирает иллюзию индивидуальности в современной ему американской демократии:

«В нашем обществе эмоции вообще подавлены. …мышление стало убогим и плоским. … результат – дешёвая сентиментальность, которой кормятся миллионы изголодавшихся по чувствам потребителей у кино и у популярной песенки».

В частности, его анализ затрагивает подавленный страх смерти, который неизбежно даёт о себе знать. Как тут не вспомнить ещё один навязываемый тренд – «в 50 выглядеть на 35». Здесь у меня всегда возникает вопрос – «Ну почему человек не имеет права в 50 выглядеть на 50?..». Тенденция в дальнейшей иллюстрации не нуждается: вы сами назовёте немало кумиров, чей подсознательный страх смерти превратил их в мумий. О прочих достижениях пластической хирургии скромно упоминать не буду.

Печально всё и с процессом воспитания, лишающим ребёнка оригинальности мышления, сводящим необходимую обществу единицу (человека) к набору шаблонных реакций. Вот поэтому смыслом образования становится бомбардировка разрозненными фактами (см. ЕГЭ).

Думаю, никого не удивит, что Фромм важную роль в этом хаотичном нагромождении деталей резонно отводит СМИ; вы сами знаете, как это бывает: «столько-то человек погибло… король попа снова родил… взрыв вот тут… все крутые перцы пользуются шампунем N…курс падает \ растёт…» – и нет времени остановиться, чтобы придать смысл, но хуже того – нет такой потребности и желания. Вот так реакция на трагедию смешивается с реакцией на рекламу слабительного, усиливая чувство безразличия и страха.

«Что прикажете делать?! Правительство освободило нас от крепостной зависимости, спасибо ему; но привычки рабства слишком глубоко в нас внедрились; не скоро мы от них отделаемся. Нам во всём и всюду нужен барин; барином этим бывает большею частью живой субъект, иногда какое-нибудь так называемое направление над нами власть возымеет...»

И.С.Тургенев, «Дым»

Любопытно в связи с «Бегством от свободы» посмотреть на пароксизм «сверхъестественного», случившийся в 90-ые, – гадалки, шаманы и прочие заряжающие воду экстрасенсы вряд ли когда-либо были столь популярны (в современной истории); причина же такого явления довольно проста: эпоха перемен вызывает невероятное по интенсивности чувство экзистенционального страха и одиночества, собственное «я» не в силах удержать враждебный мир в стабильном состоянии, поэтому подсознательно кажется привлекательным любой способ «бегства от свободы». Таким образом, поход к гадалке действительно полезен: до него у вас не было никакой уверенности, а теперь появилось ну хоть что-то, хоть какой-то намёк на определённость. Впрочем, такое плацебарное воздействие на собственную психику имеет неизбежный побочный эффект – ограничение, ущемление, а в крайних случаях отказ от собственной личности.

О пароксизме т.н. «духовности» рассуждать излишне – всё и так слишком очевидно.

***

Как бы то ни было, не стоит искать в данной работе пути решения всех на свете проблем: во-первых, Фромм – учёный, а не жадный до денег борзописец, выпускающий макулатуру из серии «Как начать жить?», «Как выйти из зоны комфорта?», «Стратегия мышления богатых людей» и пр.; во-вторых, Фромм в предисловии прямо указывает, что данная работа – диагноз, а не решение проблемы, и приводимый им тезис о «спонтанной связи с миром через любовь и труд» явно не тянет на проработанную концепцию.

Казалось бы, с момента публикации первого издания (1941-ый год) мир должен был качественно измениться. Прогресс науки отрицать нельзя – современная жизнь предоставляет невиданный ранее уровень материального комфорта, однако если речь заходит о психологической стороне вопроса, то тенденции «бегства от свободы», зафиксированные Фроммом 75 лет назад, в наше время приняли самоочевидные формы, и не нужно обладать сверхспособностями к анализу, чтобы экстраполировать положения немецкого учёного на современный мир. В связи с этим уместными будут строчки самого Фромма:

«…решающая трудность, стоящая перед нами, – это значительное отставание развития человеческих эмоций от умственного развития человека. Человеческий мозг живёт в двадцатом веке; сердце большинства людей – всё ещё в каменном.»

написала рецензию17 декабря 2016 12:32
Оценка книге:
7/10

Теория и практика искусства любви. Теорию (довольно небольшого объема, надо заметить) я заглотила с живейшим интересом. Во-первых, я питаю слабость к рассуждениям над вопросами, заведомо не имеющими ответов. Во-вторых, Фромм берет шире, захватывая уже не только любовь, но и общество. Это не любовь такая, это общество, дух времени такие: капитализм, отчуждение, отношения «купли - продажи», потребительство… Сто раз читано, но, черт его знает почему, все еще интересно.

Получив изрядное удовольствие, я с энтузиазмом и даже некоторым нетерпением перешла к части практической. Нетрудно догадаться, что тут и наступило разочарование. Нет, я, разумеется, не ждала, что сейчас меня научат любви за десяток-другой страниц. Более того, очевидно же, что речь скорее об умении строить и поддерживать добрые человеческие отношения (с кем бы то ни было, потому что эротической любви как таковой отводится в книге достаточно скромное место). Так вот, все это я понимаю, но все же практическая часть, не имеющая, на мой взгляд, каких-либо принципиальных отличий от теоретической, показалась надуманной и даже… лишней. Очень, очень общие рекомендации, само наличие которых в таком виде свидетельствует лишний раз о том, что любовь – это все-таки таинство, и чудо, и величайшая загадка, научить которой нельзя. Научить можно отношениям, но тут уж советы Фромма по-философски теоретичны. Кроме того (хотя это уже мой личный заскок), я вообще не хочу рационализировать любовь.

Однако подчеркну, что первая часть очень даже заслуживает внимания своей цельностью, стройностью и выверенностью теории, своей лаконичностью и связью со «здесь и сейчас».

Помоги Ридли!
Мы вкладываем душу в Ридли. Спасибо, что вы с нами! Расскажите о нас друзьям, чтобы они могли присоединиться к нашей дружной семье книголюбов.

На странице представлена биография автора Эрих Фромм, который родился 23.03.1900 в Франкфурт-на-Майне, Германия. Также можно узнать интересные факты из жизни, увлечения. Здесь вы можете ознакомиться со всеми книгами автора, прочитать рецензии и выписать известные цитаты из книг автора Эрих Фромм. А также обсудить понравившиеся произведения с другими читателями и поставить свою оценку книгам автора Эрих Фромм. Стоит отметить, наиболее популярными книгами автора являются - Искусство быть, Анатомия человеческой деструктивности, Гуманистический психоанализ. Жизнь любого деятеля искусства и литературы всегда наполнена яркими событиями, известными личностями и местами - исключением не является и Эрих Фромм.

Зарегистрируйтесь, и вы сможете:
Получать персональные рекомендации книг
Создать собственную виртуальную библиотеку
Следить за тем, что читают Ваши друзья
Данное действие доступно только для зарегистрированных пользователей Регистрация Войти на сайт