Александр Куприн

#малолит (повесть)

Удивительно, но факт: на рубеже веков, эпох или просто в трудные времена у многих представителей рода человеческого возникает мания на всякого рода сверхъестественное. Одни ударяются с головой в религию, других тянет на мистику, будь то спиритизм или паранормальное какого иного рода. Встречаются и такие, кто начинает практиковать оккультизм или даже магию.
Что это? Особый защитный механизм организма в попытке оградить психику от агрессивного воздействия окружающих событий? Или же просто люди, видя и осознавая весь тот ужас, что творится вокруг, теряют всякий страх и готовы рискнуть собственной головой или даже душой в попытке обрести сакральное знание?
Выбирая для чтения эту повесть, я даже не догадывалась, что она может натолкнуть меня на рассуждения подобного рода. Ведь в её названии, да и в начале повествования, не было ничего мистического и необычного. Имя Соломона словно предрекало присутствие в повести библейских мотивов. Ну как тут не вспомнить прекрасную «Суламифь» с её очаровательной и совершенно удивительной поэтикой? А благодаря упоминанию звезды в памяти ярко засияла другая, «Синяя звезда», исполненная не только светом романтики, но и глубоким смыслом.
Что же касается самого повествования, то его главным героем был простой и скромный парень по имени Иван Цвет, который состоял на самой обыкновенной службе и вёл ничем не примечательную жизнь, пока однажды на его голову не свалилось наследство. В заброшенном участке земли и полуразрушенной усадьбе не было ничего примечательного кроме одной старинной рукописи, оставленной дядюшкой. В ней была начертана та самая звезда Соломона, открывающая ключ к великой власти…
Я не буду раскрывать того, что случилось с главным героем потом, а лишь упомяну, что дальнейшие события сильно перекликались с романом Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа». Вот только имели несколько иное звучание. Ведь наш Цвет (может, у него и фамилия такая от того, что он в некотором роде и есть цвет общества?) так и остался Иваном, то есть самым обычным Иванушкой (не, не дурачком) из русских сказок с привычной простотой, скромностью и необыкновенной широтой души.
Пусть финал у произведения был весьма предсказуем, но это совсем не испортило впечатления от повести в целом. Ведь читалась она легко, даже несколько волшебно. И я была бы совсем не прочь отыскать среди произведений такого знакомого (но порой совершенно не изведанного) Куприна ещё что-нибудь подобное.

В небольшой деревне Переброд молодой писатель Иван Тимофеевич во время охоты забредает к дому местной ведьмы Мануйлихи, изгнанной из деревни. Там он знакомится с её внучкой Олесей и влюбляется.

Олеся, выросшая в лесу, олицетворяет собой чистоту, мудрость и жертвенность. Она любит бескорыстно и ради свой любви к Ивану готова преодолеть свой страх перед церковью и выйти к людям, которые её не понимают и не принимают. Пример классической «романтической дикарки», все действия которой идеализированы. Иван Тимофеевич — её антипод. Образованный, но слабохарактерный. Он не готов к жертвам. Все его рассуждения о том, как интегрировать Олесю в общество и попытки подогнать её под нормы цивилизации, показывают только его эгоизм и непонимание её сути.

Их любовь изначально обречена. Слишком высокий социальный барьер между городским интеллигентом и лесной ведьмой. Сегодня «Олеся» воспринимается как культурный реликт эпохи, когда трагическая любовь считалась вершиной драматизма. Эта яркая и короткая история любви с печальным концом, к сожалению, не произвела на меня должного впечатления. Наивная повесть о столкновении самобытного добра с ханжеским обществом и предсказуемым финалом.

«Поединок» — одно из ключевых произведений А.И. Куприна, в котором автор раскрывает изнанку армейской жизни Российской империи XX века. Офицеры погрязли в пьянстве, пошлых романах и карточных играх. И в эту грязь попадает чистая и наивная душа — Георгий Ромашов.

Ромашов мечтает и рефлексирует, пытается найти смысл в службе. Его тяготит офицерский быт, противно видеть ежедневное избиение и унижение солдат. Он конфликтует с жестокостью окружающего мира и находит отдушину в любви. Но в любви к замужней женщине. Его романтизм и идеализм разбиваются о расчетливость Шурочки, которая предала Ромашова ради карьеры мужа. Шурочка внешне очаровательная и образованная, легка и остра на язык, толкает мужа поступать в военную академию, так как безумно хочет вырваться из провинции и попасть в высшее общество. И ради своей цели она готова на всё, в чем, к сожалению, поздно убеждается Ромашов.

