Хэштег прогулкипоистории

«Восток –дело тонкое!»

Один мой хороший знакомый, совладелец крупной туристической фирмы, объехавший практически весь мир, на мой вопрос «Какая же страна поразила тебя больше других?» ответил, не раздумывая, - «Не страна, другая планета – Япония!». Разговор происходил довольно давно, и с тех пор я все пытаюсь понять – что же эта за страна такая, Япония?

На многие вопросы мне дала ответы книга М. Ивасаки «Настоящие мемуары гейши». Конечно, кто такие гейши, я в принципе знала, но у меня в подсознании было какое – то сомнение, может, они реально проститутки, только элитные, высокооплачиваемые. Но книга дала полную и развёрнутую картину этого явления в японской жизни.

Главная героиня книги – Масако Танако. Она удивительная женщина, практически с рождения Масако любила уединение, девочка была типичным интровертом, не любила конфликты и ссоры, и при проявлении любого внешнего воздействия просто пряталась в шкафу. Она не нуждалась в обществе людей, её собственный мир был ей намного интересен, чем внешний. И при всем при этом Масако стала самой оплачиваемой и самой известной гейшей Японии, которой выпала честь развлекать таких людей как Д. Форд, А. Гуччи, принц Чарльз, королева Елизавета. Вот ведь парадокс судьбы.

Читая книгу, я сделала для себя много открытий. Япония – страна условностей, правил и догм, некоторые из них установлены очень – очень давно, но до сих пор поддерживаются в обществе. Процесс воспитания гейши насквозь пронизан догмами и правилами, которые не могут быть нарушены ни при каких обстоятельствах, а быть гейшей – это просто адский труд, а тяжелее может быть только жизнь наследницы дома гейш. Ведь первой обязанностью наследницы является ежедневное вычищение трёх туалетов этого дома. Оказавшись в доме гейш – окия Ивасаки, Масако потеряла имя, став Минэко, потеряла свою родную семью, став приемной дочерью хозяйки дома и начала трудиться в поте лица, а ведь ей было всего пять лет. Девочке пришлось жить в очень большой семье, встречаться с разными людьми, не все при этом любили и понимали ребёнка, многие завидовали её статусу наследницы дома. У Минэко практически не было свободного времени – постоянные обучения танцам, пению, ведению чайных церемоний, практике ведения бесед, икебана. Становясь старше, Минэко получала и больше обязанностей – ученицы должны посещать банкеты и чайные церемонии и уже «вживую» учиться быть гейшей.
Но не только про становление и жизнь гейш поведала мне книга, я очень многое узнала про историю и менталитет Японии, некоторые факты меня просто поразили. Что может быть проще прийти на урок танцев и открыть дверь в учебную комнату? Да нет же, это целая церемония. Надо сесть напротив двери ягодицами на пятки, поднять правую руку на уровень груди, положить пальцы на краешек двери, не сильно толкнуть её, потом поднять левую руку от бедра, положить напротив правой, двигать дверь всем телом, причем настолько, чтобы можно пройти внутрь, не шире. Потом войти, снова сесть на пол, поклониться учителю и кончиками пальцев закрыть дверь. И как вам такие правила? А брить лицо женщинам раз в месяц, начиная с первого года жизни? А практика одевания гейш только профессиональными одевальщиками – мужчинами? Только в Японии носят носки с отдельным большим пальцем – таби и пятнадцатисантиметровые деревянные сандалии окобо, а кимоно в «полной сборке» весит около восемнадцать килограмм. Очень интересно было прочитать про кимоно, они все шьются под конкретную девушку, никто не может одевать чужое кимоно, а стоимость некоторых костюмов была такова, что равнялась стоимости хорошего дома.

Да, прочитав книгу, я полностью согласилась с мнением моего знакомого – Япония – это другая планета, и очень многое в менталитете страны никогда не понять нам, европейцам. Но мне было очень интересно и увлекательно, я еще больше зауважала Минэко Ивасаки за её упорство, даже упертость, её трудолюбие, бесконфликтность, мудрость и умение никогда не ломать себя даже в очень сложных жизненных ситуациях.
#прогулкипоистории (июнь)

После Мост короля Людовика Святого я зареклась, что еще очень нескоро решусь почитать у автора что-нибудь еще, но обстоятельства сложились иначе. Мысленно напомнив себе, что не надо ни от чего зарекаться, порадовалась тому, что в этот раз произведение мне понравилось.