Во время очередной пьянки между Ромашовым и мужем Шурочки, Николаевым, завязывается драка. Полковой суд решает, что между ними должен состояться поединок. В ночь перед дуэлью Шурочка приходит к Ромашову и упрашивает его не стрелять в Николаева, уверяя, что муж тоже не будет стрелять. После она отдается Ромашову и уходит. Шурочка манипулирует чувствами героя, превращая дуэль в хладнокровное убийство. Она бессовестно жертвует человеком ради своих амбиций и желаний. Этот поступок подчеркивает нравственное падение не только Шурочки, но и общества в целом. Гарнизонная среда и абсурдность системы калечит даже тех, кто пытается сохранить человечность, Куприн демонстрирует это через образы офицеров.

«Поединок» — это не только описанная в конце дуэль, это борьба героя с системой, попытки сохранить человечность, честь и достоинство.

«Яма» — это не просто история публичного дома. Куприн вскрывает и показывает человеческие пороки, лицемерие, угнетение — проблемы, которые все стараются не замечать. Повесть, оставшаяся актуальной спустя более ста лет.

Действие разворачивается в Ямской слободе, в доме терпимости Анны Марковны. Заведение не самое шикарное, но вполне приличное. Куприн детально описывает обстановку, быт и нравы публичного дома. В центре повести судьбы работниц и завсегдатаев. «Яма» вызвала большой резонанс, публика преимущественно негативно отнеслась к повести и подвергла её критике. Александр Куприн написал о том, что не принято было обсуждать. Он показал, как общество эксплуатирует женщин, раскрыл отношение к секс-работе. При этом Куприн не идеализирует жертв, беспристрастно рассказывая о судьбах и характерах работниц. Он не осуждает клиентов, а лишь демонстрирует их двойную мораль. Лицемерие посетителей борделя контрастирует с прямотой проституток.

Повесть показывает, что проституция — не личный выбор, а следствие системных проблем: нищеты, отсутствия образования, коррупции. Экономика борделя не дает девушке выбраться из этой кабалы, вешая на неё огромные долги, которые невозможно отработать и погасить. Приличные дамы осуждают проституцию, но их собственные грехи скрыты под маской добродетели.

Куприн пишет реалистично, максимально точно передает жизнь обитателей Ямы. Читатель физически ощущает грязь и чад публичного дома. Критики осуждали его за такую детализацию, но именно это и делает повесть зеркалом эпохи.

Повесть А.И. Куприна «Гранатовый браслет» считается одним из величайших рассказов о любви в русской литературе. «Любовь, о которой грезят все женщины», именно такие слова автор вложил в уста одному из героев полковнику Аносову.

События разворачиваются на даче семьи Шеиных. День именин княгини Веры Шеиной, собираются гости. В разгаре празднования княгиня получает посылку, и мы узнаём, что уже несколько лет, начиная ещё до замужества Веры, некий Г.С.Ж. пишет ей любовные письма. Но в этот раз кроме письма Вера получает ещё и подарок — гранатовый браслет. Её муж, князь Василий Шеин, прекрасно осведомлен о воздыхателе и как раз в этот момент рассказывает гостям пресмешную историю о безответной любви телеграфиста к своей супруге. Узнав о подарке, муж и брат Веры решили разыскать отправителя, которым оказался некий чиновник Желтков.

А была ли любовь у Желткова к Вере? Куприн противопоставляет возвышенное чувство чиновника мещанской и скучной жизни княгини. Великая любовь может как возвысить человека, так и убить его. Но даже Яков Аносов, который в повести сказал, что любовь должна быть трагедией, не уверен, Г.С.Ж. — человек, искренне и всем сердцем любящий Веру или преследующий её маньяк. Драма в этой повести заключается не только в горести отвергнутого поклонника, а ещё и в социальном положении Желткова. Его любовь изначально была обречена на провал, т.к. он гораздо более низшего сословия, чем Вера. Но, несмотря на это, он не может отказаться от своего чувства и перестать писать скромные любовные письма. Василий Шеин и Вера видят в этом невероятное мужество. Желтков обожествляет Веру, живет ради неё и когда ему запрещают это, то он утрачивает смысл жизни.

Конечно, сейчас мы более черствые и здравомыслящие, такая любовь не будет казаться чем-то возвышенным и воздушным, а, скорее, каким-то психическим расстройством, помешательством и зацикленностью. Поэтому я не могу сопереживать Желткову. Умом понимаю мотивы, но душа не принимает такого поведения.