Автор в самом начале говорит, что письма – вымысел, но что было бы, если бы Цезарь и его приближенные действительно писали их и эта переписка дошла бы до нас…Уайлдер восстановил эпоху с видимой документальностью: к примеру, стихотворения Катулла и абзац Светония, исторические события, которые действительно были. Но художественное произведение на то и художественное, чтобы допускать вольности. Роман подкупает тем, что ты будто бы становишься свидетелем мыслей Цицерона, Катулла, Цезаря, Клеопатры и других исторических личностей. Это интригует и создает неоднозначное впечатление.

Главный герой романа – Цезарь. Сюжет строится на повествовании о последнем годе его жизни, предшествующему его убийству. Автор хотел представить его диктатором, но у меня не сложилось такого представления о нем. Скорее, это человек великого ума, мудрый. Он не безгрешен, и не сразу пришел к пониманию своего предназначения и ответственности, но потом радел за свою империю. Он сокрушался, что ему досталось бремя суеверий и предрассудков, мешающих государственным делам, что многие используют знамения в своих личных интересах. Удивительно ли то, что он не способен на сострадание к тем, кто легко находит себе оправдание и обвиняет во всем загадочную судьбу. Разве можно не согласиться с ним, что он не может отнять у них свободу.
«Но свобода существует только как ответственность за то, что делаешь. И я не мог ее у них отнять, потому что ею они не обладают».
Нет Цезарю поддержки и дома, ведь его жена недалекого ума. Чувствуется, что он вынужден общаться с ней осторожно, впрочем, как и с Клеопатрой. Правда есть отличие – Клеопатрой он восхищается, восхищается ее умом, ценит ее способности к управлению государством.
«Клеопатра — это Египет. Она и слова не вымолвит, и до ласки не снизойдет без политической подоплеки. Каждый разговор с ней — правительственный договор, каждый поцелуй — международное соглашение. Мне иногда хочется, чтобы общение с ней не требовало постоянной осторожности, а в ее благосклонности было бы больше порыва и меньше искусства».
Египетская царица показана здесь, как хороший правитель, как женщина, осознающая силу своих женских чар и пускающая их на благо своему правлению, умная и способная учиться, но в то же время она любительница роскоши. Взаимоотношения Цезаря и Клеопатры – словно игра в шашки, хотя и с другими у него также. Правитель видел бескорыстную к себе любовь только от своего друга Луция Мамилия Туррина, своей тетки и своих солдат. Случай в саду вбил клин между царственными особами, но для Клеопатры Цезарь был наставником и любимым, правда, по впечатлениям – он любил ее больше. Она до конца старалась оберегать его, предупреждая о заговоре и посылая с ним эфиопа, но я так и не нашла ответа – из любви это делалось или из-за того, что Клеопатра осознавала, что без Цезаря может настать конец и ей, и Египту.

Да, правитель мог защититься, остеречься, но не стал. Он дал заговорщикам взять на себя ответственность за свое деяние, подарил долгожданную свободу. Великий муж умер, сознавая, что и его дитя, Брут, нанес ему удар. Грустно от того, что такой великий человек пал от рук тех, кто мелок и жалок. И, опять же, с грустью провожаешь смерть по истине достойного правителя, сильную личность и человека, обреченного на одиночество в своем величии, поэтому после прочтения становится немного печально на душе.
#прогулкипоистории (январь)

Необычная и любопытная книга о повседневной жизни англичан прошлых веков. Хотя это не просто книга об английском доме, это самое настоящее путешествие по частной жизни, которую обычно не выставляют напоказ. Люси Уорсли рассказывает об обыденных вещах, таких как еда, сон, чистота, семейные роли, но делает это так живо, легко и непринужденно.

Книга устроена необычно, это словно экскурсия по старому английскому дому: спальня, ванная, гостиная, кухня. За каждой дверью ждёт целая история, где-то разговор идёт про моду, где-то про гигиену. Честно я узнала массу интересного и странного, например, про то, как мужчины мочились в углы в отсутствие уборных, или как дамы боролись с пылью и сквозняками. А раздел про кровати и брачные отношения удивил. Так что могу скащать, что "интимная история" - это не просто громкое название.

Получилось ли у Люси Уорсли заинтересовать и удивить? Определенно да. Книга совсем не занудная, хотя в ней полно фактов, но изложены они простыми словами. Мне понравился легкий, местами немного ироничный авторский стиль. Люси Уорсли смотрит на быт сквозь человеческие эмоции, привычки, а иногда и слабости. Как будто заглядываешь в чужую эпоху и вдруг понимаешь, что многое оттуда о том, как мы живём сейчас.

Рекомендую тем, кто любит Англию, историю быта, и кто хочет взглянуть на прошлое не через короны и войны, а через постели, кастрюли и табуреты.

Апрельские #прогулкипоистории Англии

#прогулкипоистории (июль)

Было бы интересно, но вышло нудно!

Если честно, то я ожидала большего от данной книги, ведь аннотация и название намекали на нечто неизведанное, на факты, которые удивят. Но, на самом деле, ничего нового автор так и не смогла сказать, по данной теме. Она просто собрала в кучу материал, который был и до ее публикации, правда, вот не смогла нормально его структурировать. Как итог - читатель получает некую мешанину из фактов, отрывков из разных текстов, попыток привести некие примеры и собственных шуток автора.

Неудивительно, что в этом ворохе было трудно разобраться, а учитывая нудноватый слог автора, то делать это хотелось все меньше и меньше, с каждой страницей произведения.

Собственно, если кратко, то автор рассказывает в этой книге, на примере юриспруденции Англии, как формировались законы и в принципе, нормативно-правовые отношения в Средневековье, охватывая весь период средних веков от раннего до позднего.

Здесь показано, что в основе законов лежало римское право, которое постепенно смешивалось с традициями народов населявших Туманный Альбион. Несколькими примерами показана эволюция данного процесса, например, как за смерть человека обидчика стали не убивать, вырезая весь клан, а требовать определенную сумму денег.

Автор рассказывает о влиянии церкви на юриспруденцию того времени, о том, как Инквизиция не только жгла людей на кострах, но заложила основы расследования дел о преступлении против государства и личности.

К несчастью, автор приводила слишком много широко известных для меня фактов, например, о испытании водой или каленным железом подозреваемого, который соглашался на Божий Суд от представителя церкви.
Либо рассказывалось о том, что церковь своим возрастающим влиянием, не давала супругу заводить гарем у себя дома, как было раньше, так как могло быть отлучение от церкви. Увы, но эта информация для меня тоже была не нова, я ее читала в другой документалистике.

Книга неплоха для тех, кто совсем мало знает о Средневековье, кто не интересуется историей, и тут, внезапно, решил узнать о Англии данного периода. Тогда да, информация покажется интересной, но если вы прочли определенное количество публикаций на данную тематику, то не ждите ничего уникального - здесь просто сбивчивый пересказ известного.

Почти 600 лет прошло со дня смерти русского художника-иконописца Андрея Рублёва. Немногие имена сумели выдержать такую проверку временем и не кануть в лету. Информации о жизни и творчестве Рублёва в средневековой России сохранилось сравнительно немного. Книга из серии «Жизнь замечательных людей», за авторством искусствоведа и научного сотрудника музея им. Андрея Рублёва – Валерия Сергеева, представлялась мне наиболее масштабной и полной биографией художника.

Представления оправдались лишь отчасти. Несмотря на то, что книга носит фамилию прославленного творца, Рублёву здесь отводятся вторые роли. Куда больше автор говорит об истории, культуре и традициях Руси средних веков. Сюжет не выстроен вокруг Рублёва, напротив – это он вписан в общую историческую канву. Оно и понятно – редкие сведения о художнике собраны буквально по крупицам, на основе чудом сохранившихся до наших дней летописей XIV-XV веков, некоторые из которых цитируются в тексте дословно, на древнерусском языке. Для полноты картины жизни Андрея Рублёва этих данных недостаточно. Оттого автор вынужденно пускает в ход последние из возможных способов получения информации – предположения и домыслы. Логика здесь есть – мы не знаем, когда и где он делал что-либо, но мы знаем, как он это делал, т.к. описательные процессы, в целом, дошли до нас. Такой подход не сулит достоверности и гарантирует частые отступления в сторону. Но лучше так, чем совсем никак.

«Андрей – монашеское имя. Имя при рождении – неизвестно. Год рождения – приблизительный. Вычислен на основе косвенных признаков. Где родился – точно неизвестно. Этих сведений просто не существует.»

Конечно, для документальной прозы материал очень скудный. Я бы с удовольствием прочитал на эту тему художественный роман. Как будто бы для такой книги есть почва.

Для меня всегда было загадкой – в чём гений Рублёва? Художнику выпало жить в очень непростое для России время. XIII век – расцвет Золотой Орды. Монгольское нашествие на Русь повлекло за собой многолетнюю национальную трагедию – массовые убийства, вывозы людей в плен, разрушения городов, сжигания церквей. В обмен на жизнь, русскому человеку было предложено предать христианство и вновь обратиться к языческим богам. Окончательно изгнать татаро-монгольское иго с русских земель удастся лишь в конце XV века. Художник до этого времени не доживёт. Всю свою жизнь он будет чувствовать давление с востока. С запада тоже давили – росло и развивалось Великое Литовское княжество. Да и внутри Руси было неспокойно. Россия эпохи средневековья – раздробленное государство. Помимо сильных внешних врагов, регулярной практикой оставались внутренние стычки в мелких княжествах. Особую роль в судьбе государства сыграла многолетняя вражда Тверского княжества и Московского – того, в котором жил и творил Рублёв. Помимо всего вышеназванного, Русь регулярно страдала от чумы и огня.

В таких тяжелейших условиях, для иконописца первостепенной задачей было сохранить и приумножить православную культуру на Руси. Наряду со своими старшими коллегами – Дионисием, Феофаном Греком и близким другом – Даниилом Чёрным, Рублёв заполнил дыру в культурном пласте России, образовавшуюся после нашествия Золотой Орды. Творчество Рублёва – это своего рода призыв к объединению русских людей вокруг русской идеи.

Среди других художников Андрея выделяет тот факт, что он первым перестал подражать византийскому искусству иконописи. «Драматизм, бурный темперамент греков сменяется у него чувством покоя, задумчивой тишины. Это свойство чисто русское…»

В начале XV века, Рублёв принял монашество и начал прибегать к исихастским практикам – дал обет молчания, вёл затворнический образ жизни, сосредоточился на достижении внутренней гармонии. Такой опыт не мог не отразиться на его творчестве. Созерцательный, исполненный задумчивости мир его икон часто приписывают именно исихастскому опыту художника.

Кроме того, с именем Рублёва связывают новый этап развития русского иконостаса. Он первым предложил идею т.н. «высокого иконостаса», т.е. расписывать стены храмов в несколько рядов, не теряя общего сюжета росписи.

Чтение не из простых, но оно того стоило. Узнал много нового, интересного для себя. Я совсем не религиозный человек, но всегда восхищался православной культурой. Путешествуя, всегда, по возможности, захожу в городские храмы и соборы, чтобы удовлетворить свои эстетические потребности. В своё время с удовольствием посетил зал Третьяковской галереи, где представлены работы Рублёва (или же те, которые ему приписывают), включая знаменитую «Святую Троицу». Не возвожу себя в ранг знатоков-ценителей, но, согласитесь, есть нечто особенное в том, чтобы своими глазами лицезреть икону, сумевшую не затеряться в богатой и неспокойной истории России, икону, сумевшую добраться до нашего времени из такого далёкого прошлого, любое представление о котором никогда уже не будет достоверным.

#прогулкипоистории (июль)
#выполняю_обещание (22